ЧАСТЬ I.
Я утверждаю, что ценность пророчества заключается прежде всего в его преобразующей функции, а не в его роли хронологического прогноза.
В моей концепции вопрос не в том:
«Представлял ли Иисус календарь будущих событий?»
а скорее:
«Что Иисус пытался произвести в сердцах и умах своих слушателей?»
С этой точки зрения предупреждения о скором конце становятся понятными как образовательные инструменты.
В конце концов, Иисус неоднократно учит методами, призванными заставить людей столкнуться с реальностью. Он рассказывает притчи о неожиданном возвращении господ, о разбойниках, приходящих ночью, о слугах, внезапно призванных к ответу, о богачах, умирающих раньше, чем они ожидают, о девственницах, обнаруживших, что дверь уже закрыта. Общая тема — не предсказание, а неотложность.
Возьмем, к примеру, притчу о богатом глупце, которую мы обсуждали ранее. Суть не в том, что человек должен был знать точную дату своей смерти. Суть в том, что он жил так, как будто завтра принадлежит ему. Поучительная сила этой истории заключается в внезапности наступления истины.
Моя интерпретация распространяет этот принцип с индивидуального уровня на коллективный.
- Конец жизни требует внимания.
- Конец цивилизации требует ещё большего внимания.
- Конец света требует предельного внимания.
- Утверждение о том, что это может произойти скоро, требует немедленного внимания.
Каждый шаг усиливает педагогический эффект.
В этом прочтении Иисус действует не столько как метеоролог, предсказывающий погоду на завтра, сколько как учитель, противостоящий ученикам, которые бесконечно откладывают важные вещи.
У людей есть удивительная способность откладывать всё важное:
- «Я буду искать Бога позже».
- «Я стану лучше позже».
- «Я покаюсь позже».
- «Я помирюсь с братом моим позже».
- «Я подумаю о смерти позже».
Представление о том, что конец может быть близок, разрушает иллюзию неограниченной возможности откладывать.
Особенно интересно то, что моя интерпретация не предполагает обмана со стороны Иисуса.
Критик мог бы возразить:
«Но если бы Иисус знал, что мир не скоро закончится, разве это не было бы обманом?»
Мой ответ был бы таков: послание остается истинным, потому что встреча слушателя с высшей реальностью всегда близка. Никто не обладает гарантированным будущим. Практическое значение фразы «конец близок» остается в силе независимо от того, наступит ли космический конец завтра или через десять тысяч лет.
Фактически, можно утверждать, что каждое поколение воспринимает пророчество как истинное в единственном экзистенциальном смысле. Каждое поколение находится всего в нескольких десятилетиях от своего собственного конца. Возможность искать Бога всегда ограничена.
Это также согласуется с различием между пророком и гадалкой.
Гадалка стремится передать информацию о будущих событиях.
Пророк, в моем понимании, стремится преобразить слушателя.
Само будущее событие вторично. Главная цель – формирование веры, мудрости, покаяния, смирения и упования на Бога.
В рамках этой модели предупреждения Иисуса о грядущем суде – это не несбывшиеся предсказания, а высокоэффективные обучающие инструменты, призванные разорвать цепкую связь человечества с бесконечными задержками.
Основная дискуссия часто вращается вокруг вопроса:
«Правильно ли Иисус предсказал время конца?»
Мой подход полностью меняет вопрос:
«А что, если время никогда не было центральным пунктом учения?»
Это совершенно другой взгляд, и он имеет преимущество в том, что объясняет, почему срочность пронизывает послание Иисуса, даже несмотря на то, что поколение за поколением продолжает сталкиваться с тем же призывом. Образовательная цель не исчезает с наступлением определенной даты в календаре. Она остается эффективной именно потому, что люди никогда не перестают откладывать то, что, как они знают, им следует делать.
ЧАСТЬ II.
Давайте перенесём обсуждение с хронологии на практическую реальность.
Обычное возражение предполагает наличие только двух возможностей:
- Мир закончится завтра.
- Мир не закончится завтра.
И, следовательно, если верно второе утверждение, говорить о скором конце кажется нелогичным.
Мой ответ вводит третье соображение:
Для человека, который умрёт завтра, это различие не имеет значения.
С точки зрения человека, смерть — это конец его доступного мира. Каждый план, каждая возможность, каждая отсрочка внезапно обрываются. Продолжится ли космос ещё миллион лет, ничего не меняет для человека, чья жизнь закончится сегодня ночью.
Это создаёт интересную асимметрию.
Представьте, что Иисус говорит:
«Некоторым из вас следует покаяться немедленно, потому что вы скоро умрёте. У остальных ещё много времени».
Такое послание было бы невозможно, потому что ни слушатели, ни Иисус (согласно собственным утверждениям Евангелия относительно дня и часа) не представлены как действующие в соответствии с таким индивидуальным расписанием. Что ещё важнее, это разрушило бы образовательную силу учения. Большинство людей просто предположили бы, что они относятся ко второй категории.
Люди удивительно умеют верить, что предупреждение относится к кому-то другому.
Вот почему образовательная интерпретация имеет определённую внутреннюю логику. Универсальное предупреждение доходит до всех именно потому, что никто не знает, являются ли они исключением.
Теперь давайте рассмотрим сам авторитет Иисуса.
В моей концепции, когда Иисус говорит, что только Отец знает день и час, он не просто выражает невежество. Он отказывается представлять себя обладателем фиксированного расписания.
Если будущее остаётся действительно открытым в рамках суверенного замысла Отца, то Иисус говорит не о дате, уже зафиксированной в космическом календаре. Вместо этого он говорит, исходя из предпосылки, что конец остаётся реальной и непосредственной возможностью.
Я хотел бы сформулировать аргумент следующим образом:
Если конец может наступить завтра, то завтра всегда является подходящим горизонтом для покаяния.
Обратите внимание, что это отличается от утверждения:
«Конец наступит завтра».
Первое утверждение касается возможности и готовности.
Второе касается только предсказания.
Моя интерпретация почти полностью относит Иисуса к первой категории.
Фактически, можно утверждать, что пророк, постоянно заверяющий людей в том, что конец далек, подорвал бы свою собственную миссию. Естественная склонность человечества уже сейчас — к откладыванию. Если люди слышат: «Времени еще предостаточно», они редко становятся более внимательными к Богу.
Поэтому задача воспитания состоит не в том, чтобы убедить людей в том, что времени предостаточно, а в том, чтобы разрушить иллюзию, что время находится в их власти.
В следующем замечании также скрыт более глубокий смысл:
«В противном случае он бы заблокировал свои неограниченные возможности по созданию времени».
То есть, если бы Иисус с уверенностью заявил, что конец не может наступить ещё две тысячи лет, он фактически ограничил бы божественную свободу.
Он бы, по сути, сказал:
«Отец не может завершить историю раньше этой даты».
Но евангельская картина почти противоположна. Будущее остаётся под властью Бога, а не под публично объявленным графиком.
Поэтому, с моей точки зрения, наиболее сильным толкованием может быть не:
«Конец наступит немедленно».
и не
«Конец далёк».
а скорее:
«У вас нет оснований полагать, что он далёк».
Это утверждение остаётся верным, независимо от того, говорим ли мы о личной смерти, божественном суде или окончательном завершении истории. И как образовательный инструмент, оно обладает именно той неотложностью, которую, кажется, Иисус искал на протяжении всего своего служения.