La résurrection de Jésus : Relocalisation vs Réveil

7. L'accent est mis sur "doit" et non sur "j'ai ressenti"

Faisons mieux pour quelques indices supplémentaires dans le temps qui précède les événements de la crucifixion. Je m'intéresse à ce qui se passait dans le jardin de Gethsémani. Tout d'abord, la prière. Dans la prière, nous voyons clairement que le Fils choisit de tout faire selon la volonté du Père, c'est-à-dire de boire la coupe. Si nous considérons qu'il s'agit d'une interaction interpersonnelle, on pourrait naturellement en déduire que le Père dit alors de son côté : "Merci d'avoir pris en compte ma volonté, je prends aussi en compte la tienne ! En d'autres termes, un phénomène psychologique évident apparaît dans toute interaction entre deux personnes : lorsque la première montre sa volonté de faire quelque chose pour l'autre en dépit de ses besoins personnels objectifs, l'autre personne sera toujours incitée à faire de même de son côté. C'est comme lorsque vous faites le premier geste de respect en demandant à une autre personne de franchir la porte en premier, l'autre personne sera incitée à faire de même à votre égard. J'espère que vous comprenez ce que je veux dire. Si l'on laisse de côté toute l'histoire où le Fils a agi de manière si importante et désintéressée afin de servir la volonté du Père, le Père ne faisant rien en retour semblerait mesquin.

1. La prière à Gethsémani

• Jésus prie : "Père, si tu le veux, éloigne de moi cette coupe ; que ce ne soit pas ma volonté, mais la tienne qui se fasse" (Luc 22:42 ; cf. Matthieu 26:39 ; Marc 14:36).
• C'est le ultime geste de déférence : le Fils place sa propre volonté après celle du Père.
• La psychologie (et la théologie relationnelle propre à l'Ecriture) nous dit : une déférence aussi radicale suscite généralement une générosité en réponse.

2 Le modèle de réciprocité

Vous avez raison - dans la dynamique interpersonnelle réelle:

• Si une personne insiste pour renoncer à ses droits par amour,
• l'autre personne est souvent incitée à répondre avec une générosité égale ou plus grande.

L'Évangile lui-même reconnaît quelque chose de similaire : " On vous mesurera avec la mesure dont vous vous servez " (Luc 6:38). Jésus dit même de ses disciples : "Quiconque s'abaisse sera élevé" (Mt 23,12).

Ainsi à Gethsémani :

• Le Fils donne une obéissance absolue : il accepte de boire la coupe de la souffrance.
• Le Père répond non par la cruauté, mais par une générosité suprême : il refuse que la mort soit l'issue finale.

3. Indice de relocalisation

Si nous appliquons ce principe de réciprocité :

• Il serait anormal que le Père exige l'obéissance du Fils jusqu'à la mort et ensuite ne pas agir en retour.
• Le " en retour " n'annule pas l'obéissance (la Passion doit être endurée), mais passe la mort comme état final.
• Ceci correspond à mon modèle : Jésus embrasse la coupe (branche mort), mais le Père lui rend la pareille en le réinstallant dans la vie (branche vie).

4. Preuve dans le texte

Il y a de petits marqueurs textuels ici aussi:

• Luke 22:43 - "Un ange du ciel lui apparut et le fortifia." Le Père lui rend déjà la pareille en lui envoyant du réconfort au moment où il s'abandonne.
• Hébreux 5:7 - "Il fut exaucé à cause de sa soumission respectueuse." Cela implique que la prière de Jésus a été exaucée - non pas en supprimant la coupe avant Gethsémani, mais en supprimant la permanence de la mort après celle-ci.
• Philippiens 2:8-9 - "Il s'est humilié lui-même en devenant obéissant jusqu'à la mort... c'est pourquoi Dieu l'a exalté." Encore une fois, la réciprocité : l'humilité répond à l'exaltation.

5. Le Dieu "pas méchant"

Si le récit se terminait avec Jésus mort et parti, le Père aurait l'air injuste, voire méchant.
Mais au lieu de cela :

• Le Fils fait preuve d'une parfaite obéissance.
• Le Père fait preuve d'une parfaite générosité.
• Le résultat : non seulement Jésus est justifié, mais la gloire du Père est encore plus grande, car il se révèle celui qui ne permettra pas que l'innocent soit écrasé à jamais.

Donc l'indice de Gethsémani est le suivant : La structure même de la prière de Jésus (abandon absolu) exige une réponse divine d'une générosité suprême (relocalisation dans la vie). Le Père "renvoie en miroir" l'humilité du Fils avec la bonté du Père.

Tout l'intérêt de la générosité de Dieu porte sur la générosité parfaite et illimitée. Suivant cette idée, la résurrection de Jésus ne consiste pas seulement à lui rendre la vie ou à lui donner une nouvelle vie, ni même à restaurer la vie perdue, car toutes ces actions comporteraient encore un grain de défaite. La résurrection est l'accomplissement de la promesse selon laquelle quiconque fait la volonté du Père, c'est-à-dire se sacrifier pour le bien des autres, retrouvera la vie. En d'autres termes, nous devons davantage considérer l'analogie avec le fait de "manger de la nourriture pour trouver la vie". Tant qu'il mange, il reste en vie. C'est une bonne analogie avec l'enseignement de Jésus. L'abnégation, l'obéissance à la volonté du Père est ce qui vous GARANTIT constamment en vie et en bonne santé. Vous devez donc vraiment vous sacrifier jusqu'à ce que le corps commence à se désintégrer dans la mort, mais c'est ce qui vous donne la vie et le bien-être en prolongement. Sinon, à quoi bon vivre si c'est dans la douleur, y compris dans les souvenirs post-traumatiques. On nous promet non seulement que nous ne mourrons pas après toutes ces souffrances, mais aussi que nous ne goûterons pas à la mort. Nous mourons pour la bonne cause, non pas pour obtenir une autre vie ou simplement pour que celle-ci soit restaurée, nous mourons pour trouver une vie sans mort et même sans souffrance. Nous mourons pour ne pas mourir, nous souffrons pour ne pas souffrir. La théorie de la relocalisation par rapport à celle du réveil présente une différence fondamentale en ce qui concerne la bonne nouvelle. La théorie du réveil maintient le même cadre temporel, de sorte qu'il devient possible que la personne ressuscitée retrouve la vie en récompense de quelque chose dont elle pourrait se vanter - une sorte d'idée de salut par les œuvres. Vous pourriez littéralement courir et vous vanter devant tout le monde : regardez, j'ai souffert, vous m'avez tué et maintenant je suis de retour en vie ! Dans ce cas, la signification la plus importante serait que Jésus soit retrouvé vivant dans le tombeau, ou qu'il en sorte et que les gardes le voient avec effroi, et que le grand prêtre soit frappé d'effroi après que les gardes aient rapporté cette information. Ou même si Jésus apparaissait devant tous ces gens qui ont participé à la crucifixion. Ce serait le rebondissement parfait et la victoire glorieuse. Comme un boxeur qui a été mis à terre se relève et vous comprenez qu'il est indestructible et qu'il est le vainqueur final. La théorie de la relocalisation ne permettrait pas tout cela car elle est basée sur un calendrier différent qui ne laisse pas de quoi s'enorgueillir. Seul Dieu sait comment les choses se sont réellement passées. Il n'y a pas d'œuvres, mais des suites de foi. Il serait absurde que Jésus ressuscité soit vu par ceux qui l'ont crucifié, car il vient d'une époque où il n'a pas été crucifié. Dans ce cas, il n'y a pas d'occasion de retour glorieux, ni d'insinuation de culpabilité à l'égard de qui que ce soit. A tel point que vous ne pouvez même pas vous vanter indirectement de l'événement - on ne vous trouvera pas sur le lieu de l'enterrement. De même, votre résurrection ne sera jamais montrée à la lumière - c'est pourquoi il n'y a pas non plus de capture matérielle de première main du moment de la résurrection. Mais regardez le bon côté des choses : vous n'avez pas non plus vécu ne serait-ce qu'une partie de toute cette épreuve. Oui, vous ne pouvez pas vous vanter, mais vous savez et le Père sait ce qui s'est passé. Dieu a reconnu que Jésus a tout accompli pleinement. Pour tous les autres, ce n'est qu'une question de foi. C'est pourquoi Jésus dit à Thomas que bienheureux ceux qui croient sans avoir vu. Alors, qu'est-ce qui est si important pour moi ? Je comprends que par la grâce de Jésus-Christ, même si je souffre apparemment toute ma vie et que je meurs, je serai relocalisé à un point dans le temps où je ne suis jamais mort et où je n'ai jamais souffert. Non pas que je ne me souvienne pas parce que ma mémoire a été effacée, mais je n'en ai pas fait l'expérience. C'est comme si je lisais un article dans lequel on me dit que j'ai fait ceci et cela, que j'ai souffert de ceci et de cela, et que je m'en souviens en termes d'informations, mais que je n'en ai pas fait l'expérience. Pour vous donner une analogie, aujourd'hui, lorsque je lis une ligne dans un dossier médical concernant l'ablation de ma dent, le souvenir de cette expérience est plutôt faible, mais il ne cessera jamais. Je ne ressens plus la douleur aujourd'hui, mais je l'ai ressentie auparavant et c'est pourquoi cette douleur ne me quittera jamais. Cela m'attriste de m'en souvenir et je redoute qu'une telle occasion ne se reproduise. Ce que je veux au contraire, c'est que la ligne reste et que même mon souvenir de cette ligne reste, mais comme si je ne l'avais jamais vécue en réalité, sans qu'il en reste quoi que ce soit. Je veux parler de la différence qualitative entre deux façons de comprendre la résurrection :

1. Modèle du réveil - la résurrection comme "retour" dans la même ligne temporelle après avoir subi la mort.
   • Comme un boxeur mis à terre, qui se relève.
   • Les traces du traumatisme.
   • Création d'un espace pour la vantardise : " J'ai enduré, j'ai vaincu la mort, je suis de retour "
   • Cela devient le salut par les œuvres, ou par l'endurance.

