Матвія 5:27–32
Улюблені,
кожного разу, коли Ісус промовляє, з Його слів випливають два потоки благодаті.
По-перше, це Його глибоке співчуття до грішника — не м’яка поблажливість, а палка турбота про те, щоб ми не завдали собі шкоди.
А по-друге, це Його рішучий виклик самоправедним — тим частинам наших сердець, які уявляють, ніби ми можемо сидіти на судейському кріслі, ніби чистота є нашою власністю, а милосердя — нашим добровільним даром.
Ніде це не видно ясніше, ніж у вченні Ісуса про перелюб і розлучення.
Ми часто сприймаємо ці вірші так, ніби Ісус раптом став суворим чи законничим. Але тут промовляє той самий Господь, який приймав грішників, піднімав зневірених, зцілював винних і торкався нечистих. Тож ми маємо чути Його голос через те саме серце. Ісус ніколи не застерігає, щоб засудити; Він застерігає, щоб захистити. Він ніколи не викриває, щоб присоромити; Він викриває, щоб спасти. І те, що Він бачив у Своєму поколінні — і те, що Він досі бачить у нашому — це дві небезпеки, які загрожують людській душі: небезпека самознищення через невірність та небезпека самоправедності через хибний суд.
Почнімо з першої.
1. Ісус застерігає грішника, бо любить грішника
У стародавньому світі перелюб не вважався дрібницею, і не лише тому, що він завдавав шкоди сім’ям або порушував суспільні звичаї. Люди розуміли те, про що ми часто забуваємо: що Бог довірив кожній людині — не лише біологічно, а й духовно — здатність до майбутнього, насіння безперервності, спосіб продовження власного життя у світі.
Коли Ісус застерігає, що пожадливість і невірність беруть початок у серці, Він не докоряє нам; Він б’є на сполох заради нашого ж блага. Він каже:
«Не викидайте скарб, який Я поклав у вас. Не марнуйте своє власне майбутнє. Не марнуйте те, що мало стати вічним плодом».
Розумієте, у Його культурі люди розуміли, що перелюб — це ніби розливання життя на землю, ніби виливання того, що дорогоцінне, у місце, де воно не може принести плоду. Ми могли б використати більш сучасне висловлювання: це марнування того, що Бог дав вам, щоб це стало вашою радістю, вашою спадщиною, вашим майбутнім «я».
У цьому полягає милосердя Ісуса:
Він попереджає, бо бачить те, чого ми не бачимо.
Він бачить майбутнє, яке ми ставимо під загрозу, коли легковажимо священним даром любові та вірності.
Він бачить, що стає з серцем, яке ставиться до власного майбутнього як до чогось одноразового.
Христос не хоче засуджувати перелюбника; Він хоче врятувати його від шкоди, яку він сам собі завдає.
Він не принижує нас; Він закликає нас повернутися до самих себе.
Він каже: «Твоє життя надто дорогоцінне, щоб його марнувати. Твоє майбутнє надто святе, щоб його відкидати».
Але потім Ісус звертає увагу на іншу небезпеку.
2. Ісус викриває самоправедних, бо вони наражають на небезпеку самих себе
За часів Ісуса деякі вважали, що мають право бездумно розлучатися зі своїми подружжями. Вони вірили, що можуть «розлучитися» з кимось — відіслати цю людину — і залишитися духовно незачепленими. Вони уявляли, що влада відрізати інших — це право, яке належить саме їм.
Але Ісус відкриває глибшу істину:
У ту мить, коли ти відштовхуєш когось у самоправедності, саме ти стаєш відокремленим — не від них, а від Бога.
Коли людина каже: «Я відпускаю тебе», небо чує: «Я відпускаю себе від милосердя».
Коли серце стає настільки твердим, що відкидає іншого, воно тихо відкидає саме себе від Бога, чиє серце м’яке від співчуття.
Коли людина вважає, що стоїть вище за іншу, вона несвідомо опускається нижче тієї самої благодаті, яка могла б її врятувати.
Послання Ісуса є водночас проникливим і ніжним:
«Не думайте, що ви можете відокремити себе від подружжя, не відокремивши себе від Бога, який єднає. Не думайте, що можете вигнати іншого, не вигнавши своє власне серце з милосердя».
Самоправедні вважають, що захищають себе.
Ісус вчить, що вони відрізають себе від єдиного захисту, що має значення, — Божого милосердя.
Це той самий Христос, який сказав: «Не судіть, щоб не судили вас», і: «Блаженні милосердні, бо вони отримають милосердя».
Самоправедне серце — це серце, що розлучається: воно відриває себе від Божого милосердя, навіть уявляючи себе святим.
І ось ми бачимо: застереження Ісуса — це не законництво, це любов.
Його протистояння — це не засудження, це порятунок.
3. Добра Новина: Ісус відновлює те, що ми марнуємо, і зцілює те, що ми ламаємо
Якби слова Ісуса були лише попередженнями, вони були б тяжкими.
Але кожне застереження з Його вуст несе в собі насіння відновлення.
Тому, хто розтратив свій дар через гріх, Ісус не каже: «Запізно».
Він каже: «Повертайся додому. Те, що ти втратив, Я можу відновити. Те, що ти змарнував, Я можу викупити. Майбутнє, якого ти боїшся, минуло — Я можу повернути тобі його в більшій мірі, ніж ти можеш уявити».
А самоправедному серцю, яке відгородилося від інших, Ісус не каже: «Ти засуджений».
Він каже: «Повернися до милосердя. Повернися до спілкування. Двері, які ти зачинив, Я можу знову відчинити, якщо ти лише повернешся й приймеш милосердя, яке колись відкинув».
Бо Бог, який дає ці застереження, — це той самий Бог, що воскрешає мертвих.
Якщо Він може повернути життя трупу, Він може повернути майбутнє грішникові.
Якщо Він може витягнути Лазаря з гробниці, Він може витягнути самоправедних із їхньої власної гордості.
Висновок: Бог, який попереджає, бо любить
Тож сприймаймо вчення Ісуса про перелюб і розлучення не як каміння, кинуте в нас, а як руки, що простягаються до нас.
Він звертається до грішника, бо любить грішника.
Він викриває самоправедних, бо хоче врятувати їх від них самих.
Він попереджає, щоб захистити, викриває, щоб зцілити, і наказує, щоб спасти.
Тож повернімося до Бога, який не відкидає нас,
і тримаймося міцно за дорогоцінний дар вірності —
не зі страху,
а з вдячності Того, хто охороняє наше майбутнє й пов’язує наше життя Своєю милістю.
Амінь.