Messiah

El encuentro entre Jesús y la mujer cananea se aborda, en repetidas ocasiones, a partir de una pregunta errónea: ¿por qué Jesús no estaba dispuesto a ayudarla?

Dicha pregunta da por sentado precisamente aquello que debería examinarse. El hecho de que una petición no derive en una sanación inmediata no implica que Jesús careciera de disposición para ayudar. Los Evangelios señalan otro obstáculo: la falta de fe en quienes se acercan a él.

En Nazaret, relata Marcos:

Hay algo desconcertante en los relatos evangélicos. Jesús sana a las personas, expulsa demonios y alimenta a multitudes. Sin embargo, la gente se le acerca y le pide una señal. ¿Qué es, exactamente, lo que creen que ha estado ocurriendo?

¿Cómo sería un banquete para un cordero?

En un mundo en paz, podríamos imaginar campos fértiles, pasto abundante, agua cristalina y nada que temer. El cordero come y descansa. Hay suficiente para todos.

Pero si colocamos a ese cordero entre lobos, el significado del banquete cambia. Sigue habiendo un banquete: los lobos están comiendo.

El cordero es el banquete.

Muchos cristianos viven con la idea de que la humanidad está lista para la venida de Cristo. Se les dice a las personas que estén atentas, se preparen y esperen. Sin embargo, generación tras generación, Cristo parece no venir, y la misma pregunta vuelve a surgir: ¿Por qué tarda tanto?

El nombre «Cristo llega con facilidad» (Christ Arrives Readily) comienza por darle la vuelta a esa pregunta.

El encuentro entre Jesús y María Magdalena en Juan 20 contiene una urgencia que fácilmente pasa desapercibida. María acaba de reconocer a Jesús. Su desesperación se transforma instantáneamente en un alivio abrumador, y naturalmente se aferra a él. Sin embargo, Jesús no permite que el reencuentro continúe. Lo interrumpe casi de inmediato:

«No te aferres a mí, porque aún no he subido al Padre».

Luego la envía con los discípulos con un mensaje precisamente sobre esa ascensión.

Existe una aparente contradicción en la descripción de Satanás en los Evangelios.

En un momento dado, a través de Pedro, Jesús es exhortado a no ir hacia el sufrimiento y la crucifixión. Jesús reacciona con extraordinaria severidad: «¡Apártate de mí, Satanás!».

Más tarde, a través de Judas, se pone en marcha el proceso que conduce directamente a la crucifixión.

A primera vista, ambas acciones parecen opuestas.

Primero, Satanás parece resistirse a la cruz.

Luego, Satanás parece provocarla.

La afirmación de Jesús de que su venida sería como un relámpago visto de este a oeste se ha interpretado, durante generaciones, a través de una imaginación más centrada en el espectáculo que en la esencia, más en el miedo que en la verdad. La imagen dominante —la de un rayo vertical que cae del cielo, arrasando el mundo en un instante— puede parecer majestuosa, pero reintroduce sutilmente una teología de la dominación que contradice tanto el lenguaje que Jesús usa como su forma de vida.