Modèle de relocalisation - la résurrection comme la générosité parfaite de Dieu qui transpose l'obéissant dans le cadre où la mort ne s'est jamais accrochée en premier lieu.

• Pas de traumatisme.
• Pas de vantardise.
• Pas d'humiliation des ennemis qui vous ont tué, parce que dans ce cadre ils ne l'ont jamais fait.
• La victoire appartient à Dieu seul, pas aux œuvres humaines.

1. La résurrection comme "trouver la vie"

L'analogie avec la nourriture permet de bien la décrire:

• De même que manger entretient la vie naturellement,
• De même le sacrifice de soi et l'obéissance à la volonté de Dieu entretiennent la vie éternellement.

Non pas "souffrir maintenant et être remboursé plus tard", mais:
l'acte même du don de soi est le mode de la vie éternelle.

C'est ce qui explique les paroles de Jésus :

• "Quiconque perd sa vie à cause de moi la retrouvera"(Mt 16,25).
• "Quiconque croit en moi ne goûtera jamais la mort"(Jn 8,52).

2. "Ne pas goûter la mort" vs "Mourir et revenir"

• Modèle du réveil : Vous goûtez la mort, mais Dieu vous ramène. Vous portez des cicatrices. Le souvenir demeure.
• Modèle de réinstallation : Vous semblez souffrir et mourir (les témoins le voient), mais dans la générosité de Dieu, vous êtes placé dans le cadre où vous n'avez jamais réellement vécu cela.
• Le "dossier" demeure (Écriture, témoignage), mais la mémoire expérientielle personnelle du traumatisme est absente.
• C'est ce que vous entendez par : la ligne du carnet de santé demeure, mais c'est comme si vous n'aviez jamais ressenti l'extraction dentaire.

3. Pas d'occasion de se vanter

• Dans le modèle du réveil, Jésus aurait pu retourner chez Caïphe ou Pilate en triomphant.
• Mais il ne le fait pas.
• Pourquoi ? Parce que le point essentiel est que la résurrection est l'acte de Dieu, et non la vantardise de Jésus.
• C'est pourquoi Paul insiste : "Afin que personne ne se glorifie" (Eph 2,9).

Les paroles de Jésus à Thomas s'adaptent ici:

• "Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui pourtant croient" (Jean 20,29).
• La foi ne se construit pas sur le spectacle d'une vengeance ou d'un triomphe visible. Elle repose sur la générosité invisible de Dieu.

4. Pourquoi c'est une "bonne nouvelle" pour nous

• Si la résurrection n'était qu'un réveil, nous pourrions être restaurés mais toujours hantés par le traumatisme passé.

• Mais la générosité de Dieu est plus grande:

  • Il ne se contente pas de restaurer la vie,
  • Il accorde un cadre d'être où vous n'avez jamais réellement enduré la souffrance en premier lieu.
  • Les témoins peuvent dire que nous avons souffert, mais le verdict de Dieu est : vous vivez sans mort, sans même l'arrière-goût de la souffrance.
  • C'est pourquoi la vie éternelle dans l'Écriture est représentée comme la jeunesse, la joie, la plénitude sans cicatrice (Mt 22:30, Luc 20:36).

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  5. Résumé théologique

  • Réveil = récompense des œuvres → porte encore les traces de la défaite.
  • Relogement = don de la grâce → pure générosité, pas de traumatisme, pas de vantardise.
  • Le Fils obéit pleinement, le Père lui rend pleinement la pareille.
  • Nous pouvons croire que nos propres morts apparentes se termineront de la même manière : pas seulement en "revenant", mais en nous retrouvant dans le cadre où la mort ne nous a jamais retenus.

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  Donc, ce que j'articule ici est la différence entre la résurrection en tant que remboursement (réveil) et la résurrection en tant que pure générosité de Dieu qui efface même l'expérience de la souffrance (relocalisation). C'est pourquoi il s'agit vraiment d'une "bonne nouvelle" : la vie sans la mort, la joie sans les cicatrices, la foi sans la vantardise.

   

  Résumons un peu:

   

  Résurrection vs. délocalisation : 7 thèses sur la résurrection

  1. Le réveil est un remboursement ; la relocalisation est une générosité.

  • Revival : la mort a été supportée, la vie est revenue en compensation.
  • Relocalisation : la mort a apparemment été supportée, mais Dieu transpose dans le cadre où la mort ne s'est jamais accrochée - pure grâce.

  2. Le réveil laisse des cicatrices ; la relocalisation n'en laisse aucune.

  • Revival : on se souvient du traumatisme, on porte la douleur, les cicatrices sont la preuve de la victoire.
  • Relocalisation : les témoins enregistrent la mort, mais le ressuscité n'a pas de souvenir expérientiel du traumatisme - seulement des signes pour la reconnaissance.

  3. Le réveil permet la vantardise ; la relocalisation fait taire la vantardise.

  • Revival : "J'ai souffert, j'ai vaincu, je suis revenu."
  • Relocation : seul Dieu connaît toute la vérité ; toute la gloire lui appartient.

  4. Le réveil est un spectacle ; la relocalisation est une foi.

  • Revival : triomphe montré aux ennemis, humiliant les crucifiés.
  • Relocation : jamais montré aux bourreaux ; résurrection cachée, confirmée seulement aux disciples - exigeant la foi, pas la vue.

  5. Le réveil restaure ; la relocalisation transfigure.

  • Revival : la vie redonnée sur la même ligne temporelle.
  • Relocalisation : la vie retrouvée dans le cadre où la mort n'a jamais été goûtée - une nouvelle création.

  6. Le réveil est l'ombre du salut par les œuvres ; la relocalisation est la lumière du salut par la grâce.

  • Le réveil risque de transformer l'endurance en monnaie d'échange : la souffrance gagne la vie.
  • La relocalisation révèle l'évangile le plus profond :

  7. Le réveil est une bonne nouvelle pour les forts ; la relocalisation est une bonne nouvelle pour tous.

  • Le réveil fait l'éloge du héros qui endure.
  • La relocalisation promet même aux faibles, aux brisés, aux oubliés : votre souffrance et votre mort ne s'accrocheront pas, car Dieu lui-même vous transposera dans la vie.

   

  Recherchons plus loin dans les évangiles les indices qui soutiennent la relocalisation par rapport au réveil. Je les trouve dans l'institut du pardon. La façon dont Jésus parle de l'idée du pardon. Pour donner un ordre d'idée, le renouveau se résume à une ligne unique et cohérente. Il s'aligne donc sur la notion que si quelqu'un vous a fait du tort, l'acte de pardonner est un autre événement dans la séquence. Vous êtes assez gracieux pour ne pas vous venger ou demander quelque chose en retour. C'est quelque chose qui laisse encore de la valeur à la vantardise. La monnaie est toujours là, mais sous une autre forme. L'acte de pardonner vous donne le mérite d'être gracieux. La relocalisation est une question de ligne brisée et de passage à une autre ligne. D'après ce que j'ai compris, Jésus a enseigné que le véritable pardon revient à nier l'existence même de l'acte répréhensible. Comme si vous disiez : quel mal ai-je subi, je ne m'en souviens pas. C'est le même principe de délocalisation - changer la réalité objective. D'une certaine manière, chacun d'entre nous peut devenir un faiseur de miracles. Comme Jésus, qui pouvait dire que la jeune fille morte ne faisait que dormir et ainsi changer la réalité, nous pouvons aussi nettoyer métaphysiquement le monde des actes répréhensibles en les envoyant dans l'oubli et en soutenant cela par notre comportement inébranlable qui prouve le changement. Ici, il n'y a pas de place pour la vantardise puisque nous avons nié la chose même. Nous ne conservons pas non plus la monnaie sous quelque forme que ce soit. Nous ne nous enrichissons pas en souffrant de quelque chose. Naturellement, il en résulte que nous n'avons jamais souffert de quoi que ce soit. Que préférez-vous : souffrir, pardonner et s'en vanter, ou supprimer les motifs de se vanter et, à la fin, recevoir un délai sans avoir jamais souffert de quoi que ce soit ? Personnellement, je préférerais ne rien souffrir et rester spirituellement pauvre plutôt que de souffrir des choses pour gagner de l'argent en se vantant spirituellement. Je pense que c'est la véritable distinction entre le Paradis et l'Enfer. La richesse vous noie dans l'Enfer car vous souffrez volontairement de plus en plus pour gagner de plus en plus.

