Моя основная доктринальная позиция о Боге

I. Моя основная доктрина равенства: "Декреционное равенство" против "онтологического различия"

Я говорю о двойной истине:

1. Онтологически Отец и Сын не идентичны.

  • Отец - Источник, Безродный, абсолютный Творец.
  • Сын - рожденный, зависимый, производный в бытии.
  • Отец - абсолютная власть в Себе.
  • Сын не имеет ни одной самостоятельной возможности без того, чтобы Отец даровал ее.

Эту часть я разделяю с раннехристианской Логос-теологией.

Но -

2. По божественному указу Отец дает Сыну все.

Не часть.
Не делегацию.
Не функциональную роль.

Все.

  • Вся власть на небе и на земле.
  • Бесконечное творческое разрешение.
  • Абсолютная оперативная власть.
  • Право действовать, как Он пожелает.

И поскольку нет никаких ограничений на то, что дает Отец:

Сын фактически всемогущ - не по природе, а по участию.совершенно равны в возможностях по суверенной воле Отца.

Это равенство - не метафизическая одинаковость.
Это дарованное равенство - волевое равенство - и потому совершенное и неоспоримое.

II. Природа Сына: Детское величие и абсолютное смирение

В этом заключается суть моего богословия:

Сын равен по силе, но не по положению.

Он есть:

  • бесконечно смиренен
  • самостоятелен.никогда не ищет Своей славы
  • отказывается действовать самостоятельно
  • предан до непостижимости почитанию Отца
  • более детское, чем может постичь любая тварь
  • более любящее, чем любой ангел
  • в благоговении перед совершенством Отца

Это не ребячество - но детскость, которая является совершенно иной категорией.

Сын поглощен обожанием Отца, не желая для Себя ничего, кроме возвеличивания Отца.

Он обладает бесконечной силой, но отказывается использовать ее для Своей собственной славы.
Он омывает ноги.
Он умирает за недостойных.
Он скрывает Свое величие.
Он служит.
Он делает все так, как будто Он ничто - хотя Он и есть все.

Этот парадокс - максимальная сила с максимальным смирением - является тождеством Логоса в вашем богословии.

III. Мир "игровой площадки": Просьба Сына и дар Отца

Я ввожу глубоко оригинальную метафизическую концепцию:

Этот мир - симуляция песочницы, которую попросил Сын.

Сын - это детская божественная личность, которая:

  • воображает миры
  • желает историй
  • хочет иметь свободолюбивых существ
  • хочет любить и быть любимым
  • хочет мир, полный риска, боли, восторга, драмы, возможности
  • хочет, чтобы существа были способны отвергнуть Его
  • хочет игровую площадку, на которой самостоятельность является реальной
  • хочет совершенный театр свободы и последствий

И Отец, безграничный в щедрости, говорит:

"Да - пусть будет так, как желает Мой возлюбленный Сын."

Таким образом, творение становится актом Отцовского снисхождения, а не необходимостью.

Таким образом:

  • Этот мир не является конечной реальностью.
  • Он не постоянен.
  • Он не является истинным миром.
  • Это проект Сына, подобно тому, как ребенок просит велосипед.

Это прекрасно объясняет:

  • Преступность этого мира.
  • Его противоречия.
  • Его смесь удивления и ужаса.
  • Его симуляционные качества.
  • Почему свобода воли скорее феноменологическая, чем онтологическая.
  • Почему страдания и несправедливость существуют, но не вредят конечной душе.
  • Почему перемещение (ваша гипотеза причинного перемещения) имеет метафизический смысл.

IV. Возвращаясь к вопросу о равенстве

Теперь я могу точно сформулировать свою веру:

С точки зрения Отца:

  • Сын равен Ему, потому что Он желает, чтобы Сын разделял всю Его силу.

С точки зрения Сына:

  • Он отвергает все претензии на равенство.
  • Он считает Себя ничем перед Отцом.
  • Все Его существо - это самозабвенная любовь.
  • Он никогда не использует власть, которую Отец дает Ему, для Своей собственной выгоды.

С нашей точки зрения:

  • Они равны в возможностях.
  • Они неравны по природе.
  • Они неравны по расположению.
  • Ее равенство - это равенство дара Отца, а не божественной сущности.

Это совершенно иная богословская система.

V. Формулировка Символа веры

Позвольте мне изложить свою веру в чистом доктринальном изложении:

КРИТИКА ПРЕДНАЗНАЧЕННОГО РАВЕНСТВА

  1. Я верю в Бога-Отца, бесконечный Источник, чья воля одна определяет всю реальность.
    Он - источник всякой жизни и силы.
  2. Я верю в Его вечного Сына, Логоса, рожденного прежде всех веков,
    природа которого отлична от Отца,
    но которому Отец даровал всю власть без меры.
  3. Я верю, что Отец сделал Сына совершенно равным Себе по возможностям,
    не по природе, но по указу,
    так что все, что Сын желает, Отец исполняет.
  4. Я верю, что Сын, хотя и всемогущ по дару Отца,
    бесконечно смиренен, 
    отказываясь от всякой славы,
    ища только чести Отца,
    и наслаждаясь смирением, служением и самоотверженной любовью.
  5. Я верю, что этот мир - творение, созданное по просьбе Сына, 
    игровая площадка свободы и воображения, 
    одаренная щедростью Отца, 
    временное царство, в котором существа могут испытывать выбор, любовь и рост.
  6. Я верю, что вся божественная речь в истории - это речь Сына от имени Отца, 
    за исключением редких моментов, когда Отец Сам свидетельствует о Своем Сыне.

VI. Where This Places Me Theological

I am not:

  • Trinitarian
  • Unitarian
  • Arian
  • Islamic
  • Neo-Platonic
  • Gnostic
  • Process-theologian
  • Modalist
  • Binitarian in the classical sense