Луки 6:20–26 часто читається як простий симетричний контраст. Бідні блаженні, багаті прокляті; голодні будуть насичені, ситі будуть голодувати; ті, хто плаче, будуть сміятися, а ті, хто сміється, будуть сумувати.
На перший погляд, уривок описує одне єдине правило зворотного ходу речей.
Але структура складніша.
Ісус не звертається до людства загалом. Лука конкретно каже, що Ісус подивився на своїх учнів, перш ніж почати промову. Це важливо. Тому перша частина в першу чергу спрямована на тих, хто пішов за ним, або на тих, хто розглядає таке учнівство.
Це одразу змінює значення благословень.
Ісус не каже, що сама бідність заслуговує на небесну винагороду. Він не навчає, що голод морально вищий за ситість, або що кожен, кого випадково зневажають, автоматично накопичує небесну заслугу.
Вирішальна підказка з'являється, коли Ісус говорить про тих, кого ненавидять, виключають, ображають і відкидають «заради Сина Людського». Він каже їм радіти, бо їхня нагорода на небесах велика, як і до пророків до них ставилися так само.
Отже, тема – учнівство.
Наслідування Ісуса, природно, тягне за собою витрати. Учень може втратити гроші, соціальне становище, безпеку, репутацію, комфорт і дружбу. Він може стати голодним, бідним, зневаженим або зневаженим саме тому, що він вступив на службу Царству.
Ісус каже такій людині не інтерпретувати ці втрати як доказ невдачі.
Вони несуть винагороду.
І слово «нагорода» є важливим. Нагорода означає щось, отримане у відповідь на щось зроблене. Це ближче до зарплати, ніж до автоматичного наслідку простого існування в нещасливому стані.
Людина не отримує нагороду учня лише тому, що вона бідна.
Є багато причин, чому людина може бути бідною. Є багато причин, чому хтось може плакати. Людьми можуть зневажати через несправедливість, невдачу, слабкість, нерозумні рішення, брак здібностей, соціальні обставини або безліч інших причин.
Ісус не каже, що всі ці умови призводять до нагороди учнівства.
Винагорода належить служінню.
Але це не означає, що звичайна бідна людина нічого не отримує.
Тут у промову входить інший принцип: Зрівнювач.
Зрівнювач
Зрівнювач – це тимчасове збалансування радикально нерівного людського досвіду перед остаточним судом.
Його принцип простий.
Той, хто жив майже повністю в комфорті, не може пройти весь період існування, ніколи не скуштувавши злиднів. Той, хто жив майже повністю в злиднях, не може залишатися вічно, не скуштувавши комфорту.
Земне існування розподіляє досвід дуже нерівномірно. Одні отримують багатство, безпеку, захоплення, здоров'я та спокій. Інші отримують бідність, голод, приниження, горе та безпорадність.
Зрівнювач не запитує, чи ці люди морально заслуговували на свої обставини.
Він запитує лише те, що вони отримали.
Те, чого радикально бракувало, доповнюється.
Людина, яка майже нічого не знала, крім гіркоти, отримує втіху. Людина, яка майже нічого не знала, крім солодкості, врешті-решт повинна скуштувати гіркоту.
Це не остаточний суд. Це не вічне осудження. Це також не система моральної винагороди.
Це просто завершення та збалансування досвіду перед воскресінням та судом.
Історія про багача та Лазаря дає чітке уявлення про цей принцип. Авраам не каже багачеві, що Лазар був морально вищим. Він просто нагадує йому, що під час земного життя багач отримував хороші речі, а Лазар — погані, а тепер їхні умови протилежні.
Євангеліє від Луки 6 містить той самий принцип, але ставить його поруч із чимось іншим.
Зрівнювач ставиться поруч із нагородою учнівства.
Ця відмінність є ключем до розуміння промови.
Дві різні причини бути благословенним
Розглянемо двох бідних чоловіків.
Один став бідним, бо пішов за Ісусом. Він залишив майно, соціальне забезпечення, репутацію та, можливо, підтримку сім'ї, щоб вступити на службу Царству.
Другий чоловік також бідний, але не через учнівство. Можливо, він взагалі ніколи не пішов за Ісусом. Його бідність може виникнути з обставин, які не мають нічого спільного з релігією.