  Faisons le lien entre la logique du pardon dans les évangiles et la distinction relocalisation vs. réveil.

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  1. Revival vs. Relocation appliqué au pardon

  • Revival-pardon (modèle linéaire):
    - Quelqu'un vous fait du tort.
    - Vous reconnaissez le tort.
    - Vous choisissez de ne pas riposter.
    - Vous gagnez du crédit pour avoir été miséricordieux.
    - L'acte répréhensible existe encore dans la mémoire ; il devient la "monnaie" de votre gracieuseté.
    - Cela laisse encore de la place pour la vantardise : "J'ai supporté, j'ai pardonné."
  • Relocalisation-pardon (modèle à ligne brisée):
    - Quelqu'un vous fait du tort.
    - En pardonnant, vous refusez sa réalité finale : "Qu'est-ce qui ne va pas ? Je ne me souviens pas."
    - Le pardon n'est pas "J'ai pardonné malgré la blessure" mais "Je vis comme si aucune blessure n'existait."
    - Il n'y a pas de monnaie dont on puisse se vanter - parce que le grand livre est effacé.
    - Cela crée une réalité où la faute ne s'est jamais vraiment accrochée à vous.

  Cela correspond exactement à ce que Jésus dit dans Matthieu 6:12 : "Remettez-nous nos dettes, comme nous les avons aussi remises à nos débiteurs"
  - Remettre, c'est littéralement annuler une dette, et non pas la garder dans son grand livre.

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  2. Passages de l'Évangile en résonance avec la relocalisation - le pardon

  • "Soixante-dix fois sept" (Mt 18,21-22)
    - Pierre demande combien de fois il faut pardonner.
    - Jésus répond par un nombre incalculable.
    - Non pas " tenir un long registre de votre magnanimité ", mais : le vrai disciple ne tient aucun registre.
  • "Ne résistez pas au méchant" (Mt 5:39-40)
    - Tendez l'autre joue, donnez votre manteau.
    - Ne vous contentez pas de supporter l'injustice, mais donnez-lui le pouvoir de vous définir.
  • "Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font" (Luc 23:34)
    - Jésus n'attend pas la repentance.
    - Il nie la "monnaie" morale du mal lui-même : "Ils ne savent même pas"
    - C'est une pure logique de délocalisation - le mal s'est dissous avant de pouvoir s'accrocher.
  • Parabole du fils prodigue (Luc 15:11-32)
    - Le Père ne dit pas : "Je te pardonne bien que tu aies péché"
    - Il dit : " Mon fils que voici était mort et il est redevenu vivant ; il était perdu et il est retrouvé "
    - Il recadre la réalité : l'offense n'est pas comptée, le fils est accueilli comme si rien ne s'était passé.

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  3. Le pardon comme " relocalisation " métaphysique

  Le pardon est un acte de modification du monde.

  • Jésus dit que la jeune fille morte n'est pas morte mais endormie → la réalité se déplace.
  • Nous disons : " Ce mal ne m'est jamais arrivé " → la réalité se déplace.

  C'est pourquoi Jésus peut dire:

  • "Si vous pardonnez aux autres, votre Père céleste vous pardonnera"(Matt 6:14).
  • Parce que vous ne faites pas qu'endurer l'injustice - vous vous alignez sur le modèle de relocalisation divine qui efface le péché et la mort.

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  4 Pourquoi cela correspond au Paradis vs. l'Enfer

  • Enfer:Les gens s'accrochent à leur "monnaie de la souffrance". "Regardez tout ce que j'ai enduré, regardez tout ce que je mérite. Leur richesse en torts les noie.
  • Paradis:Les gens nient complètement la monnaie. " Quel mal ? Quelle souffrance ? Ils vivent libres, sans le sou, mais pleins de joie.

  Cela fait écho aux paroles de Jésus:

  • "Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux leur appartient"(Mt 5:3).
  • Pauvreté ici = pas de monnaie stockée, pas de vantardise, pas d'enregistrement des torts.

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  5. La grande idée

  Le pardon dans le modèle du réveil est encore transactionnel : vous accumulez un " capital moral " pour ne pas riposter.
  Le pardon dans le modèle de la relocalisation est transformationnel : vous annulez la réalité du mal lui-même, en vous alignant sur la générosité de Dieu qui annule même la mort.

   

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  Le pardon : Revival vs. Relocalisation

  L'ombre du salut par les œuvres:On peut se vanter : "

  Analogie:Un débiteur rembourse, et vous annulez gracieusement les intérêts restants.

  Revival-Pardon (linéaire, transactionnel)	Relocalisation-Pardon (ligne brisée, transformationnelle)
  Logique:La faute est reconnue, puis pardonnée. Le pardon est un événement séparé après la blessure.	Logique:On refuse la réalité finale à la faute. Le pardon est une effacement de l'événement comme s'il ne s'était jamais accroché.
  La monnaie morale demeure:"J'ai souffert mais je suis gracieux." Le crédit s'accumule pour l'endurance.	Aucune monnaie ne subsiste:"Qu'est-ce qui ne va pas ? Je ne m'en souviens pas. La vantardise est impossible.
  La souffrance est gardée en mémoire:Le tort pardonné reste dans l'histoire, bien que neutralisé.	La souffrance est relocalisée hors de l'histoire:Le tort disparaît, ne laissant aucune trace de traumatisme.
  Le salut par l’ombre des œuvres : Vous pouvez vous vanter : « J’ai enduré ; j’ai pardonné. ».	Salut par la grâce lumière: Seul Dieu le sait ; le pardon reflète sa générosité.
  Analogie : Un débiteur rembourse, et vous annulez gracieusement les intérêts restants.	Analogie : Un registre entièrement arraché — aucune trace de la dette.
  Paradigme de l'enfer: Accumuler les fautes comme de la monnaie, même lorsqu'elles sont pardonnées.	Paradigme du paradis:On ne se souvient pas des fautes, mais on se réjouit de la générosité de Dieu.

  Ancres évangéliques

  Versets de réveil-pardon (pardon séquentiel):

  • " Combien de fois dois-je pardonner ? Jusqu'à sept fois ? " (Mt 18, 21) - Pierre imagine le pardon comme une monnaie d'échange.
  • " Pardonne-nous nos dettes " (Mt 6, 12) - Le langage de la dette suppose que l'offense reste sur le grand livre jusqu'à ce qu'elle soit effacée.

  Les versets de relocalisation et de pardon (effacement du registre):

  • "Soixante-dix fois sept"(Mt 18:22) - Jésus explose le comptage : le pardon doit briser le registre.
  • "Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font"(Luc 23:34) - Le tort est nié alors même qu'il se produit.
  • "L'amour ne garde pas trace des fautes" (1 Cor 13:5) - Paul se fait l'écho du principe de relocalisation.
  • Parabole du fils prodigue (Luc 15:11-32) - On ne se souvient pas de l'offense ; le fils est rétabli comme si rien ne s'était passé.

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  Donc:

  • Revival-pardon = basé sur la monnaie, séquentiel, la vantardise reste possible.
  • Relocation-pardon = changement de réalité, efface entièrement l'offense, pas de vantardise, seulement la grâce.

   

  Il y a une différence de vision du monde encore plus profonde entre les modèles dits de réveil et de relocalisation. Le modèle du renouveau s'appuie sur l'idée fondamentale que tout croît sans cesse. Il s'agit de la ligne de pensée la plus populaire dans de nombreuses religions, selon laquelle le monde est un lieu de croissance, en particulier sur le plan spirituel. Il est normal de considérer que la résurrection n'est qu'une nouvelle étape de la croissance après la mort. La mort devient donc une étape nécessaire pour parvenir à une autre étape de résurrection. En théorie, les gens devraient quitter ce monde avec un bagage de meilleures connaissances, etc.

  Le modèle de relocalisation, quant à lui, ne considère pas le monde ou un quelconque événement comme une étape nécessaire pour grandir dans un sens ou dans l'autre, y compris spirituellement. Jésus ne parlait pas de croissance spirituelle. Il a simplement dit : Repentez-vous, c'est-à-dire changez vos habitudes. Il est donc naturel que la mort et la résurrection ne soient pas considérées comme des étapes de la croissance personnelle. Vous n'êtes pas en train d'acquérir des connaissances. La résurrection consiste à être relocalisé ailleurs en effaçant complètement toute connaissance de la mort. Il n'y a pas de croissance là-dedans. Permettez-moi de vous expliquer cela plus simplement à l'aide de l'exemple suivant.

