La distinción puede quedar muy clara si no la planteamos simplemente como «hacer algo» frente a «confiar en Dios». Eso sería demasiado simplista. La verdadera distinción se encuentra entre los medios creados y los medios espirituales rivales.
Un buen principio rector podría ser:
Podemos cooperar con Dios a través del orden creado, público y corporal; pero no debemos imitar, invocar ni participar en un orden espiritual oculto como si fuera otro canal de protección o poder.
Así pues, la pregunta no es simplemente: «¿Estoy actuando?»
La pregunta es: ¿Qué tipo de acción estoy llevando a cabo y qué tipo de causalidad supone?
1. El orden instrumental creado
La comida, el trabajo, las armas, los escudos, las cerraduras, la medicina, el refugio, la ropa, las leyes, las herramientas y la planificación prudente pertenecen todos al orden instrumental creado.
Son físicos, inteligibles, públicos y no mágicos. Su funcionamiento no requiere creer en una fuerza espiritual oculta.
Una cerradura protege una casa porque bloquea físicamente la entrada.
Un escudo protege de una espada porque absorbe o desvía físicamente el golpe.
El trabajo proporciona alimento porque el esfuerzo humano transforma el mundo creado.
La medicina cura porque actúa a través de los procesos corporales.
En todos estos casos, el uso de la herramienta no entra en competencia con la oración. Ya forma parte de la forma en que Dios gobierna la creación a través de la participación humana.
Así pues, se puede decir:
La oración pide a Dios el buen fin; el trabajo y las herramientas son los medios ordinarios creados mediante los cuales Dios puede lograr ese fin a través de nosotros.
Esto no es falta de fe. Es una cooperación fiel con el orden que Dios ha establecido.
2. El orden oculto o simbólico rival
El amuleto es diferente porque, en el caso del «mal de ojo», no funciona como un escudo, una cerradura o una medicina.
No tiene un mecanismo físico manifiesto. El poder que se le atribuye no es mecánico, corporal ni ordinario. Pertenece al mismo campo simbólico oculto que el peligro del que se le pide a Dios que nos salve.
Así pues, el problema no es que la persona «haga algo». El problema es que lo que se hace acepta la gramática de la brujería.
La persona está diciendo, en efecto:
«Existe una fuerza oscura y oculta, y me protegeré utilizando otra fuerza contraria oculta».
Eso no es cooperar con Dios a través de la creación. Eso es participar en el mismo sistema metafísico del que se le pide a Dios que nos libere.
Así pues, la distinción es la siguiente:
Un escudo resiste a la espada dentro del orden físico.
Un amuleto resiste al mal de ojo dentro del orden oculto.
Por lo tanto, el escudo es una cooperación lícita con la creación, mientras que el amuleto es una cooperación ilícita con la brujería.
3. El sistema de división propuesto
Podría formular todo el sistema así:
A. Se permiten los medios objetivos creados
Una cosa puede utilizarse cuando su funcionamiento pertenece al orden visible y creado.
Ejemplos:
Alimentación mediante el trabajo.
Seguridad mediante cerraduras.
Protección mediante escudos.
Salud mediante la medicina.
Justicia mediante la autoridad legítima.
Aprendizaje mediante el estudio.
Calor mediante la ropa y el refugio.
Estos medios no reclaman poder espiritual. Forman parte del mundo que Dios ha confiado a la custodia humana.
B. El contrapoder metafísico está prohibido
Una cosa debe rechazarse cuando su funcionamiento depende de una fuerza espiritual oculta, de la manipulación simbólica, del destino, de la protección mágica o de correspondencias ocultas.
Ejemplos:
Amuletos contra el mal de ojo.
Talismanes para la suerte.
Amuletos de protección.
Objetos rituales que se cree que repelen a los demonios por su propio poder.
Protecciones astrológicas.
Contramaldiciones.
Decisiones basadas en la adivinación.
Estas no son «herramientas» en el mismo sentido que las cerraduras o los escudos. Son instrumentos espirituales rivales.
C. La cuestión decisiva es el tipo de causalidad que se asume
La línea divisoria no es entre el objeto y la oración. Es la causalidad creada frente a la causalidad oculta.
Pregúntate:
¿Esta acción funciona a través del orden creado ordinario, o pretende acceder a un poder espiritual oculto?
Si funciona a través de la realidad creada ordinaria, puede ser un medio legítimo.
Si actúa a través de una fuerza metafísica oculta, se convierte en una forma de participación en el mismo ámbito del que uno busca liberarse.
4. La regla establecida con firmeza
Una versión más contundente podría ser:
Cuando el peligro pertenece al orden físico, podemos responder a él mediante medios físicos mientras rezamos a Dios. Cuando el peligro pertenece al orden espiritual oculto, debemos responder a él mediante una súplica directa a Dios, el arrepentimiento, la pureza, la fe y la negativa a participar en técnicas espirituales rivales.
Esto nos proporciona el límite firme que buscamos.
El peligro físico puede afrontarse con medios físicos.
El peligro espiritual no debe afrontarse con medios ocultos.
Así pues:
Un ladrón en la puerta → reza y cierra la puerta con llave.
Una espada en la mano → reza y toma el escudo.
Hambre → reza y trabaja.
Enfermedad → reza y busca medicina.
Mal de ojo → reza, pero no utilices un amuleto.
Maldición → reza, pero no practiques contramagia.
Miedo demoníaco → reza, pero no utilices talismanes.
5. Matización importante: el peligro espiritual puede seguir provocando reacciones físicas
Esto no significa que, cuando el peligro es espiritual, no haya que hacer absolutamente nada a nivel externo.
Aún así, uno puede alejarse de las malas compañías, destruir objetos ocultistas, evitar los lugares de tentación, pedir oraciones a personas justas, confesar las faltas, reconciliarse con los enemigos o cambiar de hábitos.
Pero estas no son técnicas ocultistas de contramedida. Son actos morales, físicos y espirituales de purificación y obediencia.
Así pues, la regla no es:
«En asuntos espirituales, no hagas nada».
Sino más bien:
En asuntos espirituales, no utilices tecnología espiritual rival. Responde a través de Dios, el arrepentimiento, la obediencia, la oración y la prudencia ordinaria propia de lo creado.
6. Una fórmula concisa
Toda esta distinción podría resumirse así:
Dios nos permite utilizar la creación; no nos permite utilizar la brujería.
Una herramienta pertenece a la creación.
Un amuleto pertenece a la brujería.
Un escudo recibe su poder de la materia.
Un amuleto recibe su supuesto poder de un significado espiritual oculto.
Por lo tanto, el escudo puede utilizarse con la oración, pero el amuleto contradice la oración.
O, dicho de forma aún más tajante:
La cerradura es el mundo de Dios en nuestras manos.
El amuleto es el mundo oculto en nuestras manos.
Esa, creo, es la frontera más firme.