Narratives

Mato evangelijoje 7:21 Jėzus Kristus pateikia stulbinančią ir nerimą keliančią išraišką: „Ne kiekvienas, kuris man sako: ‘Viešpatie, Viešpatie!’, įeis į dangaus karalystę, bet tik tas, kuris vykdo mano dangiškojo Tėvo valią.“ Iš pirmo žvilgsnio mokymas atrodo paprastas: žodinio išpažinimo nepakanka; reikia paklusnumo. Tačiau tą akimirką, kai klausiame, kas tiksliai yra „Tėvo valia“, ištrauka...

Šiuolaikinė vaizduotė, net ir prisidengusi religine kalba, yra giliai teismo ekspertizės. Ji siekia įrodymų, tęstinumo, atsekamos materialinės tapatybės. Niekur tai nėra taip akivaizdu, kaip įprastame Jėzaus Kristaus prisikėlimo aiškinime, kur išsaugotos žaizdos – vinių ir ieties – traktuojamos kaip visą lemiantis įrodymas: įrodymas, kad tas pats kūnas, kuris kentėjo, buvo prikeltas gyvenimui...

Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad Koranas ir Evangelijos visiškai prieštarauja klausimui, ar žmones galima vadinti „Dievo vaikais“. Koranas aiškiai ginčija ir atmeta tokį teiginį, o Evangelijos, regis, jį įvairiomis formomis patvirtina. Skaitant paviršutiniškai, galima daryti išvadą, kad jų pateikiami teologiniai pasauliai yra nesuderinami ir todėl mažai tikėtina, kad jie kilę iš vieningo dieviškojo...

Turėtume aiškiai atskirti Tėvo visišką transcendenciją ir savarankiškumą nuo aktyvaus, santykių pagrindu veikiančio Sūnaus pavydo, kurio vienintelis rūpestis yra, kad kiekviena širdis atsigręžtų į Tėvą. Šiuo požiūriu: Dievas Tėvas yra anapus poreikių. Garbinimas ar nepaklusnumas nieko neprideda ir nieko neatima. Tačiau Sūnus dega uolumu, nes Jis tobulai myli Tėvą. Jo pavydas nėra egocentriškas...

Naujajame Testamente yra nedaug teiginių, kurie labiau neramina – ir labiau nesuprantami – nei Jono evangelijoje užrašyti žodžiai: „Jis tai pasakė, norėdamas parodyti, kokia mirtimi pašlovins Dievą.“ (Jn 21, 19) Iš pirmo žvilgsnio prasmė atrodo paprasta. Šventasis Petras mirs kaip kankinys, ir kažkaip ši mirtis pašlovins Dievą. Tačiau paprastumas apgaulingas. Nes jei bent trumpam sustosime, iškyla...

Kai Petras iš Jėzaus išgirdo apie savo būsimos mirties aplinkybes, ši žinia jam, matyt, sukėlė daug prieštaringų emocijų. Viena vertus, buvo garbės jausmas. Sekti savo Mokytojo keliu – net iki mirties – reiškė, kad jo gyvenimas neš didelę misiją. Tai reiškė, kad jo tikėjimas neliks tik žodžiais. Tai taps aktu. Tačiau kita vertus, slypėjo niūresnis suvokimas. Kankinio mirtis nėra kilni kančios...

Jono 21:20–23 perskaitymas prisikėlimo per perkėlimą šviesoje Tarp daugelio mįslingų Evangelijos pasakojimo ištraukų mažai kas yra taip mįslinga kaip trumpas pokalbis, užfiksuotas Jono 21:20–23. Scena vyksta po prisikėlusio Jėzaus pasirodymo prie Tiberiados ežero, iškart po Jėzaus pokalbio su Petru apie jo ateitį. Tame pokalbyje Jėzus išpranašauja, kad Petras vieną dieną pašlovins Dievą mirties...

Yra vienas Dievas. Jis tobulas, savarankiškas ir nieko nereikalaujantis. Vis dėlto, savo laisvėje, Jis pasirinko santykius. Jis pasirinko išaukštinti tą, kuris yra tobulai ištikimas, tobulai nuolankus, tą, kuris nesiekia sau šlovės – Žodį, Logosą. Šiuose meilės santykiuose nėra jokios konkurencijos, jokios konkurencijos, jokio rūpesčio dėl rango. Yra tik abipusis šlovinimas: Tėvas mėgaujasi Sūnumi...

Įvadas Religinės tradicijos per visą istoriją pristato Dievą, kuris kalba – kuris skelbia savo unikalumą, patvirtina savo autoritetą ir reikalauja atsidavimo. Nuo balso Išėjimo knygoje iki Korano skelbimų, dieviškasis balsas, regis, apibūdina save pabrėžtinai, netgi absoliučiais terminais. Tačiau tai kelia esminį filosofinį klausimą: Kodėl tikrai aukščiausia būtybė apskritai turėtų kalbėti apie...

Religinės istorijos centre slypi paradoksas, kuris retai įvardijamas, tačiau nuolat išgyvenamas. Tai paradoksas, kad tai, kas aukščiausia forma yra tobula meilės vienybė, žiūrint iš apačios, tampa susiskaldymo šaltiniu. Ne todėl, kad vienybė yra ydinga, bet todėl, kad ji yra neteisingai suprantama. Šio paradokso centre yra Tėvo ir Logos santykis. Harmonija viršuje Dieviškojoje realybėje nėra...

