Евангелие от Луки, глава 6, стихи 20–26, часто интерпретируется как простой симметричный контраст. Бедные благословлены, богатые прокляты; голодные насытятся, а сытые будут голодны; плачущие будут смеяться, а смеющиеся будут скорбеть.
На первый взгляд, кажется, что этот отрывок описывает одно-единственное правило обратного преобразования.
Но структура сложнее.
Иисус не обращается к человечеству в целом. Лука конкретно говорит, что Иисус посмотрел на своих учеников перед началом речи. Это важно. Поэтому первая часть в первую очередь обращена к тем, кто последовал за ним, или к тем, кто рассматривает возможность такого ученичества.
Это сразу же меняет смысл благословений.
Иисус не говорит, что сама бедность заслуживает небесной награды. Он не учит, что голод морально превосходит сытость, или что любой, кто презирается, автоматически накапливает небесные заслуги.
Решающий ключ появляется, когда Иисус говорит о тех, кого ненавидят, исключают, оскорбляют и отвергают «из-за Сына Человеческого». Он говорит им радоваться, потому что их награда на небесах велика, как и награда пророков до них.
Таким образом, речь идёт о ученичестве.
Следование за Иисусом, естественно, имеет свою цену. Ученик может потерять деньги, социальное положение, безопасность, репутацию, комфорт и дружбу. Он может стать голодным, бедным, подвергаться насмешкам или презрению именно потому, что он вступил на служение Царству.
Иисус говорит такому человеку не истолковывать эти потери как свидетельство неудачи.
За ними следует награда.
И слово «награда» здесь важно. Награда означает нечто, полученное в ответ на что-то сделанное. Это ближе к зарплате, чем к автоматическому следствию простого существования в неблагоприятном положении.
Человек не получает награду ученика просто потому, что он беден.
Есть много причин, по которым человек может быть бедным. Есть много причин, по которым кто-то может плакать. Люди могут быть презираемы из-за несправедливости, невезения, слабости, глупых решений, отсутствия способностей, социальных обстоятельств или бесчисленного множества других причин.
Иисус не говорит, что все эти условия порождают награду за ученичество.
Награда принадлежит служению.
Но это не значит, что обычный бедный человек ничего не получает.
Здесь вступает в игру другой принцип: уравнитель.
Уравнитель
Уравнитель — это временное уравновешивание радикально неравного человеческого опыта перед окончательным судом.
Его принцип прост.
Тот, кто почти всю жизнь прожил в комфорте, не может пройти весь жизненный путь, ни разу не испытав лишений. Тот, кто почти всю жизнь прожил в лишениях, не может остаться навсегда, не испытав комфорта.
Земное существование распределяет опыт очень неравномерно. Одни получают богатство, безопасность, восхищение, здоровье и покой. Другие получают бедность, голод, унижение, горе и беспомощность.
Уравнитель не спрашивает, заслужили ли эти люди морально свои обстоятельства.
Он спрашивает только о том, что они получили.
То, чего им радикально не хватало, восполняется.
Человек, не знавший почти ничего, кроме горечи, получает утешение. Человек, не знавший почти ничего, кроме сладости, в конце концов должен вкусить горечь.
Это не окончательный суд. Это не вечное осуждение. И это не система морального вознаграждения.
Это просто завершение и уравновешивание опыта перед воскресением и судом.
История богача и Лазаря дает ясное представление об этом принципе. Авраам не говорит богачу, что Лазарь был морально выше. Он просто напоминает ему, что при земной жизни богач получал добро, а Лазарь — зло, и теперь их условия поменялись местами.
В Евангелии от Луки, глава 6, содержится тот же принцип, но он противопоставляется чему-то другому.
Он противопоставляет Уравнивающее звено награде за ученичество.
Это различие является ключом к пониманию речи.
Две разные причины быть благословленным
Рассмотрим двух бедных людей.
Один стал бедным, потому что следовал за Иисусом. Он оставил имущество, социальное обеспечение, репутацию и, возможно, поддержку семьи, чтобы посвятить себя служению Царству Божьему.
