Sermons

Sermon : « Là où rien ne peut être caché »

(sur Matthieu 6,19-21)

« Ne vous amassez pas de trésors sur la terre,

où la teigne et la rouille détruisent,

et où les voleurs percent les murs et dérobent ;

mais amassez-vous des trésors dans le ciel,

où ni la teigne ni la rouille ne détruisent,

et où les voleurs ne percent ni ne dérobent ;

car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur. »

1. Le monde du secret

Dans les villages de Galilée où Jésus parlait, la vie était fragile.

Lecture biblique :

« Voici, je viens comme un voleur. Heureux celui qui veille ! » — Apocalypse 16.15

« Ils verront le Fils de l’homme venir sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire. » — Matthieu 24.30

1. Deux visages d’une seule venue

Frères et sœurs,

un mystère se cache dans les paroles du Christ.

D’un côté, il dit : « Je viens comme un voleur dans la nuit. »

De l’autre, il déclare : « Le Fils de l’homme viendra dans la gloire, sur les nuées du ciel. »

Qu’en est-il ?

Texte : Matthieu 16,13-20 – « Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant. »

1. Une scène d’amour débordant

Lorsque Pierre prononça ces paroles, il n’était pas le plus sage des disciples.

Bientôt, il hésiterait, nierait, et même tremblerait de peur.

Pourtant, de sa bouche jaillit la vérité la plus claire jamais prononcée par un être humain.

Pourquoi ?

Parce qu’à cet instant, le Père ne put contenir sa joie.

Il révéla sa fierté du Fils.

Sermon sur les Rois mages (Matthieu 2:1-12)

Lorsque nous entendons l'histoire des Rois mages, nous imaginons souvent une scène paisible : une étoile, des présents et un enfant. Mais le récit de Matthieu ne parle pas principalement de beauté, il parle de sagesse. Et la sagesse, dans la Bible, ne consiste pas à accumuler les connaissances, mais à savoir quand agir.

Frères et sœurs,

Lorsque Jésus guérissait les gens, il leur posait souvent une question.

Une question très simple :

« Croyez-vous que je puisse faire cela ?»

À première vue, on pourrait croire que Jésus cherche simplement à obtenir leur accord.

Mais en réalité, il pose une question plus profonde.

Il demande :

Pouvez-vous imaginer que cela se produise ?

Pouvez-vous visualiser une fin différente à votre histoire ?

Frères et sœurs,

Aujourd'hui, nous écoutons l'un des passages les plus difficiles de l'Évangile. Un passage où Jésus prononce des paroles qui peuvent paraître dures, mais c'est précisément parce qu'elles révèlent la vérité sur le chemin du disciple.

Matthieu nous dit que Jésus était sur le point de partir, de quitter le lieu où il avait prêché et guéri. Il ne se rendait pas simplement au village voisin. Il entreprenait un voyage qui le mènerait finalement à Jérusalem, au rejet, à la souffrance et à la croix. Autrement dit, Jésus s'engageait sur une voie sans retour.

Jean 18:4-11

Bien-aimés,

Mes chers frères et sœurs,

Laissez-moi vous raconter une histoire que vous connaissez déjà, mais peut-être pas de cette façon.

Le peuple d'Israël avait été libéré de l'esclavage. Ils avaient traversé la mer. Ils avaient été témoins de miracles. Puis Moïse monta sur la montagne et n'en revint pas.

Les jours passèrent. Puis les semaines.

Et le peuple fut saisi de peur.

Non seulement de peur de mourir dans le désert, mais aussi de peur que Dieu lui-même ne se soit tu.

Et quand Dieu semble absent, les gens ne cessent généralement pas de croire.

Ils se mettent à agir.

Frères et sœurs,

Jésus nous a un jour mis en garde très clairement :
« Lorsque vous priez, ne multipliez pas les paroles vaines comme le font les païens, car ils pensent qu’ils seront exaucés grâce à leurs nombreuses paroles. »
Et pourtant, ailleurs, il nous dit de prier avec persévérance — de frapper, de demander, de chercher, et de ne pas abandonner.

Quand Jésus dit : « Là où est le cadavre, là se rassemblent les vautours », cela paraît étrange à nos oreilles modernes. Cela semble sombre, voire cruel. Beaucoup y voient un proverbe funeste sur l'inévitabilité de la mort, ou une façon poétique d'exprimer que le mal attire le mal. Mais Jésus ne fait pas preuve de poésie ici, et il ne propose pas une énigme à admirer. Il avertit les gens avec la plus grande clarté.