Jei garbinimas yra natūrali laimės kalba, iš karto kyla klausimas: kodėl šventieji raštai apie garbinimą kalba įsakymų, įsipareigojimų, atlygio ir bausmės kalba? Kodėl jie nuolat ragina žmones šlovinti Dievą, kartais net įspėdami apie pasekmes, jei jie to nepadarys? Atsakymas slypi skirtume tarp galutinio Tėvo ketinimo ir ugdančio Žodžio vaidmens. Žmonės retai suvokia realybę giliausia jos forma...

„Moterie, kas man iš to? Mano valanda dar neatėjo.“ — Jono evangelija 2:4 Įvadas: Mįslė pasakojime Jono evangelijos 2:1–11 pasakojimas apie vestuves Kanoje iš pirmo žvilgsnio atrodo paprastas: baigiasi vynas, Jėzaus motina Marija praneša Jėzui Kristui ir įvyksta pirmasis stebuklas. Tačiau trumpas Jėzaus ir jo motinos dialogas palieka dėmesingam skaitytojui keletą neatsakytų klausimų. Kodėl vyno...

Garbinimas kaip laimės kalba Korane yra eilutė, kurioje sakoma: "Aš sukūriau džinus ir žmones tik tam, kad jie garbintų Mane."(51:56) Šis teiginys dažnai buvo neteisingai suprastas. Kai kurie kritikai jį interpretuoja taip, tarsi Dievas sukūrė žmones, kad gautų pagyrimą, tarsi Kūrėjas siektų patvirtinimo iš Savo kūrinių. Toks aiškinimas iš karto žlunga, kai tik apmąstoma Dievo prigimtis. Būtybė...

Didumoje dominuojančiosios teologijos slypi tylus atmetimas. Ji atrodo pamaldi. Skamba ortodoksiškai. Ji skelbiama su įsitikinimu. Tačiau po paviršiumi ji subtiliai perduoda Dievo suverenitetą žmonėms. Įprasta formuluotė skamba maždaug taip: galite būti išgelbėti tik tuo atveju, jei tikite Jėzumi Kristumi kaip savo Gelbėtoju. Jei netikite, nesate išgelbėti. Jei jo nepripažįstate, jo išgelbėjimo...

Pirmojo apreiškimo Mahometui istorija yra gerai žinoma. Oloje pasirodo angelas ir liepia jam: „Skaityk“. Mahometas atsako: „Aš nemoku skaityti“. Tada angelas jį sugriebia, stipriai suspaudžia ir pakartoja įsakymą. Tik po to prasideda apreiškimas. Ši scena dažnai aiškinama, bet retai suprantama. Dauguma paaiškinimų sutelkti į technines detales: ar „skaityti“ iš tikrųjų reiškia „pakartoti“, ar...

„Auksinio veršio“ epizodas beveik visuotinai neteisingai interpretuojamas. Jis traktuojamas kaip primityvus atkrytis į pagonybę, grubus momentas, kai išsigandę žmonės iškeitė tikrąjį Dievą į gyvūno formos stabą. Taip skaitant, istorija tampa lengva – ir paviršutiniška. Ji taip pat tampa vieta, kur skaitytojai mano, kad Senasis Testamentas ir Koranas susiduria. Tačiau jei sulėtinsime tempą ir...

Sužinokite, kodėl Jėzus buvo neproporcingai dosnus savo pasekėjams, kodėl apaštalas Petras vadinamas Bažnyčios pamatine uola, o pranašas Mahometas – pranašų antspaudu, ir kodėl Dangaus karalystę užgrobia tie, kurie pasinaudoja šia galimybe.

Krikščionių ir musulmonų diskusijos dažnai atrodo kaip rimtos tiesos paieškos. Iš tikrųjų daugelis jų žlunga dėl savo pačių vidinių prieštaravimų svorio. Tai, kas atrodo kaip doktrinų susidūrimas, dažniau yra ritualizuotas pasikeitimas diskusijų teiginiais – vienas kitą sustiprinantis, logiškai nenuoseklus ir galiausiai nekeliantis grėsmės nė vienos pusės gilesnėms prielaidoms. Musulmonų...

Tai, kas Evangelijose pateikiama kaip keli skirtingi posakiai, iš tikrųjų yra dar viena teisinė maksima, visiškai atitinkanti maksimas apie kalaviją ir lavoną. Šią maksimą galima aiškiai suformuluoti: Kur nėra kompetencijos, nėra ir kaltės; kur reikalaujama kompetencijos, atsakomybė nustatoma. Pasakymai „Tėve, atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro“ ir „Jei būtumėte akli, neturėtumėte nuodėmės...

Papildomas esė prie „ Šeimininko ir pieno“ palyginimo. Šis palyginimas nėra literatūrinio sąmojo pratimas. Tai suspausta įsitikinimų sistemos išraiška – teologija, perteikta naratyviai, o ne teiginiais. Kiekvienas vaizdinys, kiekviena tyla, kiekviena įtampa turi intenciją. Toliau pateiktas tekstas skirtas ne paaiškinti palyginimą, o nušviesti įsitikinimus, kurie jį sukėlė. Pasaulių Valdovas ir...

