Judgement

Ад как добровольное отделение: переосмысление божественного суда

В общепринятом понимании ада обычно используется очень жёсткая форма: Бог судит людей, осуждает их и насылает на них вечное наказание против их воли. Ад в этом представлении функционирует как своего рода божественная тюрьма, где осуждённые насильно заключены навсегда. Образ напоминает земные суды. Судья выносит приговор, полицейские задерживают преступника, и его уводят на наказание.

Демоны, внимание и ответственность: практическое переосмысление

Существует простая, но сложная отправная точка: мы на самом деле не знаем, что такое демоны в каком-либо механистическом смысле. Писание подтверждает их реальность, но не предоставляет технического «микроскопа» для изучения их природы. Попытки построить подробные теории на основе встреч с демонами, как правило, возвращаются к самим себе, подкрепляя то, во что толкователь уже верит. Если это так, то прогресс начинается не с умножения объяснений, а с их прояснения — с отказа рассматривать встречи с демонами как источник новых, объективных знаний о самих демонах.

Вечно присутствующий Бог

Братья и сестры,

Мы неправильно поняли страдание. Мы построили целую теологию на ложной предпосылке — предпосылке, что Бог где-то в другом месте.

Мы представляем Его далеким. Наблюдающим. Ждущим. Решающим, вмешиваться ли. Мы предполагаем, что если мы будем плакать громче, жертвовать сильнее, достаточно усиливать — возможно, Он вмешается.

Но что, если это предположение — корень наших страданий? Что, если Бог никогда не отсутствовал?

Ложь эскалации

Люди верят, что страдание можно решить, умножая его.

Мы думаем:

Правовой принцип компетентности: вина следует за знанием

То, что в Евангелиях представлено как несколько отдельных изречений, на самом деле является еще одной правовой максимой, полностью согласующейся с максимами меча и трупа. Эта максима может быть сформулирована ясно:

Где нет компетентности, там нет и вины;
где заявлена ​​компетентность, там установлена ​​ответственность.

Молоко, милосердие и пределы делегированных полномочий

Сопроводительное эссе к «Учителю и молоку»

Эта притча не является упражнением в литературном остроумии. Это сжатое выражение системы убеждений — теология, представленная скорее в повествовательной, чем в пропозициональной форме. Каждый образ, каждое молчание, каждое напряжение несут в себе смысл. Далее следует не объяснение притчи, а освещение убеждений, которые её породили.

Хозяин и молоко

Был Хозяин миров.
И, как многие хозяева, он боролся с гневом. Кто же не борется с ним?

Однажды он сказал себе: «Я не могу обрести покой в ​​своих владениях. Я пойду к Творцу всего сущего — к моему Богу — и попрошу помощи».
И он пошёл, пал ниц и молился:
«Отче, я не могу обрести покой».

Бог, Милосерднейший, взглянул на него с любовью и дал ему дар: стадо коров.
Хозяин привёл коров в свой мир, доил их ежедневно и был исполнен радости —
ибо молоко, которое они давали, было самим милосердием.

Некоторое время всё было хорошо.

До появления стервятников

Мне не нужно было, чтобы римляне говорили мне, что мы уже мертвы.

К тому времени, как их знамена появились на холмах, к тому времени, как пыль их марша затмила горизонт, что-то в Иерусалиме давно перестало дышать. Улицы были шумными, безумными, полными криков, молитв и споров — но ничто из этого не было жизнью. Это был шум тела после того, как дух покинул его.

Не становитесь добычей для стервятников

Когда Иисус говорит: «Где труп, там собираются стервятники», это звучит странно для современного человека. Звучит мрачно, даже жестоко. Многие воспринимают это как мрачную пословицу о неизбежности смерти или как поэтический способ сказать, что плохое притягивает плохое. Но Иисус здесь не поэтизирует и не предлагает загадку для восхищения. Он предупреждает людей самым ясным языком, который только может использовать.

Иисус говорит не о птицах. Он говорит об ответственности.

Там, где действует закон, стервятников не судят

Трудности, с которыми читатели постоянно сталкиваются при понимании самых сложных изречений Иисуса, проистекают из фундаментального неправильного представления о том, кто такой Иисус, в контексте языка. Его почти повсеместно воспринимают как мудреца, говорящего афоризмами, метафорами и выразительными моральными образами, тогда как Евангелия представляют его прежде всего как законодателя. Мудрый учитель предлагает размышления, призванные стимулировать мысли; законодатель же издает заявления, которые возлагают ответственность и устанавливают суждение.

Judgement