Зовні ці двоє чоловіків схожі один на одного.
Обидва бідні.
Обидва можуть бути голодними.
Обидва можуть плакати.
Обидва можуть бути зневаженими.
Але причини різні.
Учень отримує особливу винагороду, бо його позбавлення відбулося на служінні Царству.
Звичайна бідна людина не отримує цієї конкретної винагороди, бо такого служіння не відбулося.
Проте обидва чоловіки стоять по один бік Зрівнювача.
Обидва зазнали позбавлення.
Тому обидва рухаються до втіхи.
Це означає, що стан учня благословенний з двох різних причин.
По-перше, сама позбавленість зрештою буде відповідена своєю протилежністю через Зрівнювача.
По-друге, оскільки ця позбавленість була пережита через учнівство, вона також несе окрему винагороду на небесах.
Звичайна бідна людина отримує лише перше.
Вона не має зарплати за роботу, яку не виконувала.
Але вона все одно отримує втіху.
Ось чому перша частина промови Ісуса містить два різні випадки, хоча Ісус звертається безпосередньо лише до одного з них.
Ісус звертається безпосередньо до бідних, голодних, плачучих, зневажених учнів.
Але інший клас людей зовні схожий на них: ті, хто страждає від тих самих умов з абсолютно не пов'язаних причин.
Ісусу не потрібно обговорювати цю другу групу, тому що тут мало дидактичного сенсу.
Їх не залучають до спеціальної системи винагород лише тому, що вони нещасні.
Проте їхній стан все ще, в іншому сенсі, благословенний.
Їхня гіркота не залишиться їхнім повним досвідом.
Зрівнювач відповість на це.
Біди стосуються третього випадку
Друга частина промови звертається до багатих, ситих, тих, хто сміється, і тих, кого всі хвалять.
Тут механізм знову змінюється.
Ісусу не потрібно говорити, що ці люди будуть покарані за те, що не стали учнями.
Нестати учнем не створює автоматично покарання, що відповідає нагороді учня.
Вони просто не отримають нагороди.
Якщо людина не виконує роботу, вона не отримує зарплати. Це не означає, що її потрібно якось покарати за те, що вона не взялася за роботу.
Таким чином, багата людина може потрапити на небеса, не маючи великої нагороди учня.
Але залишається ще одна проблема.
Її досвід незбалансований.
Він зараз багатий.
Він зараз ситий.
Він зараз сміється.
Він зараз хвалять.
Якщо це продовжується без перерви у вічне блаженство, то цілий бік людського досвіду просто уникнуто.
Зрівнювач запобігає цьому.
Ось чому Ісус може сказати:
«Ви, хто зараз ситий, будете голодні».
«Ви, хто зараз сміється, будете сумувати та плакати».
Це не обов'язково має бути погроза вічним покаранням.
Це може бути холодним описом того, що ще належить пережити.
Багата людина, яка дивиться на бідного учня та сміється з його дурості, тому не повинна надто швидко радіти.
Вона може думати:
Я зберіг свої гроші.
Я зберіг свою репутацію.
Я зберіг свій комфорт.
Я уникнув усіх цих страждань.
Але він уникнув їх лише тимчасово.
Учень прийняв гіркоту під час земного життя та отримав за це винагороду.
Звичайна бідна людина терпіла гіркоту без цієї винагороди, але все одно отримає втіху.
Багата людина тимчасово уникла гіркоти взагалі.
Тому гіркота залишається попереду.
Нагорода та Вирівнювання – це не одне й те саме
Цю різницю можна виразити дуже просто.
Нагорода запитує: Чому ти страждав?
Вирівнювач запитує: Що ти пережив?
Це два абсолютно різні питання.
Учень може відповісти на обидва:
Я пережив позбавлення, і я пережив це, тому що слідував за Христом.
Тому він отримує вирівнювання та винагороду.
Звичайна бідна людина може відповісти лише на перше:
Я пережив позбавлення.
Цього достатньо для вирівнювання, але не для винагороди учня.
Багата людина може не відповісти ні на одне.