Второй человек тоже беден, но не из-за ученичества. Возможно, он вообще никогда не следовал за Иисусом. Его бедность может быть вызвана обстоятельствами, не имеющими отношения к религии.
Внешне эти два человека похожи друг на друга.
Оба бедны.
Оба могут быть голодны.
Оба могут плакать.
Оба могут быть презираемы.
Но причины разные.
Ученик получает особую награду, потому что его лишения произошли во время служения Царству Божьему.
Обычный бедный человек не получает этой особой награды, потому что такого служения не было.
Тем не менее, оба человека стоят на одной стороне Уравнителя.
Оба пережили лишения.
Поэтому оба движутся к утешению.
Это означает, что положение ученика благословенно по двум разным причинам.
Во-первых, само лишение в конечном итоге будет компенсировано его противоположностью через Уравнителя.
Во-вторых, поскольку это лишение было пережито через ученичество, оно также несёт в себе особую награду на небесах.
Обычный бедный человек получает только первое.
Он не получает зарплату за работу, которую не выполнял.
Но он всё равно получает утешение.
Вот почему первая часть речи Иисуса содержит два разных случая, хотя Иисус обращается непосредственно только к одному из них.
Иисус обращается непосредственно к бедным, голодным, плачущим, презираемым ученикам.
Но другая категория людей внешне похожа на них: те, кто страдает от тех же условий по совершенно не связанным причинам.
Иисусу не нужно обсуждать эту вторую группу, потому что в этом мало поучительного смысла.
Их не включают в особую систему вознаграждения просто потому, что они несчастны.
Тем не менее, в другом смысле, их положение всё ещё благословенно.
Их горечь не останется их единственным переживанием.
На неё ответит Уравнитель.
Все беды связаны с третьим делом
Вопрос о третьем случае в речи Иисуса касается богатых, сытых, смеющихся и хвалимых всеми.
Здесь механизм снова меняется.
Иисусу не нужно говорить, что эти люди будут наказаны за то, что не стали учениками.
Не становление учеником не автоматически влечет за собой наказание, соответствующее награде ученика.
Они просто не получат награду.
Если человек не выполняет работу, он не получает зарплату. Это не означает, что его нужно каким-то образом наказывать за отказ от работы.
Таким образом, богатый человек может войти в рай, не получив великой награды ученика.
Но остается еще одна проблема.
Его опыт несбалансирован.
Сейчас он богат.
Сейчас он сыт.
Сейчас он смеется.
Сейчас его хвалят.
Если это будет продолжаться без перерыва до вечного блаженства, то будет упущена целая сторона человеческого опыта.
Уравнитель предотвращает это.
Вот почему Иисус может сказать:
«Насытные теперь будут голодны».
«Смеющиеся теперь будут скорбеть и плакать».
Это не обязательно должно быть угрозой вечного наказания.
Это может быть холодное описание того, что еще предстоит пережить.
Поэтому богатый человек, который смотрит на бедного ученика и смеется над его глупостью, не должен радоваться слишком быстро.
Он может подумать:
Я сохранил свои деньги.
Я сохранил свою репутацию.
Я сохранил свой комфорт.
Я избежал всех этих страданий.
Но он избежал их лишь временно.
Ученик принял горечь при жизни на земле и получил за это награду.
Обычный бедный человек перенес горечь без этой награды, но все равно получит утешение.
Богатый человек временно избежал горечи совсем.
Поэтому горечь еще впереди.
Награда и уравнивание — это не одно и то же
Это различие можно выразить очень просто.
Награда спрашивает: «Почему ты страдал?»
Уравнивающий спрашивает: «Что ты пережил?»
Это два совершенно разных вопроса.
Ученик может ответить на оба:
«Я пережил лишения, и я пережил их, потому что следовал за Христом».
Следовательно, он получает и уравнивание, и награду.
Обычный бедняк может ответить только на первый вопрос:
«Я пережил лишения».
Этого достаточно для уравнивания, но недостаточно для награды ученика.
Богатый человек не может ответить ни на один из этих вопросов.
