Матфея 5:27–32
Возлюбленные,
всякий раз, когда Иисус говорит, из Его слов льются два потока благодати.
Во-первых, это Его глубокое сострадание к грешнику — не мягкая снисходительность, а горячая забота о том, чтобы мы не навредили самим себе.
И во-вторых, это Его решительный вызов самоправедникам — тем частям нашего сердца, которые воображают, будто мы можем занять место судьи, как будто чистота — наше достояние, а милость — наш добровольный дар.
Нигде это не проявляется яснее, чем в учении Иисуса о прелюбодеянии и разводе.
Мы часто воспринимаем эти стихи так, будто Иисус вдруг стал суровым или законническим. Но здесь говорит тот же Господь, Который принимал грешников, поднимал сокрушенных сердцем, исцелял виновных и прикасался к нечистым. Поэтому мы должны слышать Его голос через то же самое сердце. Иисус никогда не предупреждает, чтобы осудить; Он предупреждает, чтобы защитить. Он никогда не вступает в конфликт, чтобы посрамить; Он вступает в конфликт, чтобы спасти. И то, что Он видел в Своём поколении — и что Он по-прежнему видит в нашем — это две опасности, угрожающие человеческой душе: опасность саморазрушения через неверность и опасность самоправедности через ложное осуждение.
Начнём с первой.
1. Иисус предупреждает грешника, потому что любит его
В древнем мире прелюбодеяние не считалось пустяком, и не только потому, что оно разрушало семьи или оскорбляло общественные обычаи. Люди понимали то, о чём мы часто забываем: что Бог вверил каждому человеку — не только биологически, но и духовно — способность к будущему, семя преемственности, способ продлить свою жизнь в этом мире.
Когда Иисус предупреждает, что похоть и неверность зарождаются в сердце, Он не ругает нас; Он бьет тревогу ради нашего же блага. Он говорит:
«Не выбрасывайте сокровище, которое Я вложил в вас. Не растрачивайте своё собственное будущее. Не растрачивайте то, что должно было стать вечным плодом».
Видите ли, в Его культуре люди понимали, что прелюбодеяние — это как проливать жизнь на землю, как выливать то, что драгоценно, туда, где оно не может принести плода. Мы могли бы использовать более современное выражение: это растрачивание того, что Бог дал вам, чтобы это стало вашей радостью, вашим наследием, вашим будущим «я».
В этом заключается сострадание Иисуса:
Он предупреждает, потому что видит то, чего мы не видим.
Он видит будущее, которое мы ставим под угрозу, когда легкомысленно относимся к священному дару любви и верности.
Он видит, что становится с сердцем, которое относится к собственному будущему как к чему-то одноразовому.
Христос не хочет осуждать прелюбодея; Он хочет спасти его от вреда, который он сам себе причиняет.
Он не позорит нас; Он призывает нас вернуться к самим себе.
Он говорит: «Твоя жизнь слишком драгоценна, чтобы её растрачивать. Твоё будущее слишком свято, чтобы от него отказываться».
Но затем Иисус обращается к другой опасности.
2. Иисус разоблачает самоправедных, потому что они подвергают опасности самих себя
Во времена Иисуса некоторые полагали, что имеют право легкомысленно отвергать своих супругов. Они верили, что могут «развестись» с кем-то — прогнать его — и остаться духовно незатронутыми. Они воображали, что власть отрезать других — это право, принадлежащее им.
Но Иисус раскрывает более глубокую истину:
В тот момент, когда ты в самоправедности отталкиваешь кого-то, именно ты становишься отчужденным — не от него, а от Бога.
Когда человек говорит: «Я отпускаю тебя», небеса слышат: «Я отрекаюсь от милости».
Когда сердце ожесточается настолько, что отвергает другого, оно незаметно отрекается от Бога, чье сердце полно сострадания.
Когда человек считает себя выше другого, он, сам того не осознавая, опускается ниже той самой благодати, которая могла бы спасти его.
Послание Иисуса одновременно пронзительно и нежно:
«Не думайте, что вы можете отделиться от супруга, не отделившись от Бога, Который соединяет. Не думайте, что можете изгнать другого, не изгнав при этом своё собственное сердце из милосердия».
Самоправедные полагают, что защищают себя.
Иисус учит, что они отрезают себя от единственной защиты, которая имеет значение, — Божьего сострадания.
Это тот же Христос, который сказал: «Не судите, да не судимы будете», и: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут».
Самоправедное сердце — это сердце, разрывающее связь: оно отрывается от Божьего милосердия, даже когда воображает себя святым.
Итак, мы видим: предупреждение Иисуса — это не законничество, а любовь.
Его противостояние — это не осуждение, а спасение.
3. Благая Весть: Иисус восстанавливает то, что мы растрачиваем, и исцеляет то, что мы ломаем
Если бы слова Иисуса были лишь предупреждениями, они были бы тягостными.
Но каждое предупреждение, исходящее из Его уст, несет в себе семя восстановления.
Тому, кто растратил свой дар через грех, Иисус не говорит: «Слишком поздно».
Он говорит: «Возвращайся домой. То, что ты потерял, Я могу восстановить. То, что ты растратил, Я могу искупить. Будущее, которого ты боишься, ушло — Я могу вернуть его тебе в большей мере, чем ты можешь себе представить».
А самоправедному сердцу, отрезавшему себя от других, Иисус не говорит: «Ты осуждён».
Он говорит: «Вернись к милости. Вернись в общение. Дверь, которую ты закрыл, Я могу вновь открыть, если только ты обратишься и примешь милость, от которой когда-то отказался».
Ибо Бог, дающий эти предупреждения, — тот же Бог, Который воскрешает мертвых.
Если Он может вернуть жизнь трупу, Он может вернуть будущее грешнику.
Если Он может вытащить Лазаря из гробницы, Он может вытащить самоправедных из их собственной гордости.
Заключение: Бог, Который предупреждает, потому что любит
Поэтому давайте воспринимать учения Иисуса о прелюбодеянии и разводе не как камни, брошенные в нас, а как руки, протянутые к нам.
Он взывает к грешнику, потому что любит его.
Он разоблачает самоправедных, потому что хочет спасти их от них самих.
Он предупреждает, чтобы защитить, разоблачает, чтобы исцелить, и повелевает, чтобы искупить.
Поэтому давайте вернёмся к Богу, Который не отвергает нас,
и давайте крепко держимся за драгоценный дар верности —
не из страха,
а из благодарности Тому, Кто охраняет наше будущее и связывает наши жизни Своим милосердием.
Аминь.