Evangelijų pasakojimuose apie minios pamaitinimą kažkas keisto tyliai atsitinka su įprasta aritmetika. Penki kepalai pamaitina penkis tūkstančius; septyni kepalai pamaitina tik keturis tūkstančius. Kai šie du įvykiai sugretinami, iškyla paradoksas: mažiau kepalų sutampa su didesniu pamaitintų žmonių skaičiumi. Duona nesielgia pagal kaupimo logiką, kur didesnis tiekimas garantuoja didesnį...

Mokinių nerimas dykumoje yra visiškai pagrįstas. Susidūrę su tūkstančiais alkanų žmonių ir vos keliais kepalais duonos, jie daro tai, ką darytų kiekvienas atsakingas protas: skaičiuoja. Jų skaičiavimas veda prie vienos išvados – nepakanka. Tūkstančiai burnų reiškia tūkstančius kepalų duonos. Jų požiūriu, prieš dalijant reikia sukaupti atsargas. Rūpestis reikalauja atsargų kaupimo. Tačiau būtent...

Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad Jėzus pats sau prieštarauja dėl maldos. Viena vertus, jis perspėja savo pasekėjus nesekti pagonimis, kurie tiki, kad bus išklausyti dėl savo žodžių gausos. Kita vertus, jis nuolat ragina būti atkakliems maldoje. Šios tariamos įtampos rezultatas buvo pražūtingas: krikščionys perėmė tą pačią praktiką, kurią Jėzus atmetė, pateisindami ją apeliuodami į jo raginimą būti...

Nuolatiniai skaitytojų sunkumai, su kuriais jie susiduria skaitydami sunkiausius Jėzaus posakius, kyla dėl iš esmės neteisingo Jėzaus tapatybės suvokimo kalbos atžvilgiu. Jis beveik visada traktuojamas kaip išminčius, kalbantis aforizmais, metaforomis ir įtaigiais moraliniais vaizdiniais, kai Evangelijose jis pirmiausia pristatomas kaip įstatymų leidėjas. Išmintingas mokytojas pateikia apmąstymus...

Kai Jėzus liepia Petrui dėti kalaviją atgal į vietą ir priduria, kad tie, kurie griebiasi kalavijo, nuo kalavijo žus, posakis beveik visuotinai suplokštėja iki moralinės patarlės apie smurtą, gimdantį smurtą. Tačiau toks aiškinimas yra netinkamas tiek konteksto, tiek Jėzaus mokymų atžvilgiu. Empiriškai jis klaidingas: istorija pateikia nesuskaičiuojamą daugybę smurtaujančių žmonių, kurie miršta...

1. Luko 23:34 pasakojimo tikslumas Luko evangelijoje Jėzaus malda – „Tėve, atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro“ – pateikiama su stulbinančiu pasakojimo tikslumu. Ji skamba ne kaip atskiras teologinis pareiškimas, o tiesiogiai susijusi su konkrečiu veiksmu: romėnų kareiviai burtais dalijasi Jėzaus drabužius. Lukas pasakojimuose nejuda nuo konkretaus įvykio prie abstrakcijos. Jis nuolat sieja...

1. Nusistovėjusios eilutės atidarymas iš naujo Nedaug Evangelijos sakinių yra taip dažnai cituojami ir taip retai nagrinėjami kaip Jėzaus malda nuo kryžiaus: „Tėve, atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro.“ Tai tapo universaliu besąlyginio atleidimo, priešo meilės ir net žmonijos kolektyvinės kaltės dėl nukryžiavimo trumpiniu. Ši eilutė dažnai traktuojama kaip Jėzaus visuotinis visų dalyvaujančiųjų...

Kai Jėzus sako, kad atėjo „savo gyvybės atiduoti kaip išpirką už daugelį“ (Mato evangelija 20:28), ši eilutė dažnai laikoma Pakaitinio Atpirkimo kertiniu akmeniu – idėja, kad Jėzus mirė, kad sumokėtų Dievui skolą už žmoniją. Tačiau toks aiškinimas priklauso nuo posakio pašalinimo iš konteksto ir teisinio pagrindo, kurio Jėzus niekada neįveda, įkėlimo. Ištraukos kontekstas nėra nuodėmė, kaltė...

Tėvas, kuris pasirinko, kaip išeiti Buvo tėvas, kuris mylėjo savo vaikus labiau nei savo gyvybę. Ne tik žodžiais. Kantrybės metais. Bemiegėmis naktimis. Švelniai ir vėl bei vėl ištartais įspėjimais. Tačiau vaikai jo ėmė bijoti. Ne todėl, kad jis buvo žiaurus, o todėl, kad jo buvimas jiems priminė kažką, su kuo jie nebenorėjo susidurti. Jie norėjo kitokio gyvenimo, kitokios ateities, tokios...

Įvadas: problema, kurią atsisakome priimti Dominuojantis Jono 9 ir Jono 11 skyrių aiškinimas – ironiška, bet jį palaiko didelė dalis pagrindinės krikščionybės ir jos kritikai ateistai – remiasi viena prielaida: instrumentalizmu. Pagal šį požiūrį aklumas ir mirtis yra leidžiami, pratęsiami ar netgi suplanuoti, kad Dievas vėliau galėtų parodyti galią arba užsitikrinti šlovę. Žmogus turi būti aklas...

