Vienas iš labiausiai nuolatinių sunkumų krikščioniškojoje teologijoje yra susijęs su Jėzaus teiginiais apie artėjančią pabaigą. Aiškiai skaitant Evangelijas, neįmanoma išvengti įspūdžio, kad Jėzus kalbėjo su nepaprastu skubumu. Karalystė buvo čia pat. Teismas artėjo. Žmogaus Sūnus atėjo. Atgailos laikas buvo dabar.
Todėl daugelis skaitytojų prieina prie nepatogios išvados: jei pabaiga neatėjo tada, kai žmonės jos tikėjosi, galbūt Jėzus klydo.
Tradiciniai paaiškinimai dažnai bando gelbėti situaciją, iš naujo interpretuodami paties laiko prasmę. Vieni remiasi idėja, kad viena diena Dievui yra kaip tūkstantis metų. Kiti teigia, kad Jėzus kalbėjo tik apie Jeruzalės sunaikinimą. Dar kiti tvirtina, kad visos nuorodos į neišvengiamybę turėtų būti suprantamos perkeltine prasme.
Vis dėlto šie paaiškinimai dažnai praleidžia esminį klausimą.
O kas, jeigu Jėzus niekada nebandė pirmiausia atlikti būsimų įvykių pranašo funkcijos?
O kas, jeigu jo tikslas buvo edukacinis?
Pranašas ar pranašautojas?
Šiuolaikiniai skaitytojai dažnai daro prielaidą, kad pagrindinis pranašo tikslas yra numatyti būsimus įvykius. Remiantis šia prielaida, pranašas daugiausia vertinamas pagal savo spėjimų tikslumą.
Vis dėlto pranašautojas siekia apibūdinti ateitį, o Šventojo Rašto pranašai retai rūpinosi smalsumo apie ateitį patenkinimu. Jų tikslas buvo pakeisti žmones dabartyje.
Pranašautojui rūpi, kas nutiks.
Pranašui rūpi, kuo žmonės tampa.
Pranašystės tikslas yra ne tik tai, kad žmonės žinotų, kas nutiks rytoj. Tikslas yra tai, kad jie šiandien taptų kitais žmonėmis.
Žiūrint iš šios perspektyvos, Jėzaus įspėjimai apie artėjančią pabaigą pradeda įgauti kitokį pobūdį. Jų pagrindinis tikslas galbūt nebuvo nustatyti tvarkaraštį, o pažadinti žmones iš dvasinio pasitenkinimo savimi.
Galingiausia edukacinė priemonė
Žmonės yra atidėliojimo ekspertai.
Mes atidedame atgailą.
Mes atidedame susitaikymą.
Mes atidedame savęs patikrinimą.
Mes atidedame Dievo paieškas.
Mes atidedame kiekvieną svarbų klausimą, guodžