Передбачувана жорстокість Бога часто піднімається як головний аргумент проти Його існування. Атеїсти та скептики вказують на місця в Писанні, де Бог проклинає невіруючих, кидає їх у пекло і карає неслухняних. Однак таке тлумачення не враховує, як насправді діє всемогутність Бога.
Тут криється секрет: все, що здається жорстоким, спочатку потрібно перевернути з ніг на голову — або, краще сказати, вивернути навиворіт — щоб відкрити справжнє обличчя божественної сили. Святе Письмо часто використовує людську мову, описуючи Бога як того, хто «відштовхує» людей або «кидає» їх у пекло. Але це пристосування до нашого способу висловлювання, адаптація до нашого обмеженого розуміння влади та причинно-наслідкового зв'язку. Насправді, це не Бог відштовхує когось; це самі люди віддаляються від Нього. Вони відкидають світло і добровільно йдуть у темряву. «Відштовхування» є лише відображенням їхнього власного руху проти божественного обіймів.
Однак, оскільки Бог є кінцевою причиною всього, що існує, ми не можемо сказати, що Він не причетний до цього. Його всемогутність охоплює як добрий вибір, так і злі наслідки, хоча Сам Він залишається чистим. Все відбувається під Його владою — навіть зловживання свободою. Грішник, який потрапляє до пекла, робить це своїми ногами, але ці ноги були створені Богом. Полум'я, яке спалює його, також було створене Богом. Таким чином, відповідальність є подвійною: людська у виборі, божественна у призначенні.
Для ілюстрації: уявіть, що я стою перед вогнем. Я можу вільно вибрати, чи вставляти в нього палець, чи ні. Ніхто мене не змушує. Але я також знаю, що моя свобода, мій палець і навіть закон, за яким горить вогонь, — все це походить від Бога. Якщо я нерозумно вирішу перевірити полум'я і обпечуся, чи можу я тоді звинувачувати Бога в опіку? Можу — але тільки в поверхневому сенсі, що Він створив порядок речей, в якому існують такі наслідки. Насправді, вина лежить на моїй власній волі, яка вибрала біль замість мудрості.
Так само і з людською душею. Ми вільні йти до Бога або від Нього, але в будь-якому напрямку ми йдемо в межах Його веління. Тому трагедія пекла полягає не в жорстокості Бога, а в упертому русі людства до самовибраного відокремлення. І навіть тоді Всевишній залишається бездоганним — бо Він ніколи не бажав нашого знищення, а лише нашої свободи.