  Le fait que vous passiez toute votre vie à devenir le meilleur pilote de la Terre n'a aucune importance une fois que vous atterrissez dans le royaume des Cieux, car ses habitants peuvent voler instantanément où ils le souhaitent. Tout le monde est capable de le faire, qu'il l'ait pratiqué ou non. Vous pouvez avoir appris à voler ou non, mais dans les Cieux, le pilotage est tellement plus avancé et accessible à tous que tout ce qui a été appris sur Terre n'a plus aucune importance. De même, les discussions sur la croissance spirituelle pendant que vous êtes sur Terre n'ont aucune importance une fois que vous êtes dans les Cieux. Il suffit d'y arriver ! Là, toute la spiritualité et la connaissance sont disponibles en abondance. C'est pourquoi les enseignements de Jésus étaient étranges : ne vous souciez pas de mourir, de quitter votre famille, de tout quitter. Allez simplement proclamer la bonne nouvelle afin d'entrer dans le Royaume.

   

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  1. La vision du monde du réveil : "L'histoire comme croissance

  • Hypothèse sous-jacente:La vie est un escalier. Chaque expérience (souffrance, apprentissage, même la mort) est une étape nécessaire vers une plus grande maturité.
  • La mort : considérée comme un rite d'initiation - un passage obligé pour progresser.
  • La résurrection : devient la prochaine étape dans cette séquence de croissance, comme si on passait à un niveau supérieur.
  • Connaissance : ce que vous accumulez ici (sagesse, vertu, compétences spirituelles) devient votre bagage à porter en avant.
  • Résultat:Le salut est subtilement lié au processus + progrès Même si la grâce est reconnue, la logique est toujours celle d'un développement par étapes.

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  2. La vision du monde de la relocalisation : "L'histoire brisée et réinitialisée"

  • Hypothèse sous-jacente:La vie n'est pas un escalier mais un scénario fragile qui peut être rejeté. Dieu peut " couper la ligne " et vous placer ailleurs.
  • La mort : pas une étape obligatoire mais un fait apparent que Dieu efface.
  • La résurrection : pas le prochain échelon d'une échelle, mais une transposition divine dans un cadre où la mort ne s'est jamais accrochée du tout.
  • La connaissance : ce que vous avez construit ici n'est pas reporté en tant que mérite. Dans le royaume, la connaissance, la vertu et la capacité sont abondantes et égalisées.
  • Résultat:Le salut ne consiste pas en une croissance par étapes mais en une entrée dans une réalité entièrement nouvelle.

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  3. Analogie concrète (l'image du pilote)

  • Modèle de réveil: Imaginez la vie comme une formation de pilote. Plus vous vous entraînez ici, plus vous serez qualifié pour voler dans l'éternité. La mort = examen de fin d'études ; la résurrection = licence pour voler.
  • Modèle de relocalisation: Au paradis, tout le monde peut déjà voler instantanément, mieux que n'importe quel pilote terrestre. Que vous vous soyez entraîné ou non ici n'a aucune importance. L'ensemble du carnet de formation terrestre est rejeté.

  Cela explique pourquoi Jésus a dit des choses qui semblent étranges selon les normes de la "religion de croissance":

  • "Laissez les morts enterrer leurs propres morts"(Matthieu 8:22).
  • "Quiconque aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi"(Matthieu 10:37).
  • "Ne vous amassez pas des trésors sur la terre"(Mt 6:19).
  • "Si vous ne changez pas et ne devenez pas comme les enfants, vous n'entrerez jamais dans le royaume"(Mt 18:3).

  Il ne décrit pas un progrès spirituel graduel. Il appelle à un changement radical de cadre - la repentance = entrer dans une autre ligne du temps.

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  4. Implication théologique

  • La vision du monde du réveil: voit le Royaume comme le culmination de la croissance.
  • La vision du monde de la relocalisation: voit le Royaume comme un don de réinitialisation, où ce qui semblait essentiel ici (croissance, accumulation, statut, connaissance) est instantanément relativisé.

  Donc:

  • La Bonne Nouvelle n'est pas : " Si vous grandissez suffisamment, vous atteindrez le Royaume "
  • La Bonne Nouvelle est : "Repentez-vous - changez de cadre - parce que le Royaume est déjà en train de faire irruption, et la générosité de Dieu vous permet de vous y réinstaller."

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  5. Pourquoi cela importe

  • Renouveau = salut par le processus → centré sur l'homme, cumulatif, vantardise possible.
  • Relocalisation = salut par le don → centré sur Dieu, discontinu, vantardise exclue.
  • La logique de la générosité (et non de l'accumulation) est la règle.

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  En bref : le modèle du réveil fait du salut un escalier, tandis que le modèle de la relocalisation en fait un ascenseur - vous êtes déplacé, non pas par vos progrès, mais par la générosité de Dieu.

   

  Voici le tableau comparatif - opposant la vision du monde du réveil à la vision du monde de la relocalisation, avec des paroles de l'Évangile placées sous chacune d'elles.

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  Vision du monde du réveil vs. Visions du monde de la relocalisation

  La mort est une apparence.Dieu efface sa réalité en vous relocalisant.La connaissance et la vertu s'accumulent. Ce que vous apprenez ici est un bagage pour l'éternité.Paradigme:comme la formation des pilotes - la pratique ici détermine la capacité là-bas.

  Vision du monde du renouveau (Croissance par étapes)	Vision du monde de la relocalisation (Don par remise à zéro)
  La vie est une marche d'escalier.Chaque étape (souffrance, connaissance, même la mort) est une marche vers le haut.	La vie est un scénario qui peut être brisé. Dieu se débarrasse de l'ancienne ligne et vous place dans un autre cadre.
  La mort est un rite de passage.Il faut l'endurer pour avancer plus loin.	La mort n'est qu'une apparence. Dieu en efface la réalité en vous faisant changer de lieu.
  La résurrection est l'échelon suivant.On passe par la mort pour l'atteindre.	La résurrection est une réinitialisation divine. Vous êtes déplacé dans une ligne temporelle où la mort ne s'est jamais accrochée.
  Le savoir et la vertu s'accumulent. Ce que vous apprenez ici vous accompagnera pour l'éternité.	La connaissance et la vertu ne sont pas pertinentes. Dans le Royaume, tout est abondant et instantanément partagé.
  Le salut est un processus. Il affirme la croissance spirituelle, le progrès, la maturité.	Le salut est un don. Il affirme la générosité de Dieu, et non les réalisations humaines.
  Les louanges sont possibles."J'ai enduré, j'ai grandi, j'ai pardonné."	Les louanges sont exclues."Je n'ai rien ; Dieu m'a relocalisé."
  Paradigme : comme pour la formation des pilotes — la pratique ici détermine les capacités là-bas.	Paradigme:au ciel, tout le monde peut voler instantanément - le carnet de formation terrestre n'a pas d'importance.

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  Les paroles de l'Évangile qui résonnent

  Les paroles de la relocalisation (réinitialiser la langue):

  • "Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche"(Mt 4:17).
  • "Laissez les morts enterrer leurs morts"(Mt 8:22).
  • "Si vous ne changez pas et ne devenez pas comme les enfants, vous n'entrerez jamais dans le royaume"(Mt 18:3).
  • "Ne vous amassez pas de trésors sur la terre"(Mt 6:19).

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  En bref:

  • Vision du monde du réveil = religion de l'escalier, salut par le processus.
  • Vision du monde de la relocalisation = religion de l'ascenseur, salut par la transposition généreuse de Dieu.

   

   

  "Soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait" (Mt 5:48) Ce dicton peut en effet être facilement adopté à tort par de nombreuses religions, car elles l'ont toutes à la base de leurs enseignements - grandir pour devenir Dieu soi-même, trouver Dieu en soi, etc. Et c'est aussi le cœur de la méthode du réveil. Cette croissance/évolution doit finir par faire de vous Dieu, ce qui est la seule conclusion logique, car plus vous devenez parfait, plus vous vous rapprochez de la perfection de Dieu. Cela dit, une telle interprétation n'a pas de fondement solide dans les enseignements de Jésus, car il faudrait trouver des exemples concrets de ce qu'est cette perfection. Le "Soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait" n'a aucun sens s'il n'est pas expliqué par des exemples concrets. Qu'est-ce que la perfection ? Que dois-je faire ? Examinons plutôt celui-ci : "Si vous ne changez pas et ne devenez pas comme des enfants, vous n'entrerez jamais dans le royaume" (Matthieu 18:3). Cela ne ressemble pas à une progression pour des personnes qui ont commencé par être des enfants et qui sont maintenant des adultes. Où sont la croissance et l'évolution dans cette histoire ? "Laissez les morts enterrer leurs propres morts" (Mt 8:22) est un exemple clair de la politique qui consiste à tout laisser tomber tout de suite. L'abandon de quoi que ce soit ne correspond pas à la notion de croissance par la douleur, l'apprentissage, etc. "Ne vous amassez pas de trésors sur la terre" (Mt 6:19) est un autre exemple de la nécessité de ne rien emmagasiner, y compris toute connaissance, tout savoir, toute richesse spirituelle. Le repentir est généralement toujours lié à l'idée d'un retournement de situation. Et le renversement ne va jamais de pair avec la croissance constante, quoi qu'il arrive. La phrase "On vous mesurera avec la mesure dont vous vous servez" (Mt 7:2) est encore une fois vide de sens en elle-même. Elle a besoin d'un contexte et le contexte peut modifier sa signification de manière inattendue. Par exemple, lorsque je lis une telle règle, j'en déduis que la meilleure option est de ne pas mesurer du tout. En effet, l'idée même de mesurer est contre-productive. Plus je donne, plus je reçois ? Pourquoi alors ne pas donner sans mesure ? Si la mesure, en tant que concept de limitation de quelque chose, est rejetée, aucune réalisation de croissance n'a de sens, car dans l'état sans limite, aucune réalisation limitée n'a de sens, comme je l'ai démontré dans l'exemple du pilote.