Він не зазнав позбавлення, характерного для учнівства, і він не заслужив винагороди, пов'язаної з ним. Водночас його комфортний земний досвід залишається радикально неповним.
Таким чином, Вирівнювач забезпечує відсутню протилежність.
Ніщо з цього не вимагає вічного засудження.
Багата людина може пізніше стояти поруч із бідною людиною під тим самим останнім судом. Після вирівнювання жоден з них не є за своєю суттю вищим за іншого.
Обидва можуть вільно отримати Царство, якщо вони не відкинуть його через самоосуд та самозабезпечення.
Вирівнювач — це не рай.
Це не пекло.
Це не останній суд.
Це просто те, що запобігає перетворенню тимчасової земної нерівності на постійну емпіричну нерівність.
Дивна перевага схожості з учнем
Це створює незвичайний наслідок.
Бути учнем завжди вигідно, бо учнівство несе свою власну винагороду.
Але також може бути щасливим просто бути схожим на учня за обставинами, навіть коли ця подібність не має нічого спільного з учнівством.
Бідна людина, яка ніколи не слідувала за Ісусом, все ще має щось зовнішнє спільне з учнем.
Він знає бідність.
Він знає приниження.
Він знає позбавлення.
Він знає, що означає бути внизу, а не вгорі.
Ця подібність не дає йому винагороди учня.
Але оскільки Зрівнювач діє відповідно до досвіду, а не моральних досягнень, його стан все ще ставить його на сприятливу сторону пізнішого перевороту.
Тому існує свого роду обставинна солідарність.
Людина може розділяти зовнішній стан учня, не розділяючи причини цього.
Схожість не стирає різниці.
Але вона також не є безглуздою.
Розп'яття дає крайній приклад.
Людину можуть розіп'яти поруч із Ісусом з причин, зовсім відмінних від причини розіп'яття Ісуса. Їхні моральні історії можуть не мати нічого спільного.
Однак спільний стан створює дивну близькість.
Засуджений чоловік раптово стає супутником Месії в приниженні.
Він висить поруч із ним.
Він може розмовляти з ним.
Він отримує можливість, яку майже ніхто інший у світі не отримує.
Той самий принцип більш непомітно проявляється в Євангелії від Луки 6.
Слідувати за Ісусом у бідність, приниження та горе благословенно, бо це несе небесну винагороду.
Переживати бідність, приниження та горе з непов'язаних причин не несе такої винагороди, але все ж нагадує земний стан, до якого часто призводить учнівство.
І завдяки Зрівнювачу ця подібність також виявляється щасливою.
Єдина справді невдала позиція в цьому конкретному порівнянні — це стояти в прямому контрасті з обома.
Залишатися багатим, поки інші бідніють.
Залишатися ситим, поки інші голодують.
Сміятися, поки інші плачуть.
Бути похваленим, поки інших зневажають.
Може здатися, що така людина обрала вищий стан.
Ісус попереджає, що він просто обрала стан, протилежність якого ще не настала.
Асиметрія, прихована всередині симетрії
Таким чином, Євангеліє від Луки 6 містить поверхневу симетрію, але глибшу асиметрію.
Бідні та багаті — це не просто дві моральні категорії.
Благословення та горе — це не відповідні судові вироки.
Два різні закони перетинаються.
Закон винагороди стосується служіння Царству.
Закон вирівнювання стосується завершення людського досвіду.
Учень стоїть там, де ці два закони перетинаються.
Він страждає від того, що Вирівнювач пізніше компенсує, але оскільки він страждав через служіння Христу, він також отримує винагороду.
Звичайна знедолена людина стоїть під одним Вирівнювачем.
Заможна людина, яка уникла як учнівства, так і злиднів, не отримує ні особливої винагороди, ні негайної втіхи. Натомість відсутній гіркий досвід залишається попереду.
Ось чому Ісус може назвати стан бідного учня блаженним, не навчаючи, що сама бідність заслуговує на небеса.
І саме тому він може проголошувати горе багатим, не навчаючи, що багатство саме по собі породжує вічне осудження.
Його промова набагато точніша.
Учень отримує винагороду.
Знедолені отримують втіху.
Забезпечені отримують свою відсутню протилежність.
І лише після всього цього залишається ширше питання остаточного суду.