Sermons

Вічноприсутній Бог

Брати і сестри,

Ми неправильно зрозуміли страждання.

Ми побудували цілу теологію на хибній передумові — передумові, що Бог десь в іншому місці.

Ми уявляємо Його далеким. Спостерігаючим. Чекаючим. Вирішуючим, чи втручатися. Ми припускаємо, що якщо ми будемо плакати голосніше, жертвувати сильніше, посилюватися достатньо — можливо, Він втрутиться.

Але що, якщо це припущення є коренем наших страждань?

Що, якби Бог ніколи не був відсутній?

Брехня ескалації

Люди вірять, що страждання можна вирішити, помноживши їх.

Ми думаємо:

Коли віддавати все ще не є довірою

Дозвольте мені розповісти вам історію, яку ви вже знаєте, але, можливо, не в такому ключі.

Народ Ізраїлю був звільнений з рабства. Вони перетнули море. Вони бачили чудеса. А потім Мойсей піднявся на гору — і не повернувся.

Минали дні. Потім тижні.

І люди злякалися.

Не просто боялися померти в пустелі, а боялися, що сам Бог замовк.

І коли Бог відчуває себе відсутнім, люди зазвичай не перестають вірити. Вони починають діяти.

Вони кажуть: «Ми повинні діяти. Ми повинні це виправити. Ми повинні допомогти Богові».

Тож вони прийшли до Аарона.

Не ставай тушею для стерв'ятників

Коли Ісус каже: «Де труп, там збираються стерв'ятники», це звучить дивно для сучасного вуха. Це звучить похмуро, навіть жорстоко. Багато людей сприймають це як похмуре прислів'я про неминучість смерті або як поетичний спосіб сказати, що погані речі притягують погані речі. Але Ісус тут не поетичний і не пропонує загадку для захоплення. Він попереджає людей найчіткішою мовою, яку тільки може використовувати.

Ісус говорить не про птахів. Він говорить про відповідальність.

Спасіння просте, а не легке: будьте як Бог

Брати і сестри,

Ми часто ускладнюємо спасіння. Ми створюємо системи, пояснення, механізми та формули. Але Ісус ніколи цього не робив.

Він говорив просто — і вимагав усього.

Сьогоднішня правда така:

Спасіння просте, але воно нелегке.
Тому що спасіння полягає не в тому, щоб вірити в щось розумне. Це в тому, щоб стати кимось іншим.

Бути з Богом — означає бути подібним до Бога

Ісус не запрошує нас милуватися Богом здалеку. Він запрошує нас уподібнюватися Йому.

«Будьте милосердні, як і Отець ваш милосердний». (Луки 6:36)

Слухання перед подачею

Брати і сестри, коли ми чуємо слово «гостинність», більшість із нас одразу думає про їжу, про приготування, про зусилля, про те, щоб людям було комфортно. Ми уявляємо собі зайняту кухню, чистий стіл і тривогу від бажання, щоб усе було як слід. Гостинність, на нашу думку, — це те, що ми робимо своїми руками. Але у світі Ісуса гостинність мала глибший порядок, своєрідну приховану ієрархію, і якщо ми її не помічаємо, ми не помічаємо того, що Ісус насправді хвалить і виправляє в деяких найвідоміших євангельських сценах.

Якщо не станете як діти: Проповідь про залежність, владу та Царство Боже

Брати і сестри,

Нас навчили — майже інстинктивно — що християнське життя — це шлях духовного зростання. Ми уявляємо, як ми піднімаємося: від слабкості до сили, від невігластва до розуміння, від залежності до компетентності. Ми говоримо про те, щоб стати «сильнішими віруючими», «зрілими християнами», «духовно багатими». Ми припускаємо, що Бог діє вільніше в тих, хто просунувся далі цим шляхом.

І все ж Ісус каже щось, що зупиняє всю цю картину:

«Якщо не станете як діти, то не ввійдете в Царство Небесне».

Вигнання внутрішнього ворога

Проповідь на Матвія 5:38–42

Текст: Євангеліє від Матвія 5:38–42

Брати і сестри,

Деякі слова Ісуса втішають нас. Інші нас непокоять.
А є слова, які не дозволяють нам залишатися невинними у власних очах.

Матвія 5:38–42 належить до цієї останньої категорії.

«Підстав іншу щоку».

«Підстав і свій плащ».

«Зроби все можливе».

Ці вислови не просто регулюють поведінку. Вони викривають приховане поле битви — внутрішнє місце, де вирішується вірність.

Прокиньтеся, діти: пам’ятайте про свій дім

Любі,

сьогодні я хочу поговорити з вами про щось водночас просте та вражаюче:
свободу, яку дає нам Ісус, коли ми перестаємо вимагати, щоб це земне життя мало сенс, якого воно ніколи не мало бути.

Ми, люди, одержимі питанням:

«У чому сенс життя?»

Але, можливо, саме це питання показує, що ми вже відчуваємо, як відповідь вислизає:
її немає — ні тут, ні в цьому світі пилу та циклів.

Той, хто написав Закон

Матвія 5:17 – «Я не прийшов скасувати Закон, але виконати».

Брати і сестри,

сьогодні ми чуємо, як Ісус каже те, що легко прочитати швидко, але важко повністю зрозуміти. Він каже: «Не думайте, що Я прийшов скасувати Закон. Я не скасувати прийшов, але виконати». Ми часто чуємо проповіді про те, що означає «виконати». Люди сперечаються, чи зробив Ісус Закон суворішим, чи м’якшим, чи глибшим. Але сьогодні я хочу, щоб ми поставили більш фундаментальне питання. Питання, яке майже ніхто не ставить, але яке вимагає сам уривок.