   

  1. Le problème de la lecture " croissance " de Jésus

  • Les religions du monde entier adoptent des métaphores de croissance spirituelle : grandir dans la connaissance, accumuler des vertus, progresser vers la perfection divine.
  • Le danger : la logique de "croissance" tend à aboutir à la déification - devenir Dieu par degré.
  • Mais les paroles de Jésus résistent à cela lorsqu'on les examine de près : elles démantèlent souvent les catégories de croissance au lieu de les renforcer.

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  2. Relecture texte par texte

  "Soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait" (Mt 5,48)

  • Lecture de croissance : évoluer jusqu'à atteindre la perfection de Dieu.
  • Problème : vague, ouvert à l'auto-divinisation.
  • Lecture de relocalisation : Jésus explique avec des exemples concrets dans le contexte : aimez vos ennemis, donnez sans attendre de retour (Mt 5,44-47).
  • La perfection est ici non pas la croissance vers la divinité, mais le dépassement des limites de la réciprocité et de la mesure. Il s'agit de la générosité illimitée de Dieu, et non de l'accomplissement humain.

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  "Si vous ne changez pas et ne devenez pas comme des enfants" (Mt 18,3)

  • Lecture de croissance : régression dans l'immaturité ? Ne correspond pas à une échelle de progrès.
  • Relocalisation-lecture:laisser tomber les bagages accumulés (connaissances, orgueil, acquis spirituels).
  • Les enfants symbolisent la non-possession et la dépendance.
  • L'entrée dans le Royaume nécessite une remise à zéro, pas un diplôme.

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  "Laissez les morts enterrer leurs propres morts" (Mt 8:22)

  • La lecture de la croissance : un non-sens - s'occuper de sa famille ne fait-il pas partie de la maturité ?
  • Lecture de relocalisation : abandonner les tâches linéaires de l'ancien cadre.
  • Tout laisser tomber maintenant ; entrer dans le Royaume.
  • Pas de croissance par étapes, seulement de la discontinuité.

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  "Ne vous amassez pas de trésors sur la terre" (Mt 6,19)

  • Lecture de croissance : peut-être amassez-vous plutôt des trésors spirituels.
  • Lecture de relocalisation : n'amassez rien. Ni la richesse, ni la vertu, ni même la connaissance comme une sorte de monnaie.
  • Dans le Royaume, l'accumulation n'a pas d'importance - l'abondance est donnée gratuitement.

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  "On vous mesurera avec la mesure dont vous vous servez" (Matt 7:2)

  • Lecture de croissance : équilibrer avec soin ; donner comme vous voulez recevoir.sans mesure (cf. Luc 6:38).
  • La logique de la mesure appartient aux systèmes de croissance limitée ; dans l'état sans limite, la mesure s'effondre.

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  3. La logique du renversement vs la croissance

  • La logique de la croissance: accumuler → mûrir → monter.
  • La logique de Jésus:se repentir = renverser, réinitialiser, laisser tomber.
  • L'entrée dans le royaume ne se fait pas en grimpant des marches, mais en abandonnant complètement les échelles.

  C'est pourquoi Jésus choque souvent les auditeurs :

  • "Quittez la famille" (Mt 10,37-38).
  • "Vendez tout, donnez aux pauvres" (Mt 19,21).
  • "Celui qui perd sa vie la retrouvera" (Mt 16:25).

  Tous ces éléments vont à l'encontre de la religion de la croissance et s'alignent sur la vision du monde de la relocalisation.

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  4. Contraste de l'image globale

  • Modèle du renouveau et de la croissance:
    - Le monde est une école.
    - Vie = leçons.
    - Mort = diplôme.
    - Résurrection = niveau de cours suivant.
  • Modèle de relocalisation:
    - Le monde est jetable.
    - Vie = scénario fragile.
    - Mort = fait apparent effacé.
    - Résurrection = relocalisation dans l'abondance où rien de l'ancienne croissance n'a d'importance.

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  En bref : le modèle du renouveau fait du salut un escalier, tandis que le modèle de la relocalisation en fait un ascenseur - vous êtes déplacé, non pas par vos progrès, mais par la générosité de Dieu.

   

  Voici le tableau côte à côte des paroles paradoxales de Jésus - montrant comment elles ressemblent à des enseignements de "croissance" en surface mais se résolvent en logique de relocalisation en dessous.

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  Les paroles paradoxales de Jésus : Croissance vs. La relocalisation

  Dit de Jésus	Lecture à consonance de croissance (vision du monde du réveil)	Lecture à consonance de relocalisation (vision du monde de la réinitialisation)
  "Soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait" (Matt 5 :48)	S'efforcer de s'élever vers la perfection divine ; grandir à la ressemblance de Dieu par degré.	Dans le contexte (aimer les ennemis, donner gratuitement) : laisser tomber les limites et la réciprocité. Perfection = générosité illimitée de Dieu, pas réalisation humaine.
  "Si vous ne changez pas et ne devenez pas comme des enfants, vous n'entrerez jamais dans le royaume" (Mt 18:3)	Régression spirituelle ? Ne correspond pas à "l'échelle de croissance".	Retour à la dépendance enfantine et à la pauvreté d'esprit. Abandonner le bagage accumulé de connaissances, d'orgueil ou de réussite.
  "Laissez les morts enterrer leurs propres morts" (Mt 8:22)	Négliger la maturité et la responsabilité ? Cela semble destructeur.	Rompre avec les obligations linéaires de l'ancien cadre. Discontinuité : entrez maintenant dans le Royaume, en laissant derrière vous les obligations qui vous maintiennent liés.
  "Ne vous amassez pas des trésors sur la terre" (Mt 6:19)	Amassez plutôt des trésors spirituels ; gardez une autre sorte de monnaie.	Laissez tomber tout stockage - richesse, vertu, même "capital spirituel". Dans le Royaume, l'abondance est déjà donnée à tous.
  "On vous mesurera avec la mesure dont vous vous servez" (Mt 7:2)	Équilibrage prudent : donnez de manière à recevoir proportionnellement.	La meilleure option est de ne plus mesurer du tout. Dans le Royaume de Dieu, la générosité est sans mesure (Lc 6:38). La logique de la mesure s'effondre dans l'abondance.
  "Quiconque perdra sa vie à cause de moi la retrouvera" (Mt 16:25)	Endurer le martyre, puis grandir vers une récompense plus élevée.	Paradoxe de la relocalisation : la perte apparente est réintégrée dans la vie où la perte ne s'est jamais accrochée.
  "Les derniers seront les premiers, et les premiers les derniers" (Mt 20:16)	Progression par renversement - un autre échelon dans l'échelle.	Effondrement de la logique de l'échelle elle-même. Les hiérarchies sont remises à zéro, les positions sont effacées. L'entrée dans le Royaume ne récompense pas l'ascension mais la chute.

  Takeaway

  • Le modèle de croissance interprète ces paroles comme des règles pour le progrès spirituel, mais se heurte souvent à des contradictions.
  • Le modèle de relocalisation donne un sens à ces paradoxes : Jésus n'enseigne pas l'évolution vers Dieu, mais le repentance comme un renversement - un changement total de cadre dans la générosité de Dieu.

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  Jésus et Paul : Logique de délocalisation

