Repentance

Kanaanietė: kada neviltis iš tikrųjų tapo tikėjimu?

Nagrinėjant Jėzaus ir moters kananietės susitikimą, dažnai užduodamas netinkamas klausimas: kodėl Jėzus nenorėjo jai padėti?

Šis klausimas daro prielaidą apie tai, ką kaip tik ir reikėtų ištirti. Tai, kad prašymas neatneša staigaus išgydymo, dar nereiškia, jog Jėzus nenorėjo padėti. Evangelijose nurodoma kita kliūtis – pas Jėzų ateinančiųjų tikėjimo stoka.

Apie įvykius Nazarete Morkus rašo:

„Ten Jis negalėjo padaryti jokio stebuklo, tik uždėjo rankas ant keleto ligonių ir juos išgydė. Ir Jis stebėjosi jų netikėjimu.“

— Morkaus 6, 5–6

Atsakymas, kurio negalėjau pateikti

Jėzus jau buvo liepęs jiems keltis į kitą krantą.

Valtyje sėdėjo vienas vyras. Kitas stovėjo vandenyje ir prilaikė valtį, kol kiti lipo į vidų. Minia skirstėsi nenoriai. Žmonės, laukę progos prabilti, stengėsi užduoti savo klausimus, vienas kitą perrėkdami.

Visą popietę praleidau klausydamasis.

Buvau Rašto aiškintojas. Paprastai, kai kas nors kalbėdavo apie Šventąjį Raštą, žinodavau, ką paklausti ar kur suabejoti. Tačiau su Jėzumi nuolat įsitikindavau, kad mano paruoštas klausimas – per menkas, palyginti su tuo, ką jis sakė.

Dabar jis ruošėsi išvykti.

Moralės istorija yra antroje vietoje

Evangelijose Jėzus ne kartą rodoma, kaip sutinka žmones, kurių moraliniai įrašai buvo akivaizdžiai sugadinti. Vis dėlto jis retai pradeda nuo šių įrašų nagrinėjimo. Paprastai jis neklausia, kiek įsakymų jie sulaužė, kiek laiko gyveno neteisingai ar kiek individualių nuodėmių pirmiausia reikia atsiskaityti. Vėl ir vėl jo dėmesys nukrypsta į kai ką neatidėliotinesnio: atgailą, nuolankumą, gailestingumą, atleidimą ir saviteisumo atsisakymą.

Akimirkai pamirškite savo moralinius pasiekimus: pirmasis Karalystės slenkstis

Žmonės dažnai vertina savo gyvenimą pirmiausia žvelgdami į įprastas moralines ir religines pareigas. Jie klausia, ar jie vogė, melavo, svetimavo, dalyvavo piktuose planuose, apleido bažnyčią ar nesilaikė kokio nors kito įsakymo. Jie taip pat gali lyginti save su žmonėmis, kurie atvirai daro tai. Kai pasipriešinimas blogiui reikalauja tikrų pastangų, natūralu tikėtis, kad ši kova yra vertinga Dievo akivaizdoje ir galiausiai bus atlyginta.

Praktinis vadovas, kaip elgtis su demonais

Kiekvienas praktinis požiūris turi prasidėti nuo pamato. Jei pamatas neteisingas, viskas, kas ant jo pastatyta, galiausiai sugrius. Visas mano supratimas apie demonus remiasi vienu principu, kuris iš pradžių gali skambėti keistai, galbūt net įžeidžiančiai:

Demonų kančios problema pirmiausia priklauso egzorcistui.

Jėzus be atpirkimo teorijos

  1. Dievui nereikia susitaikyti su žmonija.
    Žmonijai reikia susitaikyti su gyvenimu.
    Dievo gailestingumas neįsijungia mokėjimu; jis vyksta prieš atgailą.
  2. Nuodėmė nėra nusikaltimas prieš Dievą, o atsiskyrimas nuo Dievo.
    Ji nekenkia Kūrėjui; ji sunaikina kūrinį.
    Nuodėmė pavergia, apakina ir menkina. Jos pasekmė yra mirtis, nes atsiskyrimas nuo gyvenimo negali sukurti gyvybės.
  3. Mirtis nėra Dievo bausmė, o nuodėmės tikslas.
    Dievas nenubaus nusidėjėlių mirtimi; nusidėjėliai išsiardo atsisakydami bendrystės.

Prieštaravimai dėl Jėzaus įspėjimų apie paskutiniuosius laikus edukacinės interpretacijos – ir mano atsakymai

1-as prieštaravimas: „Jūs pranašystes paverčiate vien retorika.“

Jei Jėzus pirmiausia neprognozavo būsimų įvykių, tai jo perspėjimai apie artėjančią pabaigą tampa ne kuo daugiau nei įtikinimo retorika. Tai atima iš pranašystės jos antgamtinį pobūdį ir paverčia ją mokymo technika.

Mano atsakymas

Visiškai ne.

Prieštaravimas daro prielaidą, kad pranašystė turi vertę tik tada, kai pateikia informaciją, kurios neįmanoma pasiekti įprastomis priemonėmis.

Tačiau didžiausi pranašai nebuvo vien paslėptos informacijos skleidėjai. Jie buvo širdžių reformatoriai.

Ar Jėzus tikrai pateikė būsimų įvykių kalendorių?

I DALIS.

Tai, ką aš teigiu yra tai, kad pranašystės vertė pirmiausia slypi jos transformacinėje funkcijoje, o ne chronologinės prognozės vaidmenyje.

Mano požiūriu, klausimas yra ne:

„Ar Jėzus pateikė būsimų įvykių kalendorių?“

o veikiau:

„Ką Jėzus bandė sukelti savo klausytojų širdyse ir protuose?“

Žvelgiant iš šios perspektyvos, įspėjimai apie artėjančią pabaigą tampa suprantami kaip edukacinės priemonės.

Kodėl Jėzus kalbėjo taip, lyg pasaulio pabaiga būtų arti

Vienas iš labiausiai nuolatinių sunkumų krikščioniškojoje teologijoje yra susijęs su Jėzaus teiginiais apie artėjančią pabaigą. Aiškiai skaitant Evangelijas, neįmanoma išvengti įspūdžio, kad Jėzus kalbėjo su nepaprastu skubumu. Karalystė buvo čia pat. Teismas artėjo. Žmogaus Sūnus atėjo. Atgailos laikas buvo dabar.

Todėl daugelis skaitytojų prieina prie nepatogios išvados: jei pabaiga neatėjo tada, kai žmonės jos tikėjosi, galbūt Jėzus klydo.

Kai akli veikia, o matantys yra teisiami

„Jėzus jiems tarė: ‚Jeigu būtumėte akli, neturėtumėte nuodėmės; bet dabar sakote: „Mes matome“; todėl jūsų nuodėmė lieka.‘“ (Jono 9:41) (KJV)

Viena maksima, daug formų: nekompetencija pašalina kaltę

Posakiai
„Tėve, atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro“ ir
„Jei būtumėte akli, neturėtumėte nuodėmės; bet dabar, kai sakote: ‚Mes matome‘, jūsų nuodėmė lieka“

nėra dvi skirtingos idėjos. Tai yra dvi tos pačios teisinės taisyklės išraiškos.

Repentance