Один человек говорит Иисусу, что последует за Ним, куда бы Тот ни пошел. Иисус отвечает, что у лисиц есть норы, а у птиц — гнезда, но Сыну Человеческому негде преклонить голову.
Эти слова звучат как предупреждение о потере крова. Животным есть куда вернуться, тогда как человеку, следующему за Иисусом, нужно готовиться к жизни без домашнего уюта.
Однако в том же Евангелии вскоре рассказывается, как Иисус посылает вестников в дома, где их готовы принять. Им велено останавливаться там, получая пищу и питье. Их миссия подразумевает обеспечение всем необходимым.
Поэтому нельзя понимать это предупреждение так, будто следование за Иисусом неизбежно оставляет человека без крыши над головой или удобной постели. Принимающий дом может окружить гостя щедрым радушием. Ученик может спать там лучше, чем когда-либо спал дома.
Чего же тогда недостает?
Постоянного убежища, на которое можно было бы рассчитывать как на свое собственное.
Места, которое может перестать вас принимать
У лисицы есть нора. У птицы — гнездо. Это места, куда они возвращаются.
Человек, исполняющий поручение Иисуса, не может рассчитывать на такую же надежность. Место его ночлега зависит от обстоятельств и от тех, кто его принимает. Его могут ждать радушие, еда, тепло и отдых. Но возможен и отказ в приеме.
Даже тот дом, который у него уже есть, может перестать служить убежищем. Здание может остаться на месте, а вот радушие — исчезнуть. Семья или община, когда-то принимавшая его, может больше не мириться с тем, что он теперь говорит и как поступает.
Сам Иисус во время своего служения возвращался в Назарет. И все же возвращение в родные края не гарантировало, что Его там примут. Знакомая обстановка не означала, что Он «свой».
Предупреждение касается именно этой неопределенности. Оно не предрекает, что каждая ночь будет неудобной или что условия жизни ученика обязательно ухудшатся. Оно говорит лишь о том, что наличие надежного места для возвращения не может быть условием следования за Учителем.
Сегодня вечером у него может быть место, где преклонить голову. Но он не вправе требовать, чтобы завтра это место по-прежнему служило ему убежищем.
Следование за Иисусом, когда Он больше не идет рядом с нами
Эти слова должны сохранять свое значение и тогда, когда Иисус больше не ходит физически из селения в селение.
Верующий наших дней не может следовать за Ним, просто ступая в нескольких шагах позади Его земного облика. Следование за Ним должно означать образ жизни: принятие Его учения, следование Его путем, служение другим и готовность принять уязвимость слабого Мессии.
Именно это я имею в виду, говоря о следовании за Его Именем. В этом Имени заключено всё, что Иисус открывает и воплощает Собой. Следовать за Ним — значит позволить этим качествам определять наше собственное поведение.
Такое следование не требует от каждого верующего покинуть дом и стать странствующим проповедником. Человек может оставаться в своем доме и при этом идти этим путем. Решающее значение имеет то, как человек живет и на чем зиждется его упование.
Предостережение о том, что негде преклонить голову, касается не только физического жилища.
Дом — это лишь одна из форм устроенности жизни. К ним также относятся привычный источник средств к существованию, устоявшееся положение в обществе, отношения с людьми и ожидаемое будущее. Мы выстраиваем свою жизнь вокруг этих вещей и постепенно начинаем воспринимать их сохранение как нечто должное.
Но следование за Именем означает, что ничто из этого не может определять границы нашей верности.
О чем мы просим Бога
Легко доверять Богу, пока жизнь остается привычной и понятной.
Любимые люди рядом. Работа продолжается. Здоровье позволяет делать то, что мы задумали. Кажется, что завтрашний день будет похож на сегодняшний.
В таких условиях мы можем искренне благодарить Бога. Однако мы порой не замечаем скрытого в этой благодарности условия: чтобы Он и дальше сохранял тот уклад, который дарует нам чувство безопасности.
Когда этот уклад рушится, условие становится явным.
Почему это произошло? Как Бог мог допустить, чтобы моя жизнь стала такой чуждой и незнакомой? Что стало с тем будущим, которое, как мне казалось, меня ждет?
Эти вопросы могут рождаться из глубокой душевной боли. Вера не требует от нас скрывать ее. Потеря любимого человека может потрясти весь мир, в котором мы жили. Горе реально, и принятие случившегося не делает утрату безболезненной.
Но в глубине этого горя таится иной вопрос: доверились ли мы Богу или же ожидали, что Он обеспечит нам стабильную, устроенную жизнь?
Именно на этой глубине звучат слова о том, что негде преклонить голову. Они вопрошают: способны ли мы жить, не превращая никакой земной уклад в то незаменимое убежище, на котором держится наше упование?
Есть один Бог
Именно здесь, на мой взгляд, эти слова обретают свой глубочайший смысл.
Есть один Бог. Мы не создаем более удобную версию Его образа всякий раз, когда жизнь становится трудной, — версию, чья ценность для нас зависит от сохранения привычного уклада.
Мы благодарим Его и поклоняемся Ему посреди всего происходящего, в том числе и того, что выбивает нас из колеи.
Это не означает, что каждое событие — прямое проявление Божьей воли. Признание реальности происходящего не обязывает нас называть всякий человеческий поступок благим. Мы можем противостоять злу, искать помощи, заботиться друг о друге и стремиться изменить обстоятельства к лучшему.
Но мы делаем это, не ставя Богу условие: мол, Он сохранит наше доверие лишь в том случае, если вернет нам привычную, комфортную жизнь.
Возможно, мы сохраним свой дом. Возможно, будем наслаждаться стабильностью долгие годы. Возможно, получим неожиданное утешение и щедрую помощь. Нет нужды отказываться от этих даров.
От чего нам действительно стоит отказаться, так это от требования, чтобы они оставались с нами навсегда.
Вера, которая сохраняется при переменах в жизни
Человек говорит, что последует за Иисусом, куда бы Тот ни пошел. Иисус рисует перед ним картину жизни, в которой нет гарантии возвращения в привычное место.
Для верующего, следующего за Его именем, этот образ становится внутренней установкой по отношению ко всей жизни.
Я буду жить, следуя тому, что Ты открываешь, не требуя, чтобы обстоятельства оставались неизменными. Я буду с благодарностью принимать утешение и продолжать доверять Тебе, когда оно исчезает. Я буду скорбеть об утрате, не позволяя ей положить конец моей верности Богу.
Так можно жить, даже не покидая родного дома. Это может происходить тихо, без видимых для окружающих странствий.
Отказ от привычного убежища — это отказ от требования, чтобы жизнь непременно строилась вокруг нашей безопасности.
Вера, которая остается с нами, говорит:
Есть один Бог. Я вверяю себя Ему, не требуя, чтобы Он обеспечивал мне неизменно спокойную и устроенную жизнь.
Рассматриваемые отрывки: Луки 9:57–58; Луки 10:5–8; Луки 4:16–30.