Jésus ne parle pas d'oiseaux. Il parle de responsabilité.

Frères et sœurs,

Il y a une phrase de Jésus que presque tout le monde connaît :

« Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font. »

Nous l’avons entendue si souvent que nous pensons déjà la comprendre. Nous la percevons comme une déclaration générale sur le pardon. Et bien sûr, Jésus enseigne le pardon partout. Cela ne fait aucun doute.

Un sermon sur Matthieu 20:28

Introduction : À quoi ressemble la grandeur ?

Nous vivons dans un monde qui ne cesse de nous dire à quoi ressemble la grandeur.
Elle ressemble au pouvoir.
Elle ressemble à l’influence.
Elle se résume à se placer au-dessus des autres.

Les disciples n’étaient pas différents. Ils se disputaient pour savoir qui serait le plus grand. Ils voulaient des places d’honneur. Ils voulaient être reconnus.

Et Jésus répond — non pas seulement par une réprimande — mais par un renversement complet de la situation.

Frères et sœurs,

Nous avons souvent tendance à compliquer le salut.

Nous élaborons des systèmes, des explications, des mécanismes et des formules.

Mais Jésus, lui, ne l'a jamais fait.

Il parlait simplement et exigeait tout.

Voici la vérité d'aujourd'hui :

Le salut est simple, mais il n'est pas facile.

Car le salut ne consiste pas à croire à quelque chose d'ingénieux.

Il s'agit de devenir une personne différente.

Être avec Dieu, c'est être comme Dieu

Jésus ne nous invite pas à admirer Dieu de loin.

Frères et sœurs, lorsque nous entendons le mot hospitalité, la plupart d'entre nous pensent immédiatement à la nourriture, aux préparatifs, aux efforts, au confort des autres. Nous imaginons une cuisine animée, une table propre et le souci de la perfection. L'hospitalité, dans notre esprit, est une action concrète. Mais dans le monde de Jésus, l'hospitalité obéissait à un ordre plus profond, une sorte de hiérarchie implicite – et si nous l'ignorons, nous passons à côté de ce que Jésus loue et corrige réellement dans certains des passages les plus célèbres des Évangiles.

Prédication sur Matthieu 5:38-42

Texte : Évangile selon Matthieu 5:38-42

Frères et sœurs,

Certaines paroles de Jésus nous réconfortent.

D'autres nous troublent.

Et puis il y a des paroles qui nous empêchent de rester innocents à nos propres yeux.

Matthieu 5:38-42 appartient à cette dernière catégorie.

« Tends l'autre joue. »

« Donne aussi ton manteau. »

« Fais un effort supplémentaire. »

Un sermon sur Matthieu 14, 22-33

Chers frères et sœurs,

Certains récits évangéliques nous sont si familiers qu’ils ne nous parlent plus — non pas parce qu’ils manquent de profondeur, mais parce que nous les parcourons à la hâte avec des réponses toutes faites.

L’histoire de Jésus marchant sur l’eau en fait partie.

C’est pourquoi, aujourd’hui, je vous invite à faire quelque chose de difficile mais de libérateur :
oubliez ce que vous pensez que cette histoire doit signifier, et laissez-la vous dire ce qu’elle dit réellement.

Matthieu 5:27–32

Bien-aimés,

chaque fois que Jésus parle, deux courants de grâce jaillissent de ses paroles.
Tout d’abord, il y a Sa profonde compassion pour le pécheur — non pas une indulgence molle, mais un souci ardent de nous empêcher de nous faire du mal.
Et deuxièmement, il y a Son défi ferme lancé aux hypocrites — ces parties de notre cœur qui s’imaginent pouvoir s’asseoir sur le siège du juge, comme si la pureté nous appartenait et la miséricorde était un don facultatif.

Bien-aimés,

lorsque Jésus regarda ce petit groupe de disciples sur la colline et leur dit : « Vous êtes le sel de la terre », il ne leur adressait pas un compliment. Il révélait un mystère : la pérennité du monde repose sur l’amour souffrant des justes.

