- В творении нет развода: брак символизирует нерушимый завет между Богом и человечеством.
- Уступка Моисея в вопросе развода — трагическая милость для черствых, призванная предотвратить более ужасные злодеяния, такие как убийство или жестокое обращение.
- «Добрые люди» злоупотребляют этой уступкой, рассматривая закон, предназначенный для потенциальных убийц, как респектабельный инструмент ведения домашнего хозяйства.
- Иисус на горе возвращает первоначальный смысл: развод предназначен для крайне черствых, а не для самоправедных. Используя его, разводящийся заставляет других споткнуться и впасть в прелюбодеяние — чувство вины, которое они не осознают.
- Кораническое правило тройного развода можно рассматривать (с христоцентрической точки зрения) как конкретную форму той же логики:
оно защищает уязвимого супруга от манипуляций и бесконечных циклов;
оно обязывает разводящегося нести ответственность за последствия своего поступка;
И если он когда-либо будет стремиться к примирению, ему придётся столкнуться с тем же самым клеймом, которое он сам наложил на других, потеряв всякое моральное превосходство и претерпев унижение, которое может перерасти в смирение. - Таким образом, законы о разводе в Священном Писании можно рассматривать как неустанную войну Бога против самоправедности и Его защиту «малых» (уязвимых супругов), превращающую даже юридические структуры в орудия милосердия через унижение и покаяние.