Second Coming

Почему Христос приходит легко и доступно?

Многие христиане живут с мыслью, что человечество готово к пришествию Христа. Людям велено наблюдать, готовиться и ждать. Однако поколение за поколением, Христос, кажется, не приходит, и снова возникает тот же вопрос: почему Он так долго тянет?

Название «Христос приходит легко и доступно» (Christ Arrives Readily) начинается с переосмысления этого вопроса.

Что, если не готов не Христос? Что, если Он уже готов к встрече и ждет нас? Что, если кажущаяся задержка заключается не в Его нежелании прийти, а в нашей неспособности осознать, насколько Он уже близок?

С востока на запад: почему Мессия приходит как восход солнца, а не как гром

Слова Иисуса о том, что Его пришествие подобно молнии, видимой с востока на запад, на протяжении поколений интерпретировались через призму воображения, сформированного скорее зрелищем, чем содержанием, скорее страхом, чем истиной. Доминирующий образ — вертикально падающая с небес молния, в одно мгновение сокрушающая мир, — может казаться величественным, но он тонко вводит теологию господства, которая противоречит как языку, используемому Иисусом, так и тому, как Он жил на самом деле.

Когда мир содрогается

Предупреждение Господа о войнах, землетрясениях и голоде никогда не было расписанием ужасов, а лишь отражением человеческого состояния.
Эти события происходят во все века, потому что каждый век живет на пороге откровения.
Мир всегда трепещет, и в каждом трепете Христос может быть уже близок.
«Знамения» — это не тревога о Его задержке, а приглашение заметить Его присутствие среди сотрясений — трепета совести, жажды милосердия, бури страха.
Каждое разрушение уверенности — это еще одна родовая боль Царства, каждый миг сострадания — тихое пришествие.

Вор и царь во время Второго пришествия

Чтение Писания:
«Вот, Я приду как вор. Блажен бодрствующий». — Откровение 16:15
«Увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и великою славою». — Матфея 24:30

1. Два лика одного пришествия

Братья и сестры,
в словах Христа скрыта тайна.

С одной стороны, Он говорит: «Я приду как вор ночью».

С другой стороны, Он провозглашает: «Сын Человеческий придет во славе, на облаках небесных».

Что же это?
Придет ли Он невидимым или на глазах у всех?
Придет ли Он в молчании или с трубами и огнем?

Как восход солнца, а не как молния

Проповедь по Евангелию от Матфея 24:28

Братья и сестры,

Когда люди слышат, как Иисус говорит о Своем пришествии, многие представляют себе нечто ужасающее и впечатляющее: расколотое небо, молнию, обрушивающуюся сверху, внезапный шок, который в одно мгновение потрясает мир. Это драматично. Это мощно. И все же — Иисус пришел не для того, чтобы внушить нам страх, а для того, чтобы научить нас истине.

Сегодня я хочу предложить вам еще раз взглянуть на образ, который использует Иисус, и задать простой вопрос: какой свет являет Бога?

Матфея 24:28: Переосмысление: Горизонтальный свет, а не вертикальное нисхождение

Распространенное прочтение Евангелия от Матфея, глава 24, особенно образы, связанные с молнией, сформировало драматическое, но глубоко вводящее в заблуждение представление о явлении Мессии. Многие предполагают, что Иисус описывает вертикальное падение: явление, подобное молнии, падающее с неба на землю, мимолетное, но ошеломляющее, мгновенно узнаваемое всем человечеством. Хотя внешне это впечатляет, такое толкование незаметно вносит ложную теологию силы, которая противоречит как языку текста, так и образу жизни самого Иисуса Христа.

Не становитесь добычей для стервятников

Когда Иисус говорит: «Где труп, там собираются стервятники», это звучит странно для современного человека. Звучит мрачно, даже жестоко. Многие воспринимают это как мрачную пословицу о неизбежности смерти или как поэтический способ сказать, что плохое притягивает плохое. Но Иисус здесь не поэтизирует и не предлагает загадку для восхищения. Он предупреждает людей самым ясным языком, который только может использовать.

Иисус говорит не о птицах. Он говорит об ответственности.

Там, где действует закон, стервятников не судят

Трудности, с которыми читатели постоянно сталкиваются при понимании самых сложных изречений Иисуса, проистекают из фундаментального неправильного представления о том, кто такой Иисус, в контексте языка. Его почти повсеместно воспринимают как мудреца, говорящего афоризмами, метафорами и выразительными моральными образами, тогда как Евангелия представляют его прежде всего как законодателя. Мудрый учитель предлагает размышления, призванные стимулировать мысли; законодатель же издает заявления, которые возлагают ответственность и устанавливают суждение.

Где лежит туша, там и собираются стервятники

Иисус как Законодатель, а не афорист

Основная ошибка основного направления христианства заключается в предположении, что Иисус говорит прежде всего как мудрый учитель, изредка отдающий приказы. Евангелия представляют противоположное: Иисус говорит как воплощенный закон, вынося суждения, которые составляют реальность. Именно поэтому Нагорная проповедь не толкует Тору, а заменяет её юридическую основу: «Но Я говорю вам». Законодатель не говорит афоризмами. Афоризмы побуждают к размышлению; закон же возлагает ответственность.

Иисус Христос как суверенный законодатель в Евангелии от Матфея 5:17

"Не думайте, что Я пришел упразднить закон или пророков; Я пришел не упразднить их, но исполнить". (Матфея 5:17, ESV)

Матфея 5:17: Слон, которого все пропускают

Большинство толкователей - консервативных или либеральных - подходят к Матфею 5:17 с очень маленьким вопросом:

"Отменил ли Иисус Закон или нет?"

Second Coming