Многие христиане живут с мыслью, что человечество готово к пришествию Христа. Людям велено наблюдать, готовиться и ждать. Однако поколение за поколением, Христос, кажется, не приходит, и снова возникает тот же вопрос: почему Он так долго тянет?
Название «Христос приходит легко и доступно» (Christ Arrives Readily) начинается с переосмысления этого вопроса.
Что, если не готов не Христос? Что, если Он уже готов к встрече и ждет нас? Что, если кажущаяся задержка заключается не в Его нежелании прийти, а в нашей неспособности осознать, насколько Он уже близок?
Слова «легко и доступно» имеет несколько взаимосвязанных значений. То, что легко доступно, не просто обещано на далекое будущее. Это уже доступно и находится в пределах досягаемости. Действовать быстро также означает действовать без нежелания, сопротивления или ненужной задержки. Христа не нужно убеждать приблизиться к человечеству. Он приходит добровольно. Он делает Себя доступным. Он помещает встречу рядом с нами. Остается вопрос, хотим ли мы воспользоваться тем, что уже доступно.
Это меняет направление ожидания. Вместо того чтобы спрашивать только: «Когда же наконец придёт Христос?», мы должны также спросить: «Куда мы смотрим, и какое пришествие мы готовы распознать?»
Взгляд в неправильном направлении
После того как Иисуса забрали у учеников, они стояли, глядя вверх, в небо. Их спросили, почему они остались там, глядя в небо, и сказали, что Иисус придёт таким же образом, каким Он ушёл.
Эту сцену часто интерпретируют как указание ожидать ещё одного безошибочного явления свыше. Однако она может содержать предупреждение о направлении человеческого внимания. Люди, чьи глаза остаются прикованными к небу, могут не увидеть Христа, являющегося внизу, на земле, среди обычных людей и особенно среди детей.
Его первое пришествие уже установило эту закономерность. Еврейский народ ждал Мессию, но когда Мессия пришёл, большинство не узнало Его. Он не вошёл в историю в окружении видимых знаков статуса и власти, которые многие ассоциировали бы с ожидаемым избавителем. Он явился в детстве, вырос в обычной семье и ходил среди людей, не заставляя мир признавать Его.
Иисус уже присутствовал, пока люди ещё ждали Его.
Таким образом, Его пришествие произошло раньше, чем его удалось распознать. Незамеченность не означает Его отсутствия. Это показывает, что человеческие ожидания могут скрывать то, что находится прямо перед нами.
Та же закономерность может повториться. Те, кто ожидает Христа только в облаках, в зрелище или в событии, которое никто не мог бы пропустить, могут упустить Его присутствие среди простых людей. Они могут продолжать спрашивать, почему Он не пришёл, отворачивая взгляд от места, где Его уже можно встретить.
В этом смысле дата пришествия Христа — это вопрос не только о Нём. Это также вопрос о нас. Христос может прийти легко, в то время как узнавание приходит медленно.
Уже рядом
Евангелие вновь и вновь указывает на реалии, существующие еще до того, как люди начинают их правильно воспринимать. Иисус говорит, что Царствие Божие — посреди нас (или, согласно другому известному переводу, — внутри нас). Царствие предстает не просто как некий далекий мир, который однажды сменит нынешний. Это нечто уже близкое, уже действующее, но при этом такое, что легко не заметить.
То же верно и в отношении Христа. Его близость не ограничивается физическим расстоянием. Он близок нам в разных смыслах: физически, в отношениях, в мыслях и в понятиях. Он не скрывается за философской системой, доступной лишь специалистам. Он говорит с нами через трапезы, долги, семена, детей, слуг, соседей, путников, семейные конфликты, дела милосердия и споры о статусе. Его учение неизменно наполняет обыденную жизнь небесным смыслом.
Иисус не выступал в роли далекого философа, ожидающего, что простые люди поднимутся в сферу абстрактных умозаключений, прежде чем смогут его понять. Он перенес свое учение на дорогу, к обеденному столу, в поле, в дом и на рыночную площадь. Глубина этого учения — не в его недоступности, а в том, как оно раскрывает смысл, уже заложенный в привычных вещах.
Поэтому Христос приходит к нам легко и доступно: не только потому, что Он сам стремится приблизиться к нам, но и потому, что встречает нас в том мире, который нам уже знаком.
Евангелие, доступное пониманию
Название «Христос приходит легко и доступно» отражает и подход, избранный в этом проекте. Речь идет не только о буквальном пришествии Христа, но и о способе чтения Евангелия.
Многие евангельские сюжеты были перенесены в далекие богословские и философские сферы. Их толкования порой становятся настолько сложными, что люди, отношения, страхи, привязанности и недопонимания, присутствовавшие в первоначальных событиях, почти исчезают из виду. Само событие остается знакомым, но перестает ощущаться как нечто близкое.
В этих текстах делается попытка вернуть подобные отрывки в понятный человеческий контекст. Это не означает лишать их тайны или сводить к простым нравственным урокам. Это значит всерьез отнестись к тому, что даже необычный евангельский эпизод может развиваться по узнаваемому сценарию повседневной жизни.
Вопросы о предполагаемом отречении Петра, хождении Иисуса по воде, пришествии Царствия или возвращении Христа могут предстать в совершенно ином свете, если рассматривать их исходя из конкретной ситуации, а не через призму позднейших допущений. Иногда трудность заключается не в самом евангельском повествовании, а в той системе координат, сквозь призму которой нас приучили его воспринимать.
Поэтому цель состоит не в том, чтобы создать образ Христа, далекого от нас, а в том, чтобы заметить Христа, который уже рядом. Евангелие становится понятным, когда мы позволяем его словам вернуться в тот человеческий мир, где их произнес Иисус.
Присутствие предшествует узнаванию
Все эти смыслы имени объединяет одна закономерность:
Присутствие предшествует узнаванию. Доступность предшествует принятию. Христос рядом еще до того, как мы Его замечаем.
Христос не становится доступным лишь после того, как люди начинают правильно Его понимать. Напротив, люди обнаруживают, что Он был доступен еще до того, как они начали постигать Его суть. Он приходит не потому, что люди наконец выстроили верную богословскую систему. В лучшем случае богословие может лишь помочь им заметить Того, Кто уже стоит рядом.
Это меняет взгляд на то, кто несет ответственность за встречу. Если Христос всегда готов явить Себя, то бесконечное ожидание само по себе может стать способом упустить Его из виду. Человек может быть настолько поглощен подготовкой к будущему явлению, что упускает возможность встречи в настоящем. Он может быть настолько уверен в том, откуда именно придет Христос, что так и не повернет головы к тому «малому», что находится прямо рядом с ним.
Таким образом, слова «Христос приходит легко и доступно» несут в себе и уверенность, и вызов. Уверенность заключается в том, что Христос не медлит, не отдаляется и не остается недоступным. Вызов же состоит в том, что Его близость не гарантирует, что мы Его узнаем. Мы по-прежнему можем ждать грандиозного зрелища вместо смирения, высокого статуса вместо малого образа, абстракции вместо повседневной жизни или далекого будущего вместо приглашения, звучащего здесь и сейчас.
Главный вопрос перестает быть просто вопросом:
«Когда придет Христос?»
Он превращается в другой:
«Если Христос уже готов встретиться с нами, готовы ли мы узнать Его?»
Именно в этом смысл названия данного проекта. Христос приходит охотно, без колебаний, и оказывается совсем рядом. Он может прийти так тихо, что останется незамеченным, и так близко, что Его примут за обычного человека. Он приходит охотно. Состоится ли встреча — зависит от того, куда мы смотрим, и готовы ли мы видеть.