Jie visada tikėjo, kad Jėzus juos nuo to apsaugos. Kai pasiuntinys buvo išsiųstas iš Betanijos, laukimas buvo tylus ir užtikrintas, beveik procedūrinis. Jėzus mylėjo Lozorių. Jėzus gydė ligonius. Jėzus atėjo, kai jo reikėjo. Ligos – taip. Silpnumas – galbūt. Bet mirtis? Ne. Mirtis priklausė kitiems namams, kitoms istorijoms. Tai buvo apsaugininko Mesijo tikėjimas. Toks tikėjimas giliai pasitikėjo...

Evangelijų pasaulėvaizdyje žmonės neturėjo vienos, statiškos tapatybės. Jie keisdavo vaidmenis priklausomai nuo aplinkybių, o du svarbiausi vaidmenys buvo svečio ir šeimininko. Šie vaidmenys buvo ne tik socialiniai mandagumai, bet ir turėjo teologinį svorį. Žmogus vienu metu galėjo būti svečias, o kitu – šeimininkas, ir kiekvienas vaidmuo turėjo lūkesčių, įsipareigojimų ir vertingumo kriterijų...

Kaltinimas, kad Jėzus demonstruoja megalomaniją, kyla ne dėl to, kad jo žodžiai neaiškūs, o dėl to, kad jie įprastai skaitomi per svetimą vertybių sistemą – tokią, kuri didybę tapatina su dominavimu, matomumu ir sukaupta galia. Kai Jėzus kalba apie sėdėjimą Dievo dešinėje arba apie tai, kad yra „didesnis už Joną“, „didesnis už Saliamoną“ ar „didesnis už šventyklą“, nesusipratimas prasideda tą...

Nedaug Jėzaus mokymo ištraukų sukelia tiek daug diskomforto, sumaišties ir tylaus pasipriešinimo, kaip Mato evangelijos 5:38–42. „Atsuk kitą skruostą“, „duok ir savo apsiaustą“ ir „nueik papildomą mylią“ yra tokios pažįstamos, kad dažnai praranda savo aštrumą, tačiau tokios reiklios, kad joms retai paklūstama be pakartotinio aiškinimo. Bendras sunkumas slypi ne jų neaiškume, o tariamame...

Pirmojo amžiaus Judėjos pasaulyje graikiškas terminas „lēstai“ (λῃσταί), tradiciškai verčiamas kaip „plėšikai“, turėjo daug konkretesnę ir politiškai įkrautesnę reikšmę nei šiuolaikinis žodis. Jis pirmiausia nereiškė smulkių vagių ar atsitiktinių plento nusikaltėlių. „lēstai“ reiškė ginkluotus sukilėlius, maištininkus ir antiromėniškus banditus – vyrus, kurie veikė visuomenės pakraščiuose, bet...

Gerojo samariečio palyginimas dažnai skaitomas kaip paprastas etinis išplėtimas: meilė turi peržengti įprastas ribas. Nors ir tiesa, šis aiškinimas nepastebi istorijos aštrumo. Originalioje aplinkoje šis konkretus palyginimas nėra švelni moralinė pamoka, o kruopščiai sukonstruoti spąstai, skirti atskleisti paslėptą klausimo uždavėjo ketinimą. Lukas nuo pat pradžių aiškiai parodo šį ketinimą...

Vienas iš dažniausių prieštaravimų dėl istoriškai ir politiškai kontekstualių „Gerojo samariečio“ interpretacijų yra teiginys, kad tokios interpretacijos „pernelyg politizuoja“ palyginimą, skirtą mokyti paprastos, visuotinė užuojautos. Remiantis šiuo požiūriu, Jėzaus tikslas buvo paprastas: paskatinti žmones padėti tiems, kuriems reikia pagalbos, nepriklausomai nuo to, kas jie yra. Iš pirmo...

Jėzaus ėjimo vandeniu istorija (Mato 14:22–33) yra vienas žinomiausių Evangelijų epizodų – ir būtent dėl ​​šios priežasties vienas iš labiausiai nesuprastų. Problema slypi ne pačiame tekste, o skaitytojų prielaidose. Dar gerokai prieš perskaitant istoriją, ji jau pateikiama kaip antgamtinės fizikos reginys: neįmanoma stovėti ant vandens, gamtos dėsnių sustabdymas, dieviškosios galios įrodymas...

(Teologinis Mato 2:1–12 skaitymas) Mato 2:1–12 pateikta Išminčių istorija dažnai sušvelninama iki dekoratyvios gimimo preliudijos, tačiau iš tikrųjų tai vienas reikliausių Evangelijos teologinių teiginių. Matas neaprašo Išminčių kaip mistinių iliuzionistų ar egzotiškų magų; antikos kalbiniame ir kultūriniame pasaulyje magai buvo žinomi kaip išminčiai – išsilavinę gamtos, istorijos ir prasmės...

Koranas nepristato svetimo Jėzaus. Jis veikiau sustiprina ir paaiškina temą, jau esančią, tačiau dažnai pražiūrėtą Evangelijose: radikalų Kristaus vaikiškumą. Kur Evangelijos užsimena, Koranas pabrėžia. Kur krikščioniškoji tradicija dažnai sudvasina, Koranas dramatizuoja. Ir niekur tai nėra aiškiau nei Korano kūdikėlio Jėzaus vaizdavime, kalbančiame nuo lopšio ir suteikiančiam gyvybę moliniams...

