Islam

La oportunidad perdida en el Miʿrāj: una crítica a la humanidad, no a los profetas

La historia del Miʿrāj puede fácilmente dar lugar a malentendidos. Algunos lectores podrían concluir que la crítica se dirige a los profetas mismos: a Mahoma por aceptar la reducción de las oraciones, o a Moisés por recomendarla. Nada más lejos de mi intención. De hecho, cuanto más reflexiono sobre la historia, mayor es mi admiración por ambos profetas. La crítica, si la hay, se dirige a otra parte. Se dirige a la humanidad misma y a un rasgo persistente de la condición humana que la historia expone con tanta brillantez.

Si tan solo hubiera estado allí, en el Miʿrāj

Parte I

A veces me sorprendo imaginando algo bastante extraño.

Me imagino estando allí, en lugar de Muhammad, durante la historia del Miʿrāj. Dios habla y dice: «Cincuenta oraciones cada día».

Todos los demás parecen aliviados de que ese número haya sido reducido.

Yo, en cambio, no puedo evitar preguntarme si habría reaccionado exactamente de la manera opuesta.

Sinceramente, creo que habría pedido sesenta.

La doctrina del culto

Una de las cuestiones más malinterpretadas en materia de religión es la relativa al propósito de adorar a Dios. Muchas personas dan por sentado que la adoración es algo que Dios exige a los seres humanos, como si el Creador hubiera creado a la humanidad con el fin de recibir alabanzas. Esta idea lleva a los críticos a plantear una pregunta habitual: ¿por qué un Dios perfecto y autosuficiente necesitaría la validación de sus propias criaturas?

La pregunta surge de una suposición errónea sobre la naturaleza de la adoración.

El Corán afirma:

Explicación de Shirk

Explicación del shirk. ¿Qué es el shirk? Asociar a Dios con otros. ¿Dónde radica el problema? ¿Es un problema para Dios o para el hombre? Para el hombre. Un ídolo hecho por el hombre no tiene ningún efecto. El idólatra es, en realidad, quien quiere asociarse con Dios. Cuando Dios se enoja, no es porque se sienta herido, sino porque es una perdición para el hombre confiar en sí mismo. Así como un ídolo no tiene brazos ni piernas para ayudarse a sí mismo, esto es una alegoría de la incapacidad del idólatra para ayudarse a sí mismo sin Dios.

Dos caminos de cercanía: La casa de la Palabra

I. Una Luz, Dos Posturas

A lo largo de la historia, la Palabra divina se ha dirigido a la humanidad de diferentes maneras.

El cristianismo recibe la Palabra como encarnada: Dios acercándose en intimidad personal.

El islam recibe la Palabra como revelada: Dios hablando con autoridad majestuosa.

El contraste no es oposición, sino ángulo: el mismo sol visto desde dos horizontes.

II. La Intimidad del Hijo

En la visión cristiana, el Logos entra en la creación como uno de sus hijos.

“Leer”: La revelación como aclaración epistémica más que como instrucción

El relato tradicional de la primera revelación a Mahoma —en la que el ángel ordena «Lee», el profeta responde «No sé leer» y, acto seguido, es agarrado y apretado repetidamente— ha sido explicado innumerables veces dentro de la teología islámica. Sin embargo, las explicaciones predominantes, sobre todo en su presentación apologética habitual, siguen siendo internamente inestables.

La inversión divina en el orden del Corán

Durante mucho tiempo me he preguntado por qué el Corán se compiló en el orden particular que presenta actualmente: un orden que no se rige por la cronología, ni por el tema, ni por el desarrollo de la historia, sino por su extensión: los capítulos más largos primero, los más cortos al final. A primera vista, la razón parece práctica, incluso técnica. Se dice que esto facilitaba la memorización a los compañeros del Profeta, quienes podían comenzar con las porciones largas y luego recitar las más cortas hacia el final.

El paraíso más allá del sensualismo: una reconsideración de las imágenes coránicas de la juventud, la maternidad y la vida eterna

La imaginación popular tradicional del Paraíso a menudo reduce las descripciones coránicas del más allá a un reino de gratificación sensual perfecta. Jardines, ríos, compañeros, copas rebosantes y belleza juvenil se interpretan frecuentemente desde una perspectiva excesivamente literal y erótica. Sin embargo, tales interpretaciones plantean profundas dificultades conceptuales al reflexionar detenidamente sobre la naturaleza misma de la vida eterna.

La mayor oportunidad jamás desperdiciada en la historia de Miʿrāj

Una lectura diferente de la historia

No abogo por la autenticidad histórica de la historia del Miʿrāj. Personalmente, considero que tales narraciones son poderosas construcciones literarias que transmiten verdades simbólicas y psicológicas, más que relatos históricos literales. Sin embargo, precisamente por esta razón, la historia de la ascensión celestial adquiere un valor extraordinario. Podría ser una de las ilustraciones más profundas jamás producidas sobre las limitaciones de la cognición humana y el apego de la humanidad a la existencia terrenal.

Demonios, atención y responsabilidad: una nueva perspectiva práctica

Existe un punto de partida sencillo pero exigente: en realidad, no sabemos qué son los demonios en un sentido mecanicista. Las Escrituras afirman su realidad, pero no proporcionan un análisis técnico de su naturaleza. Los intentos de construir teorías detalladas a partir de encuentros tienden a contradecirse, reforzando las creencias preexistentes del intérprete. Siendo así, el progreso comienza no multiplicando las explicaciones, sino aclarándolas: negándonos a considerar los encuentros con demonios como una fuente de conocimiento nuevo y objetivo sobre ellos mismos.

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