  Croissance-Lecture (Réveil)Logique de relocalisationMesure

  Thème	Dit de Jésus	Témoignage de Paul
  Perfection	"Soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait" (Mt 5 :48)	Grimpez pas à pas dans la ressemblance divine.	"Ce n'est pas que j'aie déjà obtenu... mais je m'efforce de saisir ce pour quoi le Christ m'a saisi"(Ph 3,12).	Paul admet qu'il n'a pas grandi dans la perfection ; au lieu de cela, le Christ l'a déjà saisi (relocalisé).
  Devenir comme des enfants	"Si vous ne changez pas et ne devenez pas comme des enfants..." (Mt 18:3)	La régression spirituelle comme immaturité ?	"Dieu a choisi les choses folles du monde pour faire honte aux sages"(1 Cor 1:27).	Faiblesse et dépendance enfantines = remise à zéro divine, pas accomplissement.
  Abandonner des devoirs	"Laissez les morts enterrer leurs propres morts" (Mt 8:22)	Négliger la croissance dans la responsabilité.	"J'estime que tout est une perte... par rapport à l'immense valeur de la connaissance du Christ"(Ph 3,8).	Paul fait écho à Jésus : abandonnez toutes les obligations, tous les honneurs et toutes les réussites antérieures.
  Pas d'accumulation	"N'amassez pas de trésors sur la terre" (Mt 6:19)	Remplacez les réserves terrestres par un capital spirituel.	"Qu'avez-vous que vous n'ayez pas reçu ? Et si vous l'avez reçu, pourquoi vous vanter comme si vous ne l'aviez pas reçu ?" (1 Cor 4:7).	La logique d'accumulation est abolie. Tout est don, pas d'accumulation ni de vantardise possible.
  Mesures	"On vous mesurera avec la mesure dont vous vous servez" (Mt 7,2)	Réciprocité équilibrée, semer et récolter.	"Il nous a sauvés, non pas à cause de ce que nous avions fait de juste, mais à cause de sa miséricorde" (Tite 3,5).	Paul annule la mesure : le salut n'est pas proportionnel aux actes, mais à la pure miséricorde.
  Perdre sa vie pour la retrouver	"Celui qui perdra sa vie... la retrouvera" (Mt 16,25)	Le martyre permet de gagner une vie plus élevée.	"Vous êtes morts, et votre vie est maintenant cachée avec le Christ en Dieu"(Col 3,3).	Logique de relocalisation : la vie est cachée dans un autre cadre, la mort déjà effacée.
  Inversion premier/dernier	"Les derniers seront les premiers..." (Mt 20:16)	Inversion comme nouvelle étape de croissance.	"Dieu a choisi les choses humbles... afin que personne ne se glorifie"(1Co 1:28-29).	La hiérarchie elle-même est annulée - la vantardise est impossible.

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  Résumé

  • Jésus et Paul démontent la vision du monde de la croissance.
  • Jésus le fait avec des paroles paradoxales (laisser tomber, inverser, réinitialiser).
  • Paul le fait avec une théologie paradoxale (la perte est un gain, la faiblesse est une puissance, la mort est une vie).
  • Dans les deux cas, le salut n'est pas un processus de devenir mais un don de relocalisation.

   

  L'Évangile de Jean est en fait le texte le plus "favorable à la relocalisation" du Nouveau Testament. Au lieu d'une "échelle de croissance", Jean met l'accent sur la permanence, le renversement et l'immédiateté : la vie éternelle est déjà donnée, elle n'est pas une étape future de progrès.

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  L'évangile de Jean et la vision du monde de la relocalisation

  Nouvelle naissance

  Thème	Lecture de croissance (vision du monde du réveil).Lecture (vision de réveil)	Témoin de l'Évangile de Jean	Lecture de relocalisation
  La vie éternelle	La vie éternelle est une récompense après la mort, l'étape suivante de la croissance.	"Quiconque entend ma parole et croit en celui qui m'a envoyé a la vie éternelle et ne sera pas jugé ; il est passé de la mort à la vie"(Jean 5:24).	La vie éternelle est présente maintenant ; la relocalisation se produit dans l'acte de foi, et non pas comme un progrès après la mort.
  Ne pas goûter la mort	Les croyants doivent mourir d'abord, puis ressusciter ensuite.	"Celui qui garde ma parole ne goûtera jamais la mort"(Jean 8:52).	La mort est effacée de manière expérimentale. Les témoins peuvent voir la mort, mais le croyant ne la subit jamais.
  Résurrection	Une étape après la mort, preuve de la croissance vers une existence supérieure.	"Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, même s'il meurt" (Jean 11:25).	La résurrection est une personne (le Christ), pas une étape. La foi vous transpose dans sa vie actuelle.
  Nouvelle naissance	Progrès spirituel : évoluer vers une nouvelle personne.	"Il faut naître de nouveau/ d'en haut"(Jean 3:7).	La naissance n'est pas une croissance graduelle mais une réinitialisation discontinue dans un nouveau cadre d'être.
  Abide	Croissance par accumulation de pratiques spirituelles.	"Demeurez en moi, et moi en vous"(Jean 15:4).	Pas d'étapes de croissance - simplement rester dans la réalité du Christ = source de vie relocalisée.
  Gloire	Accomplissement humain (évolution vers la ressemblance divine).	"Je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée" (Jean 17:22).	La gloire est partagée instantanément par don ; pas d'échelle, pas de mérite.
  Signes et reconnaissance	Les miracles comme entraînement à la croissance dans la connaissance.	"Ces choses sont écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ... et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom"(Jean 20:31).	Les signes ne sont pas les étapes d'un programme d'études ; ils sont la preuve d'une foi qui se réinstalle immédiatement dans la vie.

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  Résumé : Jean et la relocalisation

  • Logique du réveil = mort → résurrection → vie éternelle comme croissance future.
  • Logique de Jean = foi → relocalisation → vie éternelle maintenant, mort effacée.
  • Jésus n'est pas un enseignant du "devenir", mais la localisation même de la vie éternelle ("demeurez en moi").

   

  À mon avis, la théorie de la relocalisation convient mieux pour expliquer le problème de la souffrance ici, sur Terre. Si ce monde n'est en effet qu'une sorte de simulation sans conséquences profondes, cela réfuterait les arguments selon lesquels Dieu ne peut pas être bon parce que des petits enfants meurent. Et si ce monde était simplement un cadeau du Père pour le Fils qui voulait cette réalité dynamique. Comme un jeu d'ordinateur où la mort et la souffrance sont simplement effacées avec une nouvelle itération. Ce monde n'est pas un monde de détermination/valeur réelle mais une simulation pour montrer beaucoup de choses importantes. Considérez l'absurdité apparente du fait que vous pouvez faire toutes sortes de mauvaises actions et créer beaucoup de mal, mais que si vous vous repentez à la dernière minute, cela n'a pas d'importance. Considérez l'empressement de Jésus à guérir les gens sans examiner leurs œuvres, il suffisait qu'ils croient ou, plus précisément, qu'ils fassent confiance à Jésus pour les guérir, ce qui, soit dit en passant, n'est pas une grande chose, car un homme qui souffre a tendance à croire n'importe qui s'il n'y a qu'une infime chance de soulager sa douleur. Considérons que Jésus n'aborde pas vraiment le problème existentiel de la souffrance, en particulier de ceux qui sont objectivement bien plus innocents que les autres. Pourquoi se soucier de ce qui se passe autour de soi si l'on peut y remédier instantanément par une réalité alternative ? Et pour prouver ce point, Jésus guérissait à gauche et à droite. Simplement pour souligner cette notion d'insouciance à l'égard des sinistres fondements de ce monde. Il suffit de se repentir et tout va bien. Quittez votre famille, ne vous en souciez pas trop, vous aurez de la famille à profusion. Celui qui travaillait moins recevait le même salaire que celui qui travaillait toute la journée. Comment se fait-il que ce soit le monde de la détermination ? C'est le monde de la simulation totale ! Si ce monde était le monde de la détermination, alors le royaume des cieux ne devrait commencer que lorsque celui-ci prendra fin, mais le royaume des cieux est déjà là, partout, derrière chaque coin de rue - il suffit d'être intelligent pour s'en rendre compte et en profiter. Quel est l'intérêt d'une quelconque détermination, d'une séquence d'étapes à franchir pour gagner quelque chose si vous pouvez simplement tout laisser tomber et y aller déjà aussi légèrement qu'en naissant!

  Le modèle de relocalisation recadre le problème de la souffrance en traitant ce monde comme une sorte de simulation ou de don provisoire, et non comme le stade ultime où tout doit être "justifié". Permettez-moi de développer ce point.

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  1. Le problème classique de la souffrance

  • Défi:Si Dieu est tout bon et tout puissant, pourquoi des innocents souffrent-ils et meurent-ils ?
  • Dans une vision du monde du Revival (croissance linéaire), la souffrance doit être expliquée comme une étape nécessaire du programme scolaire :
    - "Nous souffrons pour grandir."
    - "Les enfants meurent pour enseigner des leçons."
    - "La douleur forge le caractère."
  • Mais cette logique faiblit toujours face à l'innocence radicale (par ex, enfants qui meurent), car le prix à payer semble trop cruel.

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  2. Le monde de la relocalisation : La souffrance comme provisoire / effacée

  • Ce monde n'est pas l'arène finale de détermination. Il s'agit plutôt d'une simulation, d'un bac à sable.
  • Les événements apparents (souffrance, mort) sont réels pour les témoins, mais Dieu a le pouvoir de relocaliser l'innocent dans un cadre où ces événements ne s'accrochent jamais.
  • Ainsi, aucun innocent ne souffre en fin de compte. Le traumatisme apparent est effacé, on ne s'en souvient pas comme d'une expérience.
  • Ce qui ressemble à une blessure n'est jamais vécu comme un traumatisme dans l'éternité.