Бог, який сидить не за тим столом

Улюблені, сьогодні ми розглядаємо знайому сцену з Євангелій — Ісус сидить за столом, оточений збирачами податків та грішниками, а фарисеї стоять надворі та запитують: «Чому ваш Учитель їсть з такими людьми?» А потім, майже одразу після цього, виникає інше питання: «Чому ваші учні не постять, як ми та фарисеї?»

«Сіль сліз і поту» — Проповідь на Матвія 5:13

Улюблені,

коли Ісус подивився на невелику групу учнів на схилі пагорба і сказав: «Ви — сіль землі», Він не робив їм компліменту. Він відкривав таємницю: що витривалість світу залежить від стражденної любові праведників.

Сіль у стародавньому світі оберігала речі від тління. Сіль тримала речі разом. Сіль робила життя можливим, коли все інше гнило. І Ісус наважився сказати — не царям, не філософам, не можновладцям, — а звичайним учням, таким як ви і я:

«Ви зберігаєте цей світ».

Око, яке ми мусимо втратити

Брати і сестри,

сьогодні ми підходимо до одного з найбільш незрозумілих уривків з усієї Нагірної проповіді — слів Ісуса про хтивість, перелюб та відсікання правої руки або виривання правого ока (Матвія 5:27–30). Протягом поколінь люди сприймали ці вірші зі страхом або почуттям провини, вважаючи, що Ісус описував боротьбу із сексуальною спокусою настільки складною, що лише самокалічення може її вирішити.

Чого Ісус навчився в пустелі — і чого ми також повинні навчитися

Брати і сестри,
сьогодні я хочу взяти вас у пустелю з Ісусом.

Не лише в пустелю з піску та каміння, а в пустелю, якою кожен з нас проходить — місця в житті, де ми втомлені, голодні, виснажені, самотні та невпевнені.

І я хочу показати вам щось дивовижне:
спокуси Ісуса безпосередньо пов’язані з молитвою, якої Ісус навчив нас — молитвою Господньою.

Коли Він вчить нас молитися, Він насправді вчить нас, як Він Сам виграв битву в пустелі.

Давайте пройдемо через це разом.

Кожна душа занурена в щось

Брати і сестри,

сьогодні я хочу запросити вас ще раз поглянути на те, що багато хто з нас вважає, що вже розуміє: хрещення. Ми часто уявляємо його як ритуальне обмивання, очищення від бруду або, можливо, символічне купання, призначене для усунення минулих помилок. Але якщо ми уважно подивимося на історію Івана Хрестителя та слова Ісуса, ми побачимо щось глибше, щось набагато особистіше, і щось, що безпосередньо говорить про стан людського серця.

Лагідне застереження від лагідного Спасителя: Проповідь на Матвія 18:6

Брати і сестри,

сьогодні ми підходимо до вірша з Євангелія, який на перший погляд може здатися лякаючим.
Це Матвія 18:6, де Ісус говорить про жорно, прив’язане до шиї людини та кинуте в море.

У багатьох людей цей вірш викликав страх або збентеження. Дехто сприйняв його як погрозу. Дехто уявляє собі Ісуса, який кричить, проклинає або вказує пальцем з праведною люттю.

Але чи це той Ісус, якого ми пізнали?

Чи Він Той, хто кричить на людей?
Чи Він Той, хто ламає слабку очеретину?
Чи Він Той, хто насолоджується погрозами знищення?

Голос, що говорить заради нас

Любі брати і сестри,

сьогодні я хочу поговорити з вами про те, що лежить в самому серці Святого Письма — про голос Бога.

Ми чуємо слова:

«Поклоняйтеся Мені! Слухайтеся Мене! Я — єдиний Бог!»

І багато людей читають ці слова та уявляють собі Бога, який прагне данини, Бога, який сидить на престолі та вимагає визнання, Бога, який уважно спостерігає, щоб побачити, хто схилить коліна.

Але, друзі мої, це не серце Отця.

Царство Небесне належить дітям

«Поправді кажу вам: якщо ви не навернетеся і не станете як ті малі діти, то не ввійдете в Царство Небесне».

— Матвія 18:3

Брати і сестри,

Ми часто говоримо про Небеса, ніби це далека країна, приховане місто золота чи царство досконалих мудрих. Однак Ісус прямо каже нам, що воно належить не мудрим, а малим. Ворота низькі, і лише ті, хто схожий на дітей, можуть пройти крізь них, не схиляючись.

Чому ти стоїш і дивишся вгору?

Улюблені,
коли учні спостерігали, як їхнього Господа забирають з поля зору, вони зупинилися — їхні очі були спрямовані в небо. Вони думали, що Небо має бути десь угорі, за хмарами. Але з’явилися два посланці та сказали: «Мужі з Галілеї, чому ви стоїте, дивлячись угору на Небо?»

Від праці до світла

Улюблені, давайте подивимося навколо себе — на наш світ, втомлений, що безперервно крутить свою павутину праці, — і розпізнаємо давній шаблон, який ув'язнює душу. Нестача і праця — це близнюки. Де з'являється одне, там з'являється й інше. Разом вони кують грати пекла.

У грецькій мові skótos означає темряву — відсутність світла, нестачу освітлення. У тій же мові ponērós, «зло», походить від pónos, «трудитися» і «тягар». Послання не може бути яснішим: жити окремо від божественного світла означає вступити в життя нескінченної праці.