Dans le monde antique, le sel empêchait la décomposition. Le sel maintenait la cohésion. Le sel rendait la vie possible quand tout le reste pourrissait. Et Jésus osa dire – non pas aux rois, non pas aux philosophes, non pas aux puissants – mais à de simples disciples comme vous et moi :

Frères et sœurs,

aujourd'hui, nous abordons l'un des passages les plus mal compris du Sermon sur la montagne : les paroles de Jésus concernant la convoitise, l'adultère et le fait de se couper la main droite ou de s'arracher l'œil droit (Matthieu 5, 27-30). Pendant des générations, ces versets ont été abordés avec crainte ou culpabilité, car on croyait que Jésus décrivait un combat contre la tentation sexuelle si difficile que seule l'automutilation pouvait le résoudre.

Chers frères et sœurs,

Frères et sœurs,

aujourd'hui, je veux vous emmener au désert avec Jésus.

Non pas seulement le désert de sable et de pierres, mais le désert que chacun de nous traverse – ces moments de la vie où nous sommes fatigués, affamés, épuisés, seuls et incertains.

Et je veux vous révéler quelque chose de surprenant :

les tentations de Jésus sont directement liées à la prière qu’il nous a enseignée : le Notre Père.

Lorsqu’il nous apprend à prier, il nous enseigne en réalité comment il a lui-même remporté la victoire dans le désert.

Frères et sœurs,

aujourd'hui, je vous invite à reconsidérer un sujet que beaucoup d'entre nous pensent déjà comprendre : le baptême. Nous l'imaginons souvent comme un lavage rituel, une purification de la souillure, ou peut-être un bain symbolique destiné à effacer les erreurs passées. Mais si nous examinons de plus près l'histoire de Jean-Baptiste et les paroles de Jésus, nous découvrons quelque chose de plus profond, de bien plus personnel, qui touche directement à l'âme humaine.

Bien-aimés,

tournons nos cœurs aujourd'hui vers la scène du Golgotha.
Trois croix se dressent sur une colline - trois condamnés, trois souffles mourants, trois histoires qui touchent à l'éternité.

Mes bien-aimés,

aujourd’hui, je voudrais vous parler d’une chose très simple, mais néanmoins très profonde.
Il s’agit de Jésus-Christ — et de la manière surprenante dont il nous révèle le cœur de Dieu.

Quand la plupart des gens pensent à Jésus, ils imaginent un leader fort, un grand maître, un adulte sage qui avait tout sous contrôle. Mais si nous lisons attentivement les Évangiles, nous découvrons quelque chose de beau et d’inattendu :

Jésus vivait avec un cœur d’enfant.

Mes bien-aimés,

aujourd’hui, je voudrais vous parler d’une chose simple, d’une chose belle et d’une chose profondément vraie concernant Dieu.
Une chose à laquelle beaucoup d’entre nous n’ont jamais pensé, mais qui se cache discrètement derrière chacune des promesses que Jésus a jamais faites.

Voici ce dont il s’agit :

Dieu a plus de façons de donner la vie que le monde n’en a de la prendre.

« En vérité, je vous le dis, si vous ne vous convertissez et ne devenez comme de petits enfants,

vous n’entrerez pas dans le Royaume des Cieux. »

— Matthieu 18:3

Frères et sœurs,

Nous parlons souvent du Ciel comme d’une terre lointaine, d’une cité d’or cachée, ou d’un royaume réservé aux sages accomplis. Pourtant, Jésus nous dit clairement qu’il n’appartient pas aux sages, mais aux petits. Ses portes sont basses, et seuls ceux qui ont l’innocence d’un enfant peuvent les franchir sans se courber.

Bien-aimés,

lorsque les disciples virent leur Seigneur leur être enlevé, ils restèrent immobiles, les yeux fixés vers le ciel. Ils pensaient que le Ciel devait se trouver quelque part au-dessus, au-delà des nuages. Mais deux messagers apparurent et dirent : « Hommes de Galilée, pourquoi restez-vous là à regarder le Ciel ? »

Bien-aimés, regardons autour de nous notre monde — fatigué, luttant, tissant sans fin sa toile de travail — et reconnaissons le schéma ancien qui emprisonne l'âme. La pénurie et la peine sont jumelles. Là où l'une apparaît, l'autre suit. Ensemble, elles forgent les barreaux de l'enfer.

En grec, skótos signifie obscurité — l'absence de lumière, la rareté de l'illumination. Dans la même langue, ponērós, « mal », vient de pónos, « labeur » et « fardeau ». Le message ne pourrait être plus clair : vivre loin de la lumière divine, c'est entrer dans une vie de labeur sans fin.