Tarp sudėtingiausių Jėzaus moralinių mokymų yra griežtas Jo žodis prieš skyrybas: „Kas atleidžia savo žmoną, jei ne dėl seksualinio ištvirkavimo, tas verčia ją svetimauti; ir kas veda išsiskyrusią moterį, tas svetimauja.“ Šios eilutės, šiuolaikiniu požiūriu dažnai skaitomos kaip legalistinės ar apie nubaudimą, šimtmečius glumino komentatorius. Daugelis paaiškinimų sutelkti į techninius svetimavimo...

Viena iš labiausiai žmonių mąstyme vyraujančių prielaidų yra ta, kad gyvenimas turi vidinę prasmę, laukiančią, kol bus atrasta. Klausimas „Kokia yra gyvenimo prasmė?“ traktuojamas beveik kaip filosofinė pareiga, tarsi visata turėtų turėti aiškų atsakymą, įterptą kažkur savo struktūroje. Tačiau ši prielaida žlunga, kai susiduriama su faktine mūsų pasaulio prigimtimi. Viską žemiškoje egzistencijoje...

Jono pasakojime apie Jėzaus suėmimą yra vienas iš labiausiai nesuprastų epizodų Kančios pasakojime. Daugelis skaitytojų įsivaizduoja, kad kai kohorta „atsitraukė ir parpuolė ant žemės“, kai Jėzus save identifikavo – „Aš esu jis“, – kažkoks dieviškasis jėgos laukas juos pargriovė. Ši interpretacija yra plačiai paplitusi, tačiau tekstas jos nereikalauja ir ji neatitinka to, kaip Jėzus nuolat...

Mato 5:27–30 (ESV) 27 „Jūs girdėjote, kad buvo pasakyta: ‘Nesvetimauk’. 28 O aš jums sakau: kiekvienas, kuris geidulingai žiūri į moterį, jau svetimauja su ja savo širdyje. 29 Jei tavo dešinioji akis veda tave į nuodėmę, išlupk ją ir mesk šalin. Geriau tau netekti vieno savo nario, negu kad visas tavo kūnas būtų įmestas į pragarą. 30 Ir jei tavo dešinioji ranka veda tave į nuodėmę, nukirsk ją ir...

Kai Jėzus savo mokiniams pareiškė: „Jūs esate žemės druska“, Jis ištarė eilutę, kuri yra ir pažįstama, ir paslaptinga. Druska buvo vienas iš labiausiai paplitusių medžiagų senovės pasaulyje, tačiau Jėzus ją vartojo apibūdindamas nepaprastą savo pasekėjų vaidmenį žmonijoje. Daugelyje interpretacijų nurodoma, kad druska išsaugo maistą arba suteikia jam skonio, ir iš to semiamasi įžvalgų apie įtaką...

„Lapės turi urvus, padangių paukščiai – lizdus, ​​o Žmogaus Sūnus neturi kur galvos priglausti.“ (Mt 8, 20) Scena, užrašyta Mato 8, 18–22, dažnai skaitoma pernelyg lengvabūdiškai, tarsi tai būtų tik komentaras apie praktinius tarnystės kelionėje sunkumus. Tačiau atidžiau perskaičius, atsiskleidžia daug rimtesnis ir negrįžtamas Jėzaus kvietimo aspektas. Kai evangelistas Matas mums sako, kad Jėzus...

Įvadas Viešpaties malda, kurios Jėzus mokė kaip krikščioniškos maldos modelio ir esmės, dažnai traktuojama kaip savarankiškas vienetas – izoliuota katechetinė formulė. Tačiau pačios Evangelijos jos nepateikia atskirai. Dramatiškai maldos prašymai taškas į tašką atliepia tris pagundas, su kuriomis Jėzus susidūrė dykumoje pagal Luko nurodymą (Lk 4, 1–13). Šis struktūrinis atitikimas nėra nei...

Šiandien kalbėdami apie Joną Krikštytoją, žmonės dažnai įsivaizduoja jį kaip laukinį asketą prie upės, mirkantį žmones vandenyje kaip savotišką apvalymo ritualą. Šis vaizdas išliko šimtmečius, tačiau jame trūksta beveik visko, kas Jono krikštą padarė stulbinančiu, konfrontaciniu ir moraliai transformuojančiu. Jo krikštas nebuvo nei apvalymo maudynės kaip žydų mikva'ot, nei švelnus palaiminimas...

Yra daugybė pasakojimų apie prisikėlimą, tačiau daugumoje jų įsivaizduojama kažkas per maža. Jie įsivaizduoja lavoną, sustingusį ir šaltą, staiga pabudusį - tarsi Dievas būtų gydytojas, atgaivinantis pacientą, kurio širdis sustojo. Tačiau jei prisikėlimas būtų tik biologinis atsukimas atgal, tuomet prisikėlusieji nešiotųsi mirtį savo kūne, tarsi šešėlį, įsirėžusį į raumenis. Jų atmintis nešiotųsi...