Он не пережил лишений, характерных для ученичества, и не заслужил награду, связанную с ним. В то же время, его комфортный земной опыт остается радикально неполным.
Таким образом, уравнивающий восполняет недостающую противоположность.
Ничто из этого не требует вечного осуждения.
Богатый человек может впоследствии предстать перед бедным человеком под тем же окончательным судом. После уравнивания ни один из них не является по своей сути превосходящим другого. Оба могут свободно принять Царство Божье, если только не отвергнут его из-за самоосуждения и самонадеянности.
Уравнитель — это не рай.
Это не ад.
Это не окончательный суд.
Это просто то, что предотвращает превращение временного земного неравенства в постоянное неравенство жизненного опыта.
Странное преимущество сходства с учеником
Это приводит к необычному результату.
Быть учеником всегда выгодно, потому что ученичество само по себе приносит награду.
Но может быть и удачей простое сходство с учеником в обстоятельствах, даже если это сходство не имеет ничего общего с ученичеством.
Бедный человек, который никогда не следовал за Иисусом, всё же имеет что-то общее с учеником во внешнем плане.
Он знает бедность.
Он знает унижение.
Он знает лишения.
Он знает, что значит быть ниже, а не выше.
Это сходство не даёт ему награды ученика.
Но поскольку Уравнитель действует на основе опыта, а не моральных достижений, его положение всё же ставит его на благоприятную сторону в последующем обратном процессе.
Таким образом, возникает своего рода ситуативная солидарность.
Человек может разделять внешнее состояние ученика, не разделяя причин этого.
Сходство не стирает разницу.
Но это не лишено смысла.
Распятие — крайний пример.
Человек может быть распят рядом с Иисусом по причинам, совершенно отличным от причины распятия Иисуса. Их моральные истории могут не иметь ничего общего.
Тем не менее, это общее состояние создает странную близость.
Осужденный внезапно становится спутником Мессии в унижении.
Он висит рядом с Ним.
Он может говорить с Ним.
Он получает возможность, которой почти никто другой в мире не получает.
Тот же принцип более незаметно проявляется в Евангелии от Луки, глава 6.
Следовать за Иисусом в бедность, унижение и скорбь — благословенно, потому что это приносит небесную награду.
Пережить бедность, унижение и скорбь по несвязанным причинам такой награды не приносит, но это все же напоминает земное состояние, к которому часто ведет ученичество.
И благодаря Уравнителю это сходство также оказывается удачным.
Единственная действительно неудачная позиция в этом конкретном сравнении — это прямое противопоставление обоим вариантам.
Оставаться богатым, в то время как другие становятся бедными.
Оставаться сытым, в то время как другие голодают.
Смеяться, в то время как другие плачут.
Быть восхваляемым, в то время как другие презираются.
Такой человек может показаться выбравшим высшее положение.
Иисус предупреждает, что он лишь выбрал положение, противоположность которому еще не наступила.
Асимметрия, скрытая внутри симметрии
Таким образом, в Евангелии от Луки, глава 6, присутствует поверхностная симметрия, но и более глубокая асимметрия.
Бедные и богатые — это не просто две моральные категории.
Благословения и бедствия — это не совпадающие судебные приговоры.
Пересекаются два разных закона.
Закон награды касается служения Царству.
Закон уравнивания касается завершения человеческого опыта.
Ученик находится там, где эти два закона пересекаются.
Он страдает от того, что Уравнитель позже компенсирует, но поскольку он страдал от этого через служение Христу, он также получает награду.
Обычный, обездоленный человек находится под властью Уравнителя.
Преуспевающий человек, избежавший как ученичества, так и лишений, не получает ни особой награды, ни немедленного утешения. Вместо этого, горький опыт остается впереди.
Вот почему Иисус может называть состояние бедного ученика блаженным, не уча, что сама бедность приносит небеса.
И вот почему Он может провозглашать беды богатым, не уча, что само богатство порождает вечное осуждение.
Речь гораздо точнее.
Ученик получает награду.
Обездоленные получают утешение.
Комфортные получают свою недостающую противоположность.
И только после всего этого остается более важный вопрос о последнем суде.