Islam

Другой взгляд на эту историю

Я не утверждаю, что сама история Мираджа является исторически достоверной. Лично я рассматриваю подобные повествования как мощные литературные конструкции, несущие в себе символические и психологические истины, а не как буквальное историческое повествование. И всё же именно по этой причине история восхождения на небеса приобретает необычайную ценность. Возможно, это одна из самых глубоких иллюстраций ограниченности человеческого познания и привязанности человечества к земному существованию.

Существует простая, но сложная отправная точка: мы на самом деле не знаем, что такое демоны в каком-либо механистическом смысле. Писание подтверждает их реальность, но не предоставляет технического «микроскопа» для изучения их природы. Попытки построить подробные теории на основе встреч с демонами, как правило, возвращаются к самим себе, подкрепляя то, во что толкователь уже верит. Если это так, то прогресс начинается не с умножения объяснений, а с их прояснения — с отказа рассматривать встречи с демонами как источник новых, объективных знаний о самих демонах.

На первый взгляд, Коран и Евангелия кажутся находящимися в резком противоречии в вопросе о том, можно ли называть людей «детьми Божьими». Коран прямо оспаривает и отвергает такое утверждение, в то время как Евангелия, кажется, подтверждают его в различных формах. При поверхностном прочтении можно заключить, что представленные в них богословские миры непримиримы и, следовательно, вряд ли происходят из единого божественного источника.

История первого откровения Мухаммеду известна. Ангел появляется в пещере и повелевает ему: «Читай». Мухаммед отвечает: «Я не умею читать». Затем ангел хватает его, сильно сжимает и повторяет повеление. Только после этого начинается откровение.

Эта сцена часто объясняется, но редко понимается.