Я давно задавался вопросом, почему Коран составлен именно в таком порядке, в каком он сейчас представлен — не по хронологии, не по темам и не по ходу повествования, а по объему: длинные главы идут первыми, короткие — последними. На первый взгляд, причина кажется практичной, даже технической. Говорят, что это облегчало запоминание для сподвижников Пророка, которые могли начинать с длинных отрывков, а затем читать более короткие ближе к концу. Однако я считаю, что эта структура скрывает более глубокую истину — истину божественной иронии и духовной симметрии, отражающую небесный порядок, о котором однажды провозгласил Иисус: «Последние будут первыми, а первые — последними».
В расположении Корана я вижу не беспорядок, а переворот — преднамеренный божественный акт переворачивания человеческих ожиданий с ног на голову. Большие и увесистые суры, полные законов, общества и практических правил, идут первыми. Они представляют внешний мир — цивилизацию, общество и порядок. Это «великие» суры как по форме, так и по содержанию: огромные по объёму, посвящённые внешней структуре жизни, угодной Богу.
Но по мере приближения к концу Корана главы становятся короче, а тон меняется. Голос становится более интимным, настойчивым и первобытным. Поздние мекканские суры — те, которые посвящены вере, благоговению, воскресению и чистой встрече человеческой души с её Творцом — занимают последние страницы. В мирском смысле они кажутся маленькими и лёгкими; однако в духовном плане они огромны. Они принадлежат к началу откровения, а значит, и к началу всего сущего. Это суры, подобные детским — простые, прямые, пылающие первой любовью.
Здесь, следовательно, кроется тайная гармония: конец возвращается к началу, а малое становится величайшим. То, что кажется всего лишь редакционным порядком, на самом деле является космическим символом. Сама Книга исполняет то, что провозглашает. Начинается всё с великого и видимого — законов, которые созидают нации, — и заканчивается малым и невидимым — трепетом сердца перед Богом. Как будто Коран ведёт душу из внешнего двора религии в Святая Святых, где остаётся только чистое слово.
Этот же принцип живёт и в учении Мессии. Когда Иисус сказал, что малые станут больше в Царстве, он ниспослал закон небесный, который прямо противоположен закону мира. Сила уменьшается, царит смирение; раб превосходит господина; и конец становится новым началом. Божественный замысел всегда смиряет возвышенное и возвышает смиренное — пока всё не будет уравняно перед престолом Божьим.
Итак, когда я открываю Коран и начинаю с его лицевой стороны, я начинаю с больших сур — видимой области закона, общества и нравственной архитектуры. Но когда я закрываю Коран, я заканчиваю малыми сурами — чистыми провозглашениями единства, суда и милосердия Бога, где душа стоит одна перед своим Творцом. Эти заключительные суры, хотя и краткие, словно напрямую отражают голос зарождения творения. Они малы только для телесных глаз; для духовных глаз они огромны.
В таком расположении я вижу пророческий замысел, указывающий на конец самого времени. Когда мир достигнет своего конца, когда все структуры рухнут и останется только сущность, именно тогда «малые» — те, у кого чистое сердце и простая вера — окажутся ближе всего к Богу. Последовательность Корана — это предвосхищение этого переворота. Великое станет малым; малое станет великим. Мир исчезнет, но Слово останется.
Поэтому я считаю, что форма Корана, как и его содержание, является откровением. Сам порядок его глав свидетельствует о той же истине, которую Сын Божий явил на земле: Бог ниспровергает человеческий порядок величия, чтобы самые малые и смиренные могли сиять Его собственным светом. Таким образом, даже в своей структуре Коран является зеркалом вечной реальности — что «последние станут первыми, а первые — последними».