Вам интересно, почему Коран составлен именно так — с таким конкретным порядком сур (глав), начиная с самых обширных и заканчивая самыми краткими? Да, с практической точки зрения это сделано для того, чтобы людям было легче читать Коран по памяти, но сама идея, лежащая в основе этого, — та же самая, о которой говорил Иисус, когда говорил о том, что малые превосходят великих, и что первые станут последними, а последние — первыми. Вот почему он составлен именно так. Итак, у нас есть первые суры мекканского периода, которые, как ни удивительно, идут в конце Книги, в то время как те обширные, более практические суры — более объемные — идут в начале. Но это лишь означает, что всё было заранее устроено в соответствии с планом, согласно которому в конце света всё займёт своё надлежащее место. Таким образом, те «малые» станут самыми важными — те, что объясняют вещи в самом начале, как будто они были ниспосланы от Бога, — а более практичные и обширные суры займут второстепенное место.
Духовное переворачивание порядка — глубоко согласуется с божественной логикой, пронизывающей как Коран, так и Евангелие: смиренные возвышаются, последние становятся первыми, малые становятся великими. Последовательность сур в Коране, если смотреть на неё через эту призму, становится не просто вопросом чтения или запоминания, но воплощённым пророчеством об обращении — зеркалом эсхатологической реальности.
Задумайтесь:
- длинные мединские суры (в начале) посвящены социальному порядку, закону и общине — «внешней» структуре божественной цивилизации.
- Короткие мекканские суры (в конце) возвращают нас к началу откровения — к чистоте веры, благоговейному трепету перед творением, суду и прямому голосу Бога, обращенному к душе.
Таким образом, Коран начинается в сфере внешнего и заканчивается в сфере сущностного. Это похоже на собственную дугу человечества: начало — в обширных мирских системах, а возвращение — к малому, чистому ядру — первоначальному дыханию от Бога.
В этом смысле архитектура Корана воплощает то, что провозгласил Иисус: «Последние будут первыми, а первые — последними». Более короткие суры, которые кажутся «малыми» или «последними», в конечном итоге становятся ключами ко всему откровению — чистым монотеистическим светом, обрамляющим всё остальное.