Klausimas, kas iš tiesų nutiko Jėzui iš Nazareto nukryžiavimo metu, jau šimtmečius kamuoja tiek krikščionių, tiek musulmonų teologiją. Viena vertus, krikščionys tvirtina, kad Jėzus buvo suimtas, žiauriai nuplaktas, nukryžiuotas, mirė ir prisikėlė. Kita vertus, musulmonai tvirtina, kad Jėzus nebuvo nei nužudytas, nei nukryžiuotas, bet tik pasirodė taip žmonėms (Koranas 4:157). Tai sukėlė gilų...

1. Stebuklo scena Jono evangelijos devintajame skyriuje Jėzus sutinka nuo gimimo aklą vyrą. Jis spjauna ant žemės, iš savo seilių daro molį, tepa juo vyro akis ir liepia jam nusiprausti Siloamo tvenkinyje. Vyras paklūsta ir grįžta matydamas. Pats veiksmas yra trumpas, bet po jo prasideda sumaištis. Kaimynai ginčijasi, ar tai tas pats vyras, kuris anksčiau elgetavo gatvėse. Fariziejai jį nuolat...

1. Vietos paradoksas Kiekviename Jėzaus stebukle yra ne tik gydymo veiksmas, bet ir paslaptis, kur tai įvyksta. Jei dieviškasis gydymas yra priežastinis perkėlimas – asmens perėjimas į realybės liniją, kurioje liga niekada nepasireiškė – tai logiškai sveikas asmuo niekada neturėtų vėl pasirodyti ligonio vietoje. Tačiau Šventajame Rašte nuolat parodoma priešinga situacija. Dešimt raupsuotųjų vis...

Trumpas atsakymas – ne. Tačiau priežastis yra kur kas gilesnė nei paprastas vengimas ar nuosprendis. Ji glūdi pačioje „prisikėlimo“ esmėje Jėzaus Kristaus atveju. Dauguma žmonių įsivaizduoja prisikėlimą kaip tam tikrą reanimaciją – kad Jėzus, nukryžiuotas, miręs ir iš dalies suiręs, staiga vėl atgijo, išlaikydamas visus savo kančių prisiminimus. Pagal šią prielaidą, natūralu būtų tikėtis, kad jis...

Paskutinės vakarienės metu Jėzus pasakė kažką, kas iki šiol glumina skaitytojus: „Kas neturi kardo, tas teparduoda savo apsiaustą ir nusipirka kardą.“ Kodėl Taikos Kunigaikštis prašė kardų? Kodėl taip sakė, jei vos po kelių valandų jis uždraudė juos naudoti?

Kai Jėzus savo klausytojams sakė, kad jie neturėtų kaupti lobio žemėje, „kur kandys ir rūdys jį sunaikina, o vagys įsilaužia ir pavagia“, jis nesakė abstrakčios moralinės maksimos. Jis kalbėjo paprastiems kaimiečiams, gyvenusiems trapių daiktų, molinių sienų ir neramių naktų pasaulyje. Norėdami teisingai suprasti Jo žodžius, turime įsijausti į jų elementarią patirtį, kur pati vagystės sąvoka...

Ramadano mėnuo yra kur kas daugiau nei susilaikymo ritualas; tai yra Jėzaus Kristaus gyvenimo dienų atkūrimas, jo atviros tarnystės žemėje ritmas. Tai yra šventas darbo ir poilsio, savęs atsižadėjimo ir dieviškojo atlygio modelis, įrašytas į dienos ir nakties tėkmę. Kai žiūriu į Ramadano mėnesį, matau ne tik pasninkaujančius kūnus, bet ir sielas, vėl keliaujančias per Galilėją, sekiančias Mesijo...

Dievo tariamas žiaurumas dažnai pateikiamas kaip pagrindinis argumentas prieš Jo egzistavimą. Ateistai ir skeptikai nurodo Šventąjį Raštą, kuriame sakoma, kad Dievas pasmerkia netikinčiuosius, įmeta juos į pragarą ir baudžia nepaklusniuosius. Tačiau tokie aiškinimai nesupranta, kaip iš tiesų veikia Dievo visagališkumas. Čia slypi paslaptis: viskas, kas atrodo žiauru, pirmiausia turi būti apversta...

I. Įvadas Epizodas apie Jėzaus atstumimą Nazarete (Lk 4, 16–30; Mk 6, 1–6; Mt 13, 53–58) ilgą laiką buvo aiškinamas kaip užsispyrusio netikėjimo pavyzdys. Tačiau atidžiau perskaitę tekstą, pastebime kažką subtilesnio ir daug gilesnio: įtampą tarp intymumo ir pagarbos, tarp pažinties ir nuolankumo. Nazariečių vadinamasis „netikėjimas” nebuvo netikėjimas dieviškąja galia – tai buvo netikėjimas...

1. Balsas Sinajaus kalne Tikiu, kad balsas, kuris skambėjo Sinajaus kalne – griaudžiantis, įsakantis, reikalaujantis pagarbos – buvo ne kas kitas, o Logos, Dievo Sūnus, kalbantis dieviškojo sosto autoritetu. Kai kalnas sudrebėjo ir žmonės drebėjo, pats Tėvas liko nematomas; tai buvo Jo Žodis, amžinasis Sūnus, kuris paskelbė: „Aš esu Viešpats, jūsų Dievas“. Jis kalbėjo ne savo vardu, bet savo Tėvo...