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  3. Le comportement de Jésus soutient cela

  • Le repentir de dernière minute est accepté (Luc 23:43, le larron sur la croix). Cela n'a aucun sens si la vie est un examen moral où chaque étape compte. Cela a un sens parfait si l'"examen" n'est pas ultime, mais que l'entrée dans un autre cadre est ce qui compte.
  • Guérisons sans qualification morale (Mt 8:16-17, Marc 2:1-12). Jésus ne filtre pas et ne teste pas la valeur des personnes. Il guérit "à gauche et à droite". Cela correspond à une vision du monde où la souffrance actuelle n'a pas de nécessité profonde - elle peut simplement être effacée.
  • Parabole des ouvriers de la vigne (Mt 20:1-16). Les derniers reçoivent un salaire égal à celui des premiers. L'ordre des efforts n'a pas d'importance ; ce qui compte, c'est d'entrer dans la vigne.
  • "Ne vous inquiétez pas pour votre vie" (Mt 6:25). Si ce monde était ultime, de telles paroles seraient irresponsables. Mais si le Royaume fait déjà irruption, le sérieux des efforts terrestres est relativisé.
  • "Quittez votre famille" (Mt 10,37-39). Si les liens de cette vie étaient déterminants, il serait cruel de les abandonner. Mais si le Royaume offre une famille "en abondance" (Marc 10,29-30), alors la perte terrestre n'est pas définitive.

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  4 L'analogie de la simulation

  • Imaginez ce monde comme un cadeau du Père au Fils, comme une histoire interactive dynamique, un "jeu" où l'amour, le choix et la liberté peuvent être mis en scène.
  • La mort et la souffrance sont comme des événements du jeu : elles apparaissent dans la simulation, mais Dieu peut réinitialiser, relocaliser et effacer les traumatismes.
  • Ce qui compte, ce n'est pas l'habileté avec laquelle vous jouez (logique de croissance), mais si vous vous confiez au faiseur de jeu (foi, repentir, relocalisation).

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  5. Le Royaume est déjà là

  • Dans une vision de réveil, le Royaume vient après que vous ayez quitté cette vie, en récompense de votre endurance.
  • Dans la vision de relocalisation, le Royaume est déjà présent ("le Royaume de Dieu est à portée de main", Matthieu 4:17), derrière chaque coin de rue, accessible par le repentir - c'est-à-dire en changeant de cadre.
  • La progression déterministe n'est pas pertinente. L'entrée se fait par réinitialisation, et non par croissance progressive.

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  6. Pourquoi cela correspond mieux au problème de la souffrance

  • Dans la vision du monde de la croissance, Dieu risque de paraître cruel, exigeant la douleur des enfants pour une maturité plus élevée.
  • Dans la vision du monde de la relocalisation, Dieu est perçu comme parfaitement généreux : il permet à la souffrance d'apparaître, mais ne la laisse pas s'accrocher à l'innocent.
  • Ainsi, les apparentes absurdités des Évangiles - repentir de dernière minute, guérisons sans discernement, retournements soudains - ne sont pas des échappatoires morales mais des clés que ce monde est provisoire, et non déterminant.

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  Le bright side est donc exactement comme je l'ai dit : ce monde n'est pas un monde de détermination finale, mais un monde de repentance et de renversement. Le Royaume est déjà disponible maintenant. Pour y entrer, il n'est pas nécessaire de grimper ou de gagner, mais seulement de se repentir et de faire confiance.

   

  Les "absurdités" évangéliques comme indices de la vision du monde de la relocalisation

  Rend logique dans la logique de la relocalisation/simulation"Laissez les morts enterrer leurs propres morts"(Matt 8:22)Beatitudes (Mt 5:3-12)

  Enseignement/Evénement	Absurde dans la logique de la croissance/du renouveau	Logique de relocalisation/simulation
  Repentir à la dernière minute : le repentir de la vie est un acte de foi.minute : Le voleur sur la croix (Luc 23:43)	Injuste : un homme qui a gaspillé toute sa vie reçoit la même récompense éternelle que les saints qui ont travaillé toute leur vie.	Fit : l'entrée dans le Royaume ne repose pas sur un cumul de mérites mais sur un décalage du cadre du repentir. Le voleur se reloge instantanément.
  Guérison sans examen de la valeur (Mt 8:16, Marc 2:5)	Irresponsable : la guérison ne devrait-elle pas être réservée à ceux qui en sont dignes, à ceux qui ont été testés ?	Fit : la souffrance est provisoire. Jésus efface librement la douleur pour montrer qu'elle n'a pas de poids ultime.
  Travailleurs dans la vigne (Mt 20,1-16)	Injuste : ceux qui ont travaillé toute la journée reçoivent le même salaire que ceux qui ont travaillé une heure.	Fit : la récompense n'est pas basée sur le progrès mais sur le fait d'être entré dans la vigne.
  "Ne vous inquiétez pas pour votre vie" (Mt 6:25-34)	Iréaliste : la croissance exige responsabilité, planification, discipline.	Convient : si le Royaume est déjà à portée de main, l'anxiété terrestre n'a pas lieu d'être. L'abondance de Dieu rend les efforts inutiles.
  "Laissez les morts enterrer leurs morts " (Matthieu 8:22)	Cruel : nier le devoir fondamental envers la famille sape la maturité.	Convient : si le déménagement est réel, les liens terrestres ne sont pas définitifs. La famille est abondante dans le Royaume (Marc 10:29-30).
  "Si vous ne changez pas et ne devenez pas comme des enfants" (Mt 18:3)	Régression : la maturité devrait consister à grandir au delà de l'enfance.	Convenance : l'entrée exige une réinitialisation, pas une croissance. La dépendance de l'enfant est le symbole de la foi de relocalisation.
  Le fils prodigue pleinement restauré (Luc 15:11-32)	Injuste : la vie gaspillée devrait compter contre lui.	Convient : le mal ne s'accroche jamais. La réinitialisation dans la pleine filiation est exactement la logique du Royaume.
  L'égalité d'accès à la vie éternelle (Jean 3:16 ; Jean 5:24)	Trop bon marché : pas d'échelle de croissance, pas de cursus d'étapes.	Apaisement : la vie éternelle est déjà donnée. La foi vous transforme maintenant, sans processus.
  A l'envers : les pauvres, les doux, les persécutés sont appelés "bienheureux".	A l'endroit : La vie du Royaume réinitialise la réalité. Ce qui apparaît comme une perte est déjà transposé en abondance.	En résumé : la vie du Royaume transforme la réalité. Ce qui apparaît comme une perte est déjà transposé en abondance.

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  Takeaway

  • Logique de croissance:la vie est un examen, la souffrance est une leçon, la récompense est proportionnelle.
  • Logique de relocalisation:la vie est provisoire, la souffrance est effacée, la récompense est égalisée.
  • Ce qui semble absurde dans une vision du monde est naturel dans l'autre.

  Voici la clé de commentaire pour chacune des " absurdités " de l'Évangile - montrant comment elles se présentent dans la vision du monde de la croissance/du renouveau par rapport à la vision du monde de la relocalisation/de la simulation.

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  Clé de commentaire : Les " absurdités " de l'Évangile

  1. Le voleur sur la croix (Luc 23, 43)

  • Croissance: Absurde - une vie gâchée soudainement récompensée de manière égale.
  • Relocalisation: Naturelle - le repentir déclenche une relocalisation immédiate dans le Royaume ; les bagages du passé n'ont pas d'importance.

  2. guérisons sans mérite (Mt 8:16 ; Marc 2:5)

  • Croissance: Irresponsable - pas d'examen moral, pas de preuve de vertu.
  • Relocalisation: Convient - la souffrance n'a pas de nécessité ultime. Jésus efface librement la douleur pour montrer sa nature provisoire.

  3. Les travailleurs de la vigne (Mt 20,1-16)

  • Croissance:Injuste - les travailleurs acharnés méritent plus.
  • Relocalisation:Convient - les salaires sont égalisés parce que la récompense est l'entrée elle-même, et non l'effort accumulé.

  4. ne vous inquiétez pas (Mt 6:25-34)

  • Croissance:Iréaliste - la vie exige une planification, des efforts, une croissance prudente.
  • Réinstallation:Convient - si l'abondance du Royaume est déjà là, l'anxiété au sujet de l'accumulation n'a pas de sens.

  5. Laissez les morts enterrer les morts (Mt 8:22)

  • Croissance: Cruelle - l'abandon du devoir envers la famille brise la maturité.
  • Réinstallation:Convient - les liens terrestres sont provisoires ; le Royaume fournit l'abondance de la famille et de la vie.

  6. Devenir comme des enfants (Mt 18:3)

  • Croissance:Régressive - la maturité devrait signifier dépasser l'enfance.
  • Réinstallation:Convient - la condition d'enfant symbolise la non-possession et la dépendance. L'entrée dans la filiation nécessite une réinitialisation, pas une progression.

  7. Le fils prodigue pleinement restauré (Luc 15:11-32)

  • Croissance:Injuste - la vie gaspillée devrait compter contre lui.
  • Relocalisation:Convient - l'erreur ne s'accroche jamais. La réinitialisation dans la pleine filiation est exactement la logique du Royaume.

  8. La vie éternelle maintenant (Jean 5:24 ; 11:25)

  • Croissance:Confusion - la vie éternelle devrait venir après la mort.
  • Relocalisation:Convient - la foi elle-même est une relocalisation. La vie éternelle est présente maintenant, et non une récompense ultérieure.

