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El encuentro entre Jesús y la mujer cananea se aborda, en repetidas ocasiones, a partir de una pregunta errónea: ¿por qué Jesús no estaba dispuesto a ayudarla?

Dicha pregunta da por sentado precisamente aquello que debería examinarse. El hecho de que una petición no derive en una sanación inmediata no implica que Jesús careciera de disposición para ayudar. Los Evangelios señalan otro obstáculo: la falta de fe en quienes se acercan a él.

En Nazaret, relata Marcos:

La historia del hombre rico y Lázaro suele interpretarse como una representación del juicio final. Sin embargo, la historia en sí no describe el juicio final en absoluto. No hay resurrección de los muertos, ni reunión ante el Juez, ni examen de los actos, ni veredicto final. Ambos hombres están muertos, pero el juicio final aún no se ha producido. Se encuentran en un estado intermedio.

Toda teología debe responder a una pregunta fundamental: cuando la Escritura dice «Dios dijo», ¿de quién es la voz que realmente escuchamos? ¿Es la del Padre hablando directamente? ¿Es la del Hijo? ¿O acaso la revelación misma emplea una forma literaria a través de la cual se comunica la verdad divina?

Jesús no ofrece una mejor oferta en una subasta

Se suele asumir que Jesús critica la oración pagana porque los paganos utilizan una técnica religiosa ineficaz. Usan demasiadas palabras, por lo que sus oraciones fracasan; los cristianos, en cambio, deben usar menos palabras, más puras y correctas, para que la oración sea efectiva.

Pero este no puede ser el significado.

Una de las dificultades más persistentes en la teología cristiana concierne a las afirmaciones de Jesús sobre la cercanía del fin. Al leer los Evangelios con atención, resulta inevitable la impresión de que Jesús hablaba con tremenda urgencia. El Reino estaba cerca. El Juicio se aproximaba. El Hijo del Hombre venía. El momento de arrepentirse era ahora.

Muchos lectores llegan, por lo tanto, a una conclusión incómoda: si el fin no llegó cuando la gente lo esperaba, entonces quizás Jesús se equivocó.