Kai Šventajame Rašte kalbama apie "Dievo balsą", nesunku įsivaizduoti patį transcendentinį Tėvą, šaukiantį iš debesų. Tačiau įsižiūrėjus atidžiau, tas balsas dažnai skamba kito kalbėtojo tonu: Logos, Dievo Sūnaus, kalbančio kaip Dievas iš sosto, kurį Jis gavo. Tėvui, galutiniam visa ko šaltiniui, nereikia reikalauti garbinimo ar paklusnumo; Jo tobulumas yra savaime pakankamas, nepaliestas...

Pranašas Mahometas ﷺ pranašavo, kad kai Jėzus, Marijos sūnus, sugrįš laikų pabaigoje, „jis sulaužys kryžių, nužudys kiaules, panaikins jizyah, ir turtas plūs, kol niekas jo nepriims; ir vienas nusilenkimas bus geriau nei pasaulis ir visa, kas jame yra.“ (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3448; Ṣaḥīḥ Muslim 155) Iš pirmo žvilgsnio tai atrodo kaip keturi atskiri, nelabai logiškai susiję ženklai. Tačiau žiūrint per...

Prieš du tūkstančius metų žydai turėjo Raštus. Jie žinojo pažadus. Jie ilgėjosi Mesijo. Tačiau kai jis atėjo, dauguma jo nepastebėjo. Kodėl? Nes jis neatitiko jų lūkesčių apie Mesiją. Jie norėjo milžino, užkariautojo, karaliaus, kuris nuverstų Romą. Vietoj to jie sutiko silpną dailidės sūnų, kuris liesdavo raupsuotuosius, verkdavo su nuskriaustaisiais ir mirė silpnas. Netgi Jonas Krikštytojas...

Blogis nėra savarankiška substancija; tai trūkumo būsena. Jis atsiranda ten, kur atimamas perteklius, kur būties pilnatvė susiaurėja iki ribotumo. Graikai tamsa vadino σκότος (skótos), pažodžiui „šviesos trūkumas“. Šviesa, šia prasme, yra ne tik ryškumas, bet ir pačios egzistencijos energija – kūrybinis ir palaikantis dieviškosios buvimo srautas. Ten, kur tas srautas yra trukdomas, atsiranda...

Kai Jėzus Nikodemui pasakė, kad žmogus turi būti „gimęs“, kad pamatytų Dievo karalystę, fariziejaus reakcija dažnai buvo aiškinama kaip kalbinis nesusipratimas – tarsi jis supainiojo graikų žodį anōthen („iš aukštybių“ / „vėl“). Tačiau jei Jėzus ir Nikodemas iš tiesų kalbėjo aramėjiškai, toks paaiškinimas nebetinka, nes aramėjiškas išsireiškimas turi tik vieną aiškią prasmę. Galbūt Nikodemo...

Iš pirmo žvilgsnio daugelis Jėzaus posakių ir veiksmų atrodo absurdiški. Jie pažeidžia teisingumo, pažangos ir augimo taisykles, kurias dauguma religijų laiko savaime suprantamomis. Tačiau kai mes nustojame tikėtis, kad Jėzus mokys modelio, pagrįsto nuolatine dvasine evoliucija, ir vietoj to klausomės Jo per perkėlimo prizmę, viskas susidėlioja į savo vietas ir nebėra absurdiška. 1. Vagis ant...

Kai mokiniai paklausė: „Pasakyk mums, kada tai įvyks ir koks bus tavo atėjimo ir pasaulio pabaigos ženklas?“ (Mato 24:3), jie įsivaizdavo vieną dramatišką istorijos pabaigą. Jėzus atsakė vaizdais apie karus, žemės drebėjimus, badą, išdavystę ir netikrus mesijus – sąlygas, kurios lydi žmoniją nuo pat pradžių. Iš pirmo žvilgsnio atsakymas atrodo nepatenkinamas: tokios nelaimės įvyksta kiekvienoje...

Pakalbėkime apie Jėzaus mirties ir prisikėlimo paslaptį – ir apie tai, kodėl krikščionys ir musulmonai, atrodo, nesutaria, tačiau abu gali turėti dalį tos pačios tiesos. Krikščionys sako: Jėzus buvo nukryžiuotas, mirė, buvo palaidotas, o trečią dieną prisikėlė. Musulmonai sako: jie jo nenužudė, jie jo nenukryžiavo, bet buvo padaryta taip, kad atrodytų, jog taip buvo. Iš pradžių tai skamba kaip...

Evangelijose pateikiamas tik vienas aiškus kaltinimas Judui Iskarijotui prieš jo išdavystę – kad „jis buvo vagis; kaip piniginės saugotojas, jis imdavo tai, kas buvo į ją įdedama“ (Jono 12:6). Ši eilutė, parašyta praėjus daug laiko po įvykių, formavo šimtmečius trukusį vertinimą. Tačiau, kai atidžiai pažvelgiame į kontekstą ir suderiname išsibarsčiusias užuominas, atsiranda daug natūralesnis ir...

