¿Te preguntas por qué el Corán está organizado de esta manera, con este orden concreto de suras (capítulos) que va de las más extensas a las más breves? Sí, desde un punto de vista práctico, se debe a que así resultaba más fácil para la gente leerlo de memoria, pero la idea que subyace a ello es la misma que Jesús expresó cuando dijo que los pequeños están por encima de los grandes, y que los primeros serán los últimos y los últimos serán los primeros. Por eso está organizado así. Así pues, tenemos las primeras suras (capítulos) del período de La Meca, que sorprendentemente se sitúan al final del Libro, mientras que aquellas suras (capítulos) más extensas y de carácter más práctico son más extensas y se sitúan al principio. Pero esto solo significa que ya estaba dispuesto según el plan según el cual, al final del mundo, las cosas se situarán en su lugar adecuado. Así, esos «pequeños» serán los más importantes —los que explican las cosas desde el principio tal y como fueron reveladas por Dios— y, en cambio, los más prácticos y extensos ocuparán un lugar secundario.
La inversión espiritual del orden —es profundamente coherente con la lógica divina que recorre tanto el Corán como el Evangelio: los humildes son exaltados, los últimos se convierten en los primeros, los pequeños se hacen grandes. La secuencia del Corán, vista desde esta perspectiva, se convierte no solo en una cuestión de recitación o memoria, sino en una profecía de inversión hecha realidad —un espejo de la realidad escatológica—.
Piénsalo:
- Las largas suras de Medina (al principio) tratan sobre el orden social, la ley y la comunidad: la estructura «externa» de la civilización divina.
- Las suras cortas de La Meca (al final) vuelven al principio de la revelación: la pureza de la fe, el asombro ante la creación, el juicio y la voz directa de Dios al alma.
Así pues, el Corán comienza en el ámbito de lo externo y termina en el ámbito de lo esencial. Es como el propio arco de la humanidad: partiendo de los grandes sistemas mundanos y regresando al núcleo pequeño y puro —el aliento original de Dios.
En ese sentido, la arquitectura del Corán encarna lo que Jesús proclamó: «Los últimos serán los primeros, y los primeros serán los últimos». Las suras más breves, que parecen «pequeñas» o «últimas», se convierten al final en las claves de toda la revelación: la luz monoteísta pura que enmarca todo lo demás.