Baptism

«В ім'я» — Учень пам'ятає

Ми стояли там, усі ми, ближче одне до одного, ніж зазвичай.
Ніхто не хотів розійтися.
Здавалося, що навіть вітер слухає.

Коли він говорив, це було не голосно.
Не наказово, як командують арміями.
Це був голос, який ми вже знали — той, що ніколи не примушував, ніколи не штовхав, але якимось чином ніс тягар небес.

«Ідіть», — сказав він, — «і зробіть учнями всі народи… хрестячи їх в Ім'я…»

Я пам'ятаю це слово — в. Воно вразило мене одразу.
Не Ім'ям.
Але в.

І тоді я щось зрозумів — не все одразу, а як світанок, що розливається по пагорбах.

Колись між двома горами лежала велика долина.
На одній горі стояло джерело з чистою водою, а на іншій — піч, що горіла безперервно.
Між ними простягався тихий луг, де часто зустрічалися вітри з обох висот.

Кожна душа занурена в щось

Брати і сестри,

сьогодні я хочу запросити вас ще раз поглянути на те, що багато хто з нас вважає, що вже розуміє: хрещення. Ми часто уявляємо його як ритуальне обмивання, очищення від бруду або, можливо, символічне купання, призначене для усунення минулих помилок. Але якщо ми уважно подивимося на історію Івана Хрестителя та слова Ісуса, ми побачимо щось глибше, щось набагато особистіше, і щось, що безпосередньо говорить про стан людського серця.

Три занурення: твір-тлумачення про Івана, Ісуса та внутрішній вогонь

Коли люди сьогодні говорять про Івана Хрестителя, вони часто уявляють його як дикого аскета біля річки, який занурює людей у воду як своєрідне ритуальне очищення. Цей образ існує століттями, проте він не враховує майже все, що робило хрещення Івана вражаючим, конфронтаційним та морально перетворюючим. Його хрещення не було очисною ванною, як єврейська міква, ані ніжним благословенням, ані символічним змиванням нечистоти. Це було щось суворіше, щось, що відповідало терміновості та вогню його проповіді.

Що насправді мав на увазі Ісус у Матвія 28:19? Граматично-богословське перепрочитання

"Христячи їх в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа" (Мт 28:19)
(Мт 28:19)

Цей знаменитий "прощальний вірш" традиційно інтерпретується як формальна тринітарна формула. Але уважне прочитання грецької граматики, особливо у світлі такої мови, як литовська, яка все ще зберігає багату систему відмінків, дозволяє припустити, що намір Ісуса може лежати в зовсім іншому напрямку - менш метафізичному, більш моральному; менш доктринальному, більш перетворюючому.

Велике жорно, прикріплене на шиї в морській глибині

Матв. 18:6 є емоційно важким і часто неправильно зрозумілим, тому важливо підходити до нього обережно.

ЧАСТИНА 1. Неправильне читання

1. Сам текст (Мт. 18:6)

Ось вірш у стандартному перекладі:

"А хто спокусить одного з малих цих, що вірують у Мене, - краще було б тому велике жорно на шию повісити, та й потопити його в морській безодні!"

2. Традиційне / основне тлумачення

Основне християнське розуміння - в католицькій, православній і більшості протестантських традицій - читає цей вірш як:

Захист моделі трьох хрещень

ЗАПЕРЕЧЕННЯ 1: «Хрещення Івана було лише ритуальним єврейським очищенням».

СПРОЩЕННЯ:

Ні, ритуальне очищення в юдаїзмі було самопроведеним, повторюваним і пов'язаним із законами про нечистоту.

Хрещення Івана було проведене пророком, одноразовим і пов'язаним з есхатологічним покаянням.

Юдейське очищення відновлює ритуальну чистоту; хрещення Івана відновлює моральну смиренність.

Власна проповідь Івана представляє це не як очищення, а як втечу від вогню, смерть для гордині та відмову від самоправедності.

Справжнє значення слова "народжений знов"

Уривок (Івана 3:1-8, виділено нами)

Був один чоловік із фарисеїв, на ім'я Никодим, начальник юдейський. Він прийшов до Ісуса вночі і сказав Йому: "Учителю, ми знаємо, що Ти Учитель, який прийшов від Бога, бо ніхто не може чинити цих знамень, які Ти чиниш, якщо тільки Бог не буде з ним."
Ісус відповів і сказав йому: "Істинно, істинно кажу тобі: Коли хто не народиться згори, не може побачити Царства Божого!"
Никодим сказав Йому: "Як може людина народитися, коли вона вже стара? Чи може вдруге ввійти в утробу матері своєї і народитися?"