Apaštalų darbų 1:11 „Galilėjos vyrai, kodėl stovite ir žiūrite į dangų? Tas pats Jėzus, kuris buvo paimtas iš jūsų į dangų, sugrįš tuo pačiu būdu, kaip jūs matėte jį einantį į dangų.“ Ši eilutė paprastai suprantama grynai fiziškai: kadangi Jėzus pakilo į dangų, vieną dieną jis iš ten nusileis. Tačiau toks aiškinimas, nors ir paprastas, neatlaiko atidesnio nagrinėjimo. Dangus nėra regionas virš...

Kelionės į Damaską vizija yra vienas iš giliausių momentų šventajame istorijoje. Joje Jėzus iš dangaus šlovės kalba žmogui, kuris tiki, kad gina Dievo garbę. „Sauliau, Sauliau, kodėl mane persekioji?“ (Apaštalų darbai 9:4). Tradicija tai aiškina taip, kad Jėzus tapatina save su savo pasekėjais – persekioti juos reiškia persekioti Jį. Tačiau šis paaiškinimas neišsemia visos paslapties. Sauliaus...

1. Nematomo buvimo paradoksas Klausimas „O kas, jei Jėzus jau daug kartų atėjo ir nerado nė vieno tikinčiojo?“ nekelia abejonių dėl Jo sugrįžimo pažado, bet jį dar labiau sustiprina. Ji rodo, kad dieviškasis atėjimas nėra atidėtas danguje, bet jam priešinasi žemė. Žmonija laukia debesų ir trimitų spektaklio, o Dievas nuolat įžengia pro nepastebimas kasdienio gyvenimo duris. 2. Laikas, tikėjimas ir...

Iš visų susitikimų po prisikėlimo nė vienas nebuvo taip nuolat klaidingai interpretuojamas kaip apaštalo Tomo istorija. Jis prisimenamas kaip „abejojantis Tomas“, skeptikas, kuris reikalavo fizinio prisikėlusio Viešpaties žaizdų įrodymo. Tačiau šis pavadinimas slepia tikrąją jo klausimo ir Jėzaus atsakymo gilumą. Tomas neabejojo, kad Jėzus gali prisikelti iš mirusiųjų; jis abejojo, ar tas, kuris...

Kai Jėzus išsiuntė savo mokinius, jis davė keistus nurodymus: „Nesiimkite nieko kelionei – nei krepšio, nei duonos, nei pinigų, nei antros tunikos. Liekite viename name. Jei jus atstumia, nusibraukite dulkes nuo kojų.“ Iš pradžių tai skamba kaip radikalaus pasitikėjimo Dievu išbandymas. Tačiau Evangelijos net nesutaria – Matas sako „be lazdos“, o Morkus – „imkite tik...

(Pasakojimas apie Jono klausimą ir Jėzaus atsakymą) Jonas Krikštytojas sėdi Erodo kalėjime. Jis yra savo kartos milžinas – tai liudija jo kūnas. Užgrūdintas dykumoje, apsirengęs kupranugario vilnų apdaru, maitindamasis skėriais ir laukiniu medumi, jis kaip griaustinis griaudžia prieš nuodėmę ir korupciją. Jo rankos tūkstančius žmonių panardino į Jordano upę ir vėl iškėlė. Nedaugelis žmonių turėjo...

Žvelgiant į Evangelijų pasakojimus apie Jėzaus tarnystę, lengva įsivaizduoti fariziejus kaip žmones, kurie tiesiog mėgo ginčytis dėl taisyklių. Scenos atrodo pasikartojančios: Jėzus ką nors išgydo, valgo su kuo nors arba leidžia savo mokiniams praleisti pasninką, o fariziejai pasirodo Jį kritikuoti. Tačiau kai akimirką pažvelgiame giliau nei jų prieštaravimai, išryškėja kažkas daug gilesnio. Šie...

Kai Jėzus savo mokiniams Cezarėjos Filipuose paklausė: „Kas, jūsų nuomone, aš esu?“, o Petras staiga pareiškė: „Tu esi Mesijas, gyvojo Dievo Sūnus“, ši scena dažnai buvo aiškinama kaip išbandymas arba lėto apreiškimo etapas. Tačiau šis įvykis neatitinka tokio mechaninio aiškinimo. Tarp Tėvo ir Sūnaus vyksta kažkas daug asmeniškesnio, beveik intymaus. 1. Tėvo pasididžiavimas Jėzui nebuvo reikalo...

Kai Jėzus kalbėjo apie Dievo karalystę, Jo žodžiai nuolat laužė suaugusiųjų proto logiką. Atrodo, kad šios Karalystės taisyklės prieštarauja tam, ką mes laikome brandžiu, racionaliu ar net realistišku. Tačiau pats Jėzus pateikė aiškinimo raktą, kai pasakė: "Jei neatsiversite ir nepasidarysite kaip vaikai, neįeisite į dangaus karalystę" (Mt 18, 3) Jei tai laikome ne tik moraliniu patarimu, bet ir...

Krikščioniškoji eschatologija nuo pat pradžių pasižymėjo įtampa, kuri atrodo beveik nesutaikoma. Iš vienos pusės - Jėzaus ir Jo apaštalų posakiai, kad Žmogaus Sūnus ateis "kaip vagis naktį", tyliai, netikėtai, pastebimas tik budriems. Kitoje pusėje - kosminio atsiskleidimo regėjimai: "Žmogaus Sūnus ateis ant dangaus debesų su galybe ir didžia šlove", kurį matys kiekviena akis. Tradicinis požiūris...