- У творінні немає розлучення: шлюб зображує непорушний завіт між Богом і людством.
- Поступка Мойсея на розлучення — це трагічна милість для жорстокосердих, щоб запобігти гіршим злам, таким як вбивство чи жорстоке насильство.
- «Добрі люди» неправильно привласнюють цю поступку, розглядаючи закон, призначений для потенційних убивць, як поважний інструмент ведення домашнього господарства.
- Ісус на Горі повертається до початкового наміру: розлучення призначене для крайньої жорстокості, а не для самоправедних. Використовуючи його, розлучальник змушує інших спотикатися у перелюб — провину, важчу, ніж вони бачать.
- Коранічне правило потрійного розлучення можна прочитати (з христоцентричної точки зору) як конкретну форму цієї ж логіки:
воно захищає вразливого подружжя від маніпуляцій та нескінченних циклів;
воно пов'язує розлучальника з наслідками його вчинку;
і якщо він коли-небудь прагне примирення, він повинен увійти в ту саму стигму, яку він нав'язав іншим, втративши будь-яку моральну перевагу та зазнавши приниження, яке може стати смиренням. - Таким чином, закони про розлучення в усьому Святому Письмі можна тлумачити як невпинну війну Бога проти самоправедності та Його захист «маленьких» (вразливих подружжя), перетворюючи навіть юридичні структури на інструменти милосердя через приниження та покаяння.