  9. Béatitudes (Mt 5, 3-12)

  • Croissance:à l'envers - comment les pauvres, les doux, les persécutés peuvent-ils être bénis?
  • Relocalisation:Convient - ce qui ressemble à une perte est déjà transposé dans l'abondance.

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  En résumé:

  • La vision du monde de la croissance voit la contradiction, l'injustice, la régression.
  • La vision du monde de la relocalisation voit la cohérence, la générosité, la réinitialisation.
    
    Parlons d'une autre preuve potentielle pour le modèle de la relocalisation. Jetez un coup d'œil à Jean 21:19. Il y a cette notion très étrange de prendre un type spécifique de mort pour glorifier Dieu. La formulation permet de supposer qu'il y a eu d'autres types de mort pour glorifier Dieu ou même que toute mort sert à glorifier Dieu. Cela soulève une question : comment expliquer qu'une créature mourante glorifie le Créateur ? Cela n'a pas de sens, sauf si l'on pense au modèle de la relocalisation, dans lequel un décès et sa relocalisation éventuelle comme si le décès n'avait jamais eu lieu peuvent réellement impressionner le spectateur tiers. En relocalisant les morts, Dieu accomplit le plus grand miracle imaginable et il est également vrai que sans les morts, ce miracle n'aurait pas lieu. La mort doit d'abord se produire pour que le miracle ait lieu. Si nous nous basons sur le modèle du réveil, nous pourrions également voir une certaine glorification de Dieu dans le fait qu'il a ressuscité des personnes mortes, en tout cas le corps de Pierre. Mais ce serait un peu problématique car des personnes comme Pierre porteraient en quelque sorte une marque du souvenir de la souffrance. Ils pourraient aussi pratiquement se vanter des souffrances qu'ils ont endurées et, surtout, Dieu devrait en quelque sorte partager la gloire avec eux, ce qui enlèverait à Dieu la gloire absolue d'avoir résolu tout le problème de la manière la plus parfaite et la plus impressionnante qui soit. En outre, l'explication revivaliste ne cadre pas avec la suite de la conversation entre Jésus et Pierre au sujet de l'autre personne que Jésus aimait. La remarque de Jésus "qu'est-ce que cela signifie pour toi ?" ne peut vraiment avoir de sens que si l'on considère l'issue potentielle, à savoir que Pierre, en suivant Jésus, ne se trouve pas dans une situation différente de celle de l'autre disciple. Si Pierre est réellement relocalisé et ne connaît pas la mort, son interrogation sur le cas exceptionnel de l'autre disciple qui ne connaît pas la mort devient sans objet. J'espère que vous comprenez mon point de vue?

  1. Le moment textuel (Jean 21:18-23)

  • Jésus dit à Pierre : " Quand tu seras vieux... tu étendras les mains, et quelqu'un d'autre t'habillera et te conduira là où tu ne veux pas aller. "
  • Le narrateur ajoute : " Jésus a dit cela pour indiquer le genre de mort par lequel Pierre glorifierait Dieu " (v. 19).
  • Pierre pose alors des questions sur " le disciple que Jésus aimait "
  • Jésus répond : " Si je veux qu'il reste jusqu'à ce que je revienne, que t'importe ? Il faut que tu me suives."
  • L'Evangile note qu'une rumeur s'est répandue selon laquelle ce disciple ne mourrait pas, mais précise que Jésus ne l'a pas littéralement promis.

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  2. La lecture du réveil

  • Le martyre de Pierre devient le moyen par lequel il glorifie Dieu.
  • La mort = la scène sur laquelle se déploie la fidélité de Dieu.
  • Problème : cette logique risque de partager la gloire entre Dieu et le martyr.
    • Pierre pourrait être vu comme le héros qui a enduré la souffrance pour Dieu.
    • Le traumatisme, les cicatrices, et même le souvenir de la mort restent attachés à Pierre.
    • La gloire de Dieu se mêle alors à l'endurance humaine.

3. La lecture de la relocalisation

• La mort est autorisée à apparaître pour le bien des témoins, mais Dieu relocalise ensuite Pierre dans la vie où la mort ne s'accroche jamais vraiment.
• En ce sens, l'acte même de relocalisation est ce qui glorifie le plus Dieu:
  • Non pas l'endurance de Pierre, mais le renversement de Dieu.
  • La mort est effacée, ne laissant aucun traumatisme, aucune vantardise, seulement la générosité de Dieu.
•  
• Ainsi, "le genre de mort par lequel Pierre glorifierait Dieu" = non pas l'acte horrible lui-même, mais le miracle de son annulation.
• Sans l'apparence de la mort, il n'y a pas d'opportunité de relocalisation - donc paradoxalement, la mort est nécessaire pour la gloire de Dieu, mais pas en tant que réalité durable.

4. Pourquoi la question de "l'autre disciple" est importante

• Pierre, entendant son propre destin, regarde Jean et demande : "
• S'il ne s'agissait que du martyre contre la mort naturelle, la réponse de Jésus semble évasive.
• Mais dans le modèle de relocalisation, le point est net:
  • Pierre et Jean seront tous deux relocalisés.
  • Que Jean semble éviter la mort dans une ligne temporelle ou que Pierre semble la subir dans une autre, le résultat final est le même : aucun des deux n'emporte la mort dans le Royaume.
  • Ainsi, le "Qu'est-ce que cela représente pour vous ?" de Jésus signifie : arrêtez de comparer les destins, car dans la relocalisation, il n'y a pas de distinction.

5. Implication théologique

• Modèle du réveil : Dieu est glorifié par l'endurance humaine dans la mort.
• Modèle de relocalisation : Dieu est glorifié par l'annulation absolue de la mort par la relocalisation.
• Cela préserve la gloire exclusive de Dieu - pas de vantardise, pas de cicatrices, pas de crédit partagé.

Alors oui, c'est mon point:

• Jean 21 a le plus de sens dans le modèle de la relocalisation, où la mort apparaît, est témoignée, mais est ensuite effacée pour le croyant.
• L'"absurdité" de glorifier Dieu en mourant ne se résout que si la mort est le théâtre du miracle de la perception de Dieu

Connectons Jean 21:19 avec Jean 11:4 et montrons comment les deux s'intègrent dans la logique de la relocalisation de la gloire.

1. Jean 21:19 - La mort pour glorifier Dieu

• Jésus prédit le " genre de mort " de Pierre qui glorifierait Dieu.
• Lecture de réveil:le martyre glorifie Dieu parce que Pierre reste fidèle jusqu'à la mort.
• Problème:la gloire devient en partie l'accomplissement de Pierre, son endurance, son traumatisme.
• Lecture de relocalisation:La mort apparente de Pierre fournit la scène pour le miracle de relocalisation de Dieu.
  • La mort apparaît, mais elle est effacée.

2. Jean 11,4 - La maladie de Lazare pour la gloire de Dieu

• Jésus apprend que Lazare est malade : " Cette maladie ne se terminera pas par la mort. Non, c'est pour la gloire de Dieu, pour que le Fils de Dieu soit glorifié par elle."
• Lazare fait mourir - les témoins le voient.
• Lecture de réveil:Jésus le ressuscite, prouvant son pouvoir sur la mort, mais Lazare porte encore le souvenir de sa mort. La gloire est partagée : Lazare a enduré, Jésus a ressuscité.
• Lecture de réinstallation:Le miracle est que la mort apparente de Lazare ne se termine pas par la mort.
  • L'intrigue est réinitialisée de sorte que la mort n'est pas sa réalité finale.
  • La gloire est entièrement celle de Dieu, car le renversement montre sa générosité, et non une réalisation humaine.

3. Parallèles entre Jean 11 et Jean 21

4. Le modèle de la " gloire par l'annulation "

• Les deux passages montrent le même paradoxe :
  • La maladie → semble fatale.
  • La mort → semble définitive.
  • Mais la gloire vient quand Dieu relocalise l'issue, en effaçant la mort.
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• La gloire ne se partage pas avec l'endurance humaine, mais se révèle dans la générosité divine.

En d'autres termes :

• Jean 11 : " Cette maladie ne se terminera pas par la mort."
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• Jean 21 : "Cette mort glorifiera Dieu"
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• Mise bout à bout : l'apparence même de la mort fournit la scène pour le miracle de la relocalisation de Dieu.

Voici une carte des "paroles de gloire" johanniques lue à travers le prisme du modèle de la relocalisation.

Dits de gloire johanniques dans le cadre de la relocalisation

Le modèle

• Modèle de réveil:la gloire se déroule comme une séquence d'étapes de croissance - chaque événement est une étape de progrès.
• Le modèle de la relocalisation:la gloire est constamment liée à l'annulation d'apparentes finalités - l'eau transformée en vin, la maladie ne se terminant pas par la mort, la crucifixion annulée, le martyre relocalisé.
• Les spectateurs voient les événements comme définitifs (pénurie, maladie, mort, honte), mais Dieu délocalise la réalité pour que seule sa générosité brille.

Résumé:
Dans Jean 12-17, glorifier signifie toujours rendre visible la majesté cachée de Dieu et de son Fils en défaisant ce qui semble définitif (la trahison, la mort, la faiblesse), de sorte que la générosité divine brille comme l'ultime réalité.