Salvation

Si seulement j'avais été là au Miʿrāj

Si seulement j'avais été présent au Miʿrāj

Il m'arrive parfois d'imaginer une chose assez étrange.

Je m'imagine à la place de Muhammad, présent lors du récit du Miʿrāj. Dieu parle et dit : « Cinquante prières chaque jour. »

Tous les autres semblent soulagés que ce nombre ait finalement été réduit.

Quant à moi, je ne peux m'empêcher de me demander si je n'aurais pas réagi exactement à l'inverse.

Je crois sincèrement que j'aurais demandé soixante prières.

Matthieu 20:28 — Débats rapides

Substitution pénale vs. Service expiatoire

PSA : « Le mot rançon signifie clairement paiement.»
SI : Une rançon peut signifier une libération par interposition, et non un remboursement. Jésus la définit par le service, et non par un règlement légal.

PSA : « Jésus est mort à notre place, donc expiation substitutive.»
SI : La substitution n’équivaut pas à l’expiation ; intervenir pour sauver une vie ne revient pas à rembourser une dette.

La doctrine du culte de Dieu

L'une des questions les plus mal comprises en matière de religion concerne le but du culte divin. Nombreux sont ceux qui supposent que le culte est une exigence divine, comme si le Créateur avait façonné l'humanité pour recevoir des louanges. Cette idée amène les critiques à poser une question bien connue : pourquoi un Dieu parfait et autosuffisant aurait-il besoin de la validation de Ses propres créatures ?

Cette question découle d'une conception erronée de la nature du culte.

Le Coran déclare :

Théorie de Jésus sans expiation

  1. Dieu n’a pas besoin d’être réconcilié avec l’humanité.
    L’humanité a besoin d’être réconciliée avec la vie.
    La miséricorde de Dieu n’est pas conditionnée par un paiement ; elle précède le repentir.
  2. Le péché n’est pas un crime contre Dieu, mais un éloignement de Dieu.
    Il ne blesse pas le Créateur ; il détruit la créature.

Pourquoi cherches-tu encore à raviver les blessures ?

Frères et sœurs bien-aimés,

L'histoire de Thomas, dit Thomas l'Incrédule, n'est pas celle d'un homme incapable de croire à la résurrection de Jésus. C'est celle d'un homme qui croyait si fermement en la nécessité de la croix qu'il ne pouvait concevoir le salut sans elle.

Qu’était réellement l’« adultère » à l’époque de Jésus ?

Lorsque les lecteurs modernes entendent le mot adultère, ils ont tendance à imaginer une catégorie morale définie principalement par la trahison, l'infidélité amoureuse ou l'infidélité affective. Mais dans le monde méditerranéen antique – et particulièrement dans le droit juif durant la période du Second Temple – ce concept revêtait une signification anthropologique, métaphysique, voire cosmique, bien plus profonde. Le terme μοιχός (moichos, adultère) n'était pas à l'origine une vague étiquette éthique.

Les démons ne sont pas vaincus une seule fois : le principe oublié de la gestion spirituelle

L'une des idées reçues les plus répandues en démonologie populaire est que l'exorcisme est un événement ponctuel. Un démon est chassé, le problème est résolu et la personne possédée est libérée définitivement. Cette image est séduisante car elle offre une victoire sans équivoque : un combat est mené, l'ennemi est vaincu et l'histoire s'achève. Pourtant, un examen attentif des paroles de Jésus révèle une tout autre réalité, qui met bien moins l'accent sur la confrontation spectaculaire et bien davantage sur ce qui se passe ensuite.

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