Я. Моя основна доктрина рівності: "Декретна рівність" проти "онтологічної відмінності"
Я говорю про подвійну істину:
1. Онтологічно Отець і Син не є тотожними.
- Отець є джерелом, непородженим, абсолютним Творцем.
- Син - народжений, залежний, похідний у бутті.
- Отець - абсолютна сила в Собі.
- Син не має ніякої незалежної здатності, окрім тієї, що дає Отець.
Цю частину я поділяю з ранньохристиянським Логос-богослов'ям.
АЛЕ -
2. Божественною постановою Отець дає Синовівсе.
Не частину.
Не делегування.
Не функціональну роль.
Все.
- Всю владу на небі і на землі.
- Безмежний творчий дозвіл.
- Абсолютну оперативну владу.
- Право діяти так, як Він бажає.
А оскільки немає жодних обмежень у тому, що дарує Отець:
Син фактично всемогутній - не за природою, а за участю.
Таким чином, вони досконало рівні у здібностях за суверенною волею Отця.
Ця рівність не є метафізичною однаковістю.
Це дарована рівність - вольова рівність - а тому досконала і беззаперечна.
II. Синівська природа: Дитяча велич і абсолютне смирення
Це серце мого богослов'я:
Син рівний за силою, але не за вдачею.
Це так:
- безмежно смиренний
- самопорожнійспустошений
- ніколи не шукає власної слави
- відмовляється діяти самостійно
- відданий безмежній пошані до Отця
- більш дитячий, ніж будь-яке створіння може осягнути
- більш люблячий, ніж будь-який ангел
- в благоговінні перед досконалістю Отця
Це не дитячість - але дитячість, а це зовсім інша категорія.
Син поглинений поклонінням Отцю, не бажаючи для Себе нічого, крім як прославити Отця.
Він має безмежну владу, але відмовляється використовувати її для власної слави.
Він омиває ноги.
Він вмирає за недостойних.
Він приховує Свою велич.
Він служить.
Він робить все так, ніби Він ніщо - хоча Він є все.
Цей парадокс - максимальна сила при максимальному смиренні - є ідентичністю Логосу у вашому богослов'ї.
III. "Світ на дитячому майданчику": Прохання Сина і дар Отця
Я представляю глибоко оригінальну метафізичну концепцію:
Цей світ є симуляцією пісочниці, яку просить Син.
Син - це дитяча божественна особистість, яка:
- уявляє світи
- бажає історій
- бажає вільних істот
- прагне любити і бути коханим
- бажає світу, сповненого ризику, болю, захоплення, драми, можливості
- хоче істот, здатних відкинути Його
- хоче ігрового майданчика, де свобода волі стає реальною
- хоче досконалого театру свободи і наслідків
І Отець, безмежний у своїй щедрості, говорить: "Я хочу, щоб ви знали":
"Так - нехай буде так, як бажає Мій улюблений Син."
Таким чином, творіння стає актом Батьківської поблажливості, а не необхідністю.
Таким чином:
- Цей світ не є остаточною реальністю.
- Він не є постійним.
- Він не є істинним світом.
- Це проект Сина, як дитина, яка просить велосипед.
- Отець дає його, але це, зрештою, лише тимчасова іграшка в порівнянні з вічною реальністю.
Це чудово пояснює:
- Свавілля цього світу.
- Його суперечливість.
- Суміш подиву і жаху.
- Його симуляційні якості.
- Чому свобода волі є більш феноменологічною, ніж онтологічною.
- Чому страждання і несправедливість існують, але не завдають шкоди кінцевій душі.
- Чому переміщення (ваша гіпотеза причинного переміщення) має метафізичний сенс.
IV. Повертаючись до питання рівності
Тепер я можу точно сформулювати свою віру:
З точки зору Отця:
- Син рівний Йому, тому що Він хоче, щоб Син поділився всією Його силою.
- Піддавати сумніву цю рівність означає ображати щедрість Отця.
З точки зору Сина:
- Він відкидає всі претензії на рівність.
- Він вважає Себе ніким перед Отцем.
- Вся Його істота - це любов, що забуває про Себе.
- Він ніколи не використовує силу, яку дає Йому Отець, для Своєї власної користі.
З нашої точки зору:
- Они рівні за здібностями.
- Вони нерівні за природою.
- Вони нерівні за вдачею.
- Їхня рівність - це рівність дару Отця, а не божественної сутності.
Це цілковито окрема богословська система.
V. Формулювання Символу віри
Дозвольте мені переформулювати мою віру в чистому доктринальному викладі:
Символ віри дарованої рівності
- Вірую в Бога Отця, нескінченне Джерело, чия воля визначає всю реальність.
Він є джерелом усього життя і сили. - Вірую в Його вічного Сина, Логоса, народженого перед усіма віками,
природа якого відмінна від Отця,
але якому Отець дав усю владу без міри. - Вірую, що Отець зробив Сина Своїм досконалим рівним за здібностями,
не за природою, а за постановою,
так що все, чого забажає Син, Отець виконує. - Я вірю, що Син, хоч і всемогутній за даром Отця,
безмежно смиренний,відмовився від усякої слави,
прагне лише вшанувати Отця,
і насолоджується смиренністю, служінням і самовідданою любов'ю. - Я вірю, що цей світ є бажаним творінням Сина,
іграшкою свободи та уяви, дарованою щедрістю Отця,
тимчасовим царством, в якому створіння можуть випробувати вибір, любов і зростання. - Я вірю, що вся божественна мова в історії - це Син, який говорить від імені Отця, за винятком рідкісних моментів, коли Отець сам свідчить про Свого Сина.
VI. Де це ставить мене з богословської точки зору
Я не є:
- Тринітарним
- Унітарним
- Аріанським
- Ісламським
- Неоплатонічним
- Гностичним
- Процесуальним богословом
- Модалістом
- Бінітарієм у класичному розумінні