Second Coming

Permastant Mato 24:28: horizontali šviesa, o ne vertikaliai besileidžiantis žaibas

Įprastas Mato 24 skaitymas, ypač su žaibais susiję vaizdiniai, suformavo dramatišką, bet giliai klaidingą Mesijo pasirodymo įsivaizdavimą. Daugelis mano, kad Jėzus aprašo vertikalų nusileidimą: žaibo žybsnį primenantį pasirodymą, krentantį iš dangaus į žemę, trumpalaikį, bet stulbinantį, akimirksniu atpažįstamą visos žmonijos. Nors išoriškai įspūdingas, šis aiškinimas tyliai įveda klaidingą galios teologiją, kuri prieštarauja tiek teksto kalbai, tiek paties Jėzaus Kristaus gyvenimo modeliui.

Netapkite maita maitvanagiams

Kai Jėzus sako: „Kur guli lavonas, ten renkasi grifai“, šiuolaikinei ausiai tai skamba keistai. Tai skamba niūriai, netgi žiauriai. Daugelis žmonių tai girdi kaip niūrią patarlę apie neišvengiamą mirtį arba kaip poetinį būdą pasakyti, kad blogi dalykai pritraukia blogus. Tačiau Jėzus čia nėra poetiškas ir neužmeta mįslės, kuria būtų galima žavėtis. Jis perspėja žmones aiškiausia kalba, kuria tik gali.

Jėzus nekalba apie paukščius. Jis kalba apie atsakomybę.

Kur galioja įstatymas, maitvanagiai neteisiami

Nuolatiniai skaitytojų sunkumai, su kuriais jie susiduria skaitydami sunkiausius Jėzaus posakius, kyla dėl iš esmės neteisingo Jėzaus tapatybės suvokimo kalbos atžvilgiu. Jis beveik visada traktuojamas kaip išminčius, kalbantis aforizmais, metaforomis ir įtaigiais moraliniais vaizdiniais, kai Evangelijose jis pirmiausia pristatomas kaip įstatymų leidėjas. Išmintingas mokytojas pateikia apmąstymus, skirtus paskatinti mąstyti; įstatymų leidėjas pateikia teiginius, kurie priskiria atsakomybę ir įtvirtina vertinimą.

Kur lavonas, ten renkasi maitvanagiai

Jėzus kaip Įstatymų Leidėjas, o ne Aforistas

Esminė pagrindinės krikščionybės klaida yra manyti, kad Jėzus kalba pirmiausia kaip išmintingas mokytojas, retkarčiais duodantis įsakymus. Evangelijos pateikia priešingybę: Jėzus kalba kaip įkūnytas įstatymas, skelbiantis sprendimus, kurie sudaro realybę. Štai kodėl Kalno pamokslas neinterpretuoja Toros, o pakeičia jos teisiamąjį centrą: „Bet aš jums sakau.“ Įstatymų Leidėjas nekalba aforizmais. Aforizmai skatina apmąstyti; įstatymas priskiria atsakomybę.

Jėzus Kristus kaip suverenus įstatymų leidėjas Mato 5:17

"Nemanykite, kad aš atėjau panaikinti Įstatymo ar Pranašų; aš atėjau ne jų panaikinti, bet įvykdyti. (Mt 5, 17, ESV)

Mat 5, 17: dramblys, kurio niekas nepastebi

Dauguma aiškintojų - konservatyviųjų ar liberaliųjų - prie Mato 5, 17 eilutės prieina su labai menku klausimu:

"Ar Jėzus panaikino Įstatymą, ar ne?"

Du Antrojo atėjimo veidai: paslėptas įžengimas ir apreiškimas danguje

Krikščioniškoji eschatologija nuo pat pradžių pasižymėjo įtampa, kuri atrodo beveik nesutaikoma. Iš vienos pusės - Jėzaus ir Jo apaštalų posakiai, kad Žmogaus Sūnus ateis "kaip vagis naktį", tyliai, netikėtai, pastebimas tik budriems. Kitoje pusėje - kosminio atsiskleidimo regėjimai: "Žmogaus Sūnus ateis ant dangaus debesų su galybe ir didžia šlove", kurį matys kiekviena akis. Tradicinis požiūris buvo toks: įvykis bus ir netikėtas, ir visuotinai matomas. Tačiau toks derinimas palieka kai ką iš paradokso neištirto.

Kodėl stovite ir žiūrite į viršų?

Mylimieji,
kai mokiniai stebėjo, kaip jų Viešpats paimamas iš jų akių, jie sustojo – akys įsmeigtos į dangų. Jie manė, kad dangus turi būti kažkur aukščiau, už debesų. Tačiau pasirodė du pasiuntiniai ir tarė: „Galilėjos vyrai, kodėl stovite žiūrėdami į dangų?“

Second Coming