Границу можно четко обозначить, если мы не будем рассматривать её просто как противопоставление «делать что-то» и «доверяться Богу». Такое противопоставление было бы слишком слабым. Настоящая граница пролегает между созданными средствами и конкурирующими духовными средствами.
Хорошим руководящим принципом могло бы быть следующее:
Мы можем сотрудничать с Богом через сотворенный, общественный, телесный порядок; но мы не должны подражать, призывать или участвовать в скрытом духовном порядке, как будто это ещё один канал защиты или силы.
Таким образом, вопрос заключается не просто в том: «Предпринимаю ли я какие-то действия?»
Вопрос заключается в следующем: Какие именно действия я предпринимаю и какую причинно-следственную связь они предполагают?
1. Созданный инструментальный порядок
Пища, труд, оружие, щиты, замки, лекарства, жилье, одежда, законы, инструменты и разумное планирование — всё это относится к созданному инструментальному порядку.
Они являются физическими, понятными, общественными и не имеют отношения к магии. Их функционирование не требует веры в скрытую духовную силу.
Замок защищает дом, потому что физически преграждает вход.
Щит защищает от меча, потому что физически поглощает или отклоняет удар.
Труд обеспечивает пищу, потому что человеческие усилия преобразуют сотворенный мир.
Лекарство исцеляет, потому что действует через процессы, происходящие в организме.
Во всех этих случаях использование инструмента не противоречит молитве. Оно уже является частью того, как Бог управляет творением через участие человека.
Поэтому можно сказать:
Молитва просит у Бога благого результата; труд и инструменты — это обычные сотворенные средства, с помощью которых Бог может достичь этого результата через нас.
Это не является недостатком веры. Это верное сотрудничество с порядком, установленным Богом.
2. Оккультный или соперничающий символический порядок
Амулет отличается тем, что в случае «сглаза» он не функционирует как щит, замок или лекарство.
У него нет видимого физического механизма. Его предполагаемая сила не является механической, телесной или обычной. Он принадлежит к той же скрытой символической сфере, что и та опасность, от которой человек просит Бога спасти его.
Поэтому проблема не в том, что человек «что-то делает». Проблема в том, что совершаемое действие подчиняется грамматике колдовства.
Человек фактически говорит:
«Существует темная скрытая сила, и я защищу себя, используя другую скрытую противодействующую силу».
Это не сотрудничество с Богом через творение. Это участие в той самой метафизической системе, от которой человек просит Бога избавить его.
Итак, различие заключается в следующем:
Щит противостоит мечу в рамках физического порядка.
Амулет противостоит сглазу в рамках оккультного порядка.
Следовательно, щит — это законное сотрудничество с творением, тогда как амулет — незаконное сотрудничество с колдовством.
3. Предлагаемая система деления
Я мог бы сформулировать всю систему следующим образом:
A. Допускаются объективные сотворенные средства
Вещь можно использовать, если её действие относится к видимому, сотворенному порядку.
Примеры:
Пища, добытая трудом.
Безопасность благодаря замкам.
Защита с помощью щитов.
Здоровье благодаря медицине.
Справедливость благодаря законной власти.
Знания благодаря учебе.
Тепло благодаря одежде и жилищу.
Эти средства не претендуют на духовную силу. Они являются частью мира, который Бог вверил человеку в управление.
B. Метафизическая противодействующая сила запрещена
Вещь должна быть отвергнута, если её действие зависит от скрытой духовной силы, символических манипуляций, судьбы, магической защиты или оккультных соответствий.
Примеры:
Амулеты от сглаза.
Талисманы на удачу.
Обереги для защиты.
Ритуальные предметы, которые, как считается, отгоняют демонов своей собственной силой.
Астрологическая защита.
Противопроклятия.
Решения, основанные на гадании.
Это не «инструменты» в том же смысле, что и замки или щиты. Это соперничающие духовные инструменты.
C. Решающим вопросом является предполагаемый вид причинности
Разделительная линия проходит не между предметом и молитвой. Это созданная причинность против оккультной причинности.
Спросите себя:
Действует ли это действие через обычный сотворенный порядок или оно претендует на доступ к скрытой духовной силе?
Если оно действует через обычную сотворенную реальность, это может быть законным средством.
Если оно действует через скрытую метафизическую силу, оно становится формой участия в той самой сфере, от которой человек ищет избавления.
4. Правило сформулировано категорично
Более строгая формулировка могла бы быть такой:
Когда опасность относится к физическому порядку, мы можем противостоять ей физическими средствами, одновременно молясь Богу. Если опасность относится к скрытому духовному порядку, мы должны противостоять ей посредством прямого обращения к Богу, покаяния, чистоты, веры и отказа от участия в соперничающих духовных практиках.
Это устанавливает ту чёткую границу, которую мы ищем.
Физической опасности можно противостоять физическими средствами.
Духовной опасности нельзя противостоять оккультными средствами.
Итак:
Вор у двери → молись и запри дверь.
Меч в руке → молись и возьми щит.
Голод → молись и трудись.
Болезнь → молись и ищи лекарство.
Сглаз → молись, но не бери оберег.
Проклятие → молись, но не прибегай к контрмагии.
Демонический страх → молись, но не используй заклинания.
5. Важное уточнение: духовная опасность всё же может вызывать физические реакции
Это не означает, что, когда опасность носит духовный характер, внешне нужно оставаться абсолютно бездейственным.
Можно по-прежнему удаляться от дурной компании, уничтожать оккультные предметы, избегать мест искушения, просить праведных людей о молитве, каяться в проступках, примиряться с врагами или менять привычки.
Но это не оккультные контртехники. Это моральные, физические и духовные акты очищения и послушания.
Таким образом, правило звучит не так:
«В духовных вопросах ничего не делай».
А скорее так:
В духовных вопросах не используй противостоящие духовные технологии. Реагируйте через Бога, покаяние, послушание, молитву и обычную, присущую творению, благоразумие.
6. Краткая формула
Все это различие можно резюмировать следующим образом:
Бог позволяет нам использовать творение; Он не позволяет нам использовать колдовство.
Инструмент принадлежит творению.
Амулет принадлежит колдовству.
Щит черпает свою силу из материи.
Амулет черпает свою мнимую силу из скрытого духовного смысла.
Поэтому щит можно использовать вместе с молитвой, а амулет противоречит молитве.
Или, выражаясь ещё более резко:
Замок — это Божий мир в наших руках.
Амулет — это оккультный мир в наших руках.
Вот это, по-моему, и есть самая чёткая граница.