La adoración como lenguaje de la felicidad
Hay un versículo en el Corán que dice:
«No creé a los genios ni a la humanidad sino para que Me adoren» (51:56).
Esta afirmación a menudo se ha malinterpretado. Algunos críticos la interpretan como si Dios hubiera creado a los seres humanos para recibir alabanzas, como si el Creador buscara la aprobación de sus criaturas. Tal interpretación se desmorona inmediatamente al reflexionar sobre la naturaleza de Dios. Un ser que lo posee todo no puede exigir nada a quienes creó.
El malentendido surge de una confusión sobre el significado de la adoración. Generalmente se imagina la adoración como un deber impuesto a los seres humanos, algo que se realiza para complacer a Dios o para obtener una recompensa. Pero la adoración no pertenece a la categoría de los deberes. La adoración pertenece a la categoría de las respuestas.
La adoración es la respuesta natural de un alma que ha experimentado la bondad.
La adoración como lenguaje de la alegría
Consideremos qué sucede cuando ocurre algo maravilloso en la vida.
Una persona recibe ayuda inesperada.
Nace un niño.
Se evita por poco una catástrofe.
Una larga lucha culmina en alivio.
En esos momentos, la gente dice espontáneamente:
«¡Gracias a Dios!».
«¡Alabado sea Dios!».
«¡Qué bendición!».
Nadie se detiene a pensar si es necesario alabar. Las palabras surgen casi automáticamente. Nacen del mismo lugar donde surge la alegría misma.
Esto sucede porque la alegría busca expresarse, y la gratitud es el lenguaje que la alegría elige naturalmente. Alabar no es una tarea impuesta al alma. Es el sonido de la felicidad cuando se expresa.
Por esta razón, la adoración puede describirse simplemente: la adoración es el lenguaje de la felicidad.
Por qué la adoración no puede ser recompensada
Una vez comprendido esto, se llega a una segunda conclusión.
Si la adoración es la expresión de la felicidad, entonces la adoración misma no puede ser recompensada.
La idea de que una persona adore a Dios para recibir algo a cambio invierte el orden natural de las cosas. La adoración es, en sí misma, la respuesta a la bondad. Prometer una recompensa por la adoración sería como prometerle una recompensa a alguien por sonreír.
La sonrisa misma es prueba de que la alegría ha aparecido.
No existe tal cosa como un “efecto posterior”. La adoración es el efecto en sí mismo. Es el eco de un bien que ya ha tocado el alma.
La pregunta difícil
Sin embargo, esta explicación plantea de inmediato una pregunta difícil.
Si la adoración surge de la felicidad, ¿cómo pueden los seres humanos adorar a Dios en medio del sufrimiento?
La historia está llena de personas que alabaron a Dios mientras soportaban extremas dificultades. Imaginemos a un hombre encarcelado en un pozo profundo. Es golpeado, tiene hambre y está privado de la luz del sol. Aparentemente, su vida no contiene nada que pueda producir alegría.
Y sin embargo, susurra:
“Alabado sea Dios”.
¿Cómo es esto posible?
Si la adoración realmente surge de la felicidad, ¿de dónde provino la felicidad?
¿Qué revela la adoración en medio del sufrimiento?
Solo existen dos posibles explicaciones.
O bien la adoración es un ruido sin sentido producido por la mente humana, o bien el alma que adora ha encontrado la bondad en algún lugar más allá de las circunstancias visibles del momento.
La segunda explicación se ajusta mucho mejor a la evidencia.
Una persona que nunca ha visto la luz no puede alabar el brillo. Un alma que nunca ha encontrado la bondad no puede generar gratitud. Si el hombre que sufre en el abismo adora a Dios, entonces su adoración misma demuestra que su alma ya ha encontrado algo superior al abismo.
En algún punto de su existencia ha conocido la libertad, la bondad, la belleza o la misericordia.
De lo contrario, la adoración sería imposible.
La adoración y la línea oculta de la realidad
Esta perspectiva apunta hacia una estructura más profunda de la realidad.
La vida humana parece desarrollarse a lo largo de una línea visible de eventos: nacimiento, lucha, éxito o fracaso, sufrimiento y muerte. Sin embargo, la persistencia de la adoración sugiere que esta línea visible no agota la totalidad de la realidad.
Si un hombre adora a Dios en la oscuridad del abismo, entonces su alma ya debe estar conectada a otra línea de la realidad en la que la bondad, la libertad y la luz existen verdaderamente.
En el marco de la idea de la Reubicación, esto se vuelve comprensible. La felicidad que produce la adoración pertenece a una dimensión real de la existencia que aún no es físicamente visible en la línea de la vida presente.
El alma toca esa realidad incluso cuando el cuerpo permanece atrapado en el sufrimiento.
La adoración se convierte, por lo tanto, en la experiencia indirecta de esa línea oculta. No es una petición de felicidad, ni un pacto ofrecido a Dios. Es el eco de una felicidad que ya existe en la estructura más profunda de la realidad.
La adoración como evidencia
Vista desde esta perspectiva, la adoración se convierte en algo extraordinario.
Cuando un ser humano alaba a Dios a pesar del sufrimiento, no está demostrando su obediencia, sino revelando algo sobre el mundo mismo.
Su adoración muestra que el abismo no es el horizonte final de la existencia.
El alma no hablaría el lenguaje de la alegría si esta no estuviera ya presente en algún lugar de la realidad a la que pertenece.
El hombre en el abismo adora porque su vida no está confinada a él.
Un día, la línea oculta de la realidad —aquella llena de la bondad que produjo su adoración— se convertirá en la línea visible de su vida.
Lo que ahora expresa a través de la alabanza se convertirá entonces en la condición de su existencia.
El significado del versículo
Cuando el versículo dice que la humanidad fue creada para la adoración, no significa que Dios creó a los seres humanos para recibir alabanzas.
Significa que los seres humanos fueron creados para un estado de existencia en el que el alma encuentra tal bondad, belleza y misericordia que la alabanza se vuelve inevitable. En otras palabras:
Los seres humanos fueron creados para una realidad tan llena de felicidad que la adoración se convierte en su lenguaje natural.