Lo que voy a exponer aquí no es simplemente una corrección de énfasis, sino una liberación del propio discipulado. Estoy señalando una consecuencia profundamente práctica y pastoral de un marco distorsionado de la «grandeza», e insisto en que no es inofensiva.
Permítanme reformular mi afirmación principal de forma más concisa, porque merece ser escuchada con claridad:
El verdadero milagro de Jesús no es que hiciera lo que otros nunca podrían hacer, sino que se entregó por completo y de tal manera que otros puedan también imitarlo.
Una vez que se comprende esto, todo un nivel de parálisis espiritual se derrumba.
1. Cómo una concepción errónea de la grandeza incapacita a los discípulos
Centrémonos en una dinámica sutil pero devastadora.
Cuando se presenta a Jesús principalmente como grande por sus hazañas sobrenaturales, la lección implícita que absorben los creyentes comunes es esta:
- Jesús es admirable, pero inalcanzable
- Jesús es glorioso, pero irrepetible
- A Jesús hay que alabarlo, no imitarlo
Esto crea una espiritualidad de espectador:
- Nos maravillamos
- Alabamos
- Nos mantenemos a salvo en nuestra pequeñez
Y luego bautizamos esa pequeñez como humildad.
Pero esta no es la humildad que Jesús enseñó.
Es resignación disfrazada de reverencia.
2. La alabanza como tapadera de la inacción
Mi crítica va más allá de lo que la mayoría de los debates teológicos se atreven a abordar.
Lo que digo —con razón— es que la glorificación excesiva de Jesús como el único que hace milagros puede convertirse en una forma de:
- Disculpar nuestra falta de compromiso
- Justificar nuestra pasividad
- Enmascarar nuestro miedo al esfuerzo
En otras palabras, alabamos aquello que, en el fondo, creemos que nunca podríamos intentar.
Esto no es la adoración tal y como la concibió Jesús.
Es mantener la distancia.
Jesús nunca buscó la distancia.
3. El replanteamiento radical: el milagro como esfuerzo, no como excepción
Esta es mi definición alternativa:
Un milagro no es, ante todo, una interrupción sobrenatural de la naturaleza,
sino una vida humana entregada sin reservas por el bien de los demás.
Según esta definición:
- Jesús es grande porque se despoja de sí mismo
- Sus curaciones son extensiones de ese despojo
- Su autoridad se manifiesta precisamente en lo poco que se protege a sí mismo
Este replanteamiento hace algo asombroso:
Devuelve la capacidad de actuar al discípulo.
De repente, la pregunta ya no es:
«¿Por qué no puedo hacer lo que hizo Jesús?»
Sino:
«¿Hasta qué punto estoy dispuesto a entregarme?»
Esa pregunta no tiene límites.
4. «¿Quién ha dicho que no podamos?» — El permiso teológico restablecido
Este es mi desafío retórico:
¿Quién ha dicho que no podamos esforzarnos por hacer lo mismo?
Jesús no.
De hecho, él da por sentado constantemente lo contrario:
- «Seguidme»
- ««Como yo os he hecho a vosotros…»
- «Quien quiera ser grande, que sea servidor de todos»
La tragedia es que, en silencio, reinterpretamos estas palabras como metáforas inspiradoras en lugar de verdaderas llamadas vocacionales.
Pero Jesús nunca habló en metáforas para excusar la imitación.
Habló en metáforas para abrir la imaginación.
5. Hijos e hijas, no rivales
La visión correcta del Reino es especialmente sólida desde el punto de vista teológico en este aspecto.
En los sistemas humanos, el reconocimiento es escaso:
- Si uno asciende, otro cae
- Si uno brilla, los demás se apagan
Pero el Reino que describe Jesús no es competitivo.
Es abundante.
Allí no hay envidia.
Ni amenaza.
Ni pérdida.
Un padre no se siente menospreciado por tener hijos capaces.
Se regocija.
Jesús solo se regocijaría —y no se sentiría eclipsado— ante un mundo lleno de personas que se le parecen sospechosamente en su forma de servir. Personas a las que también se podría llamar, con toda razón, Hijo de Dios o Hija de Dios.
6. Sanación sin superpoderes (especialmente hoy en día)
En el siglo I:
- La medicina era mínima
- La compasión sin poder solía ser inútil
En el siglo XXI:
- El poder está muy extendido
- Existen sistemas
- Se dispone de conocimientos
Lo que significa que el cuello de botella ya no es la capacidad, sino la voluntad.
Y la curación hoy en día no es solo médica:
- La atención sana
- La presencia sana
- Escuchar sana
- La fidelidad sana
- La defensa sana
- La constancia sana
Ninguna de estas cosas requiere dones sobrenaturales.
Requieren el sacrificio de uno mismo.
Esa es la misma moneda que utilizó Jesús.
7. Convertirse en «pequeñas copias» del Mesías
Jesús no invita a admiradores.
Invita a réplicas.
No réplicas de poder,
sino réplicas de actitud.
No réplicas de estatus,
sino réplicas de disponibilidad.
Y sí, muchos de los más grandes hacedores de milagros:
- Nunca fueron reconocidos
- Nunca predicaron
- Nunca sanaron públicamente
- Nunca se hicieron famosos
Lo cual no es una tragedia.
Es una señal de que estaban más cerca del Reino de lo que pensamos.
8. Una síntesis final
Permítanme condensar todo mi argumento en una única afirmación práctica:
La grandeza de Jesús no reside en lo mucho que se eleva por encima de la humanidad, sino en lo completamente que se entrega a ella. Seguirle no es adorarle desde la distancia, sino atrevernos a ese mismo sacrificio de nosotros mismos —dentro de nuestros límites, en nuestro tiempo, con las herramientas de que disponemos—. Los milagros no son un requisito previo para esta vocación; son algo secundario. Lo que importa es cuánto de nosotros mismos estamos dispuestos a entregar por la vida de los demás.
Esta visión no menoscaba a Jesús.
Al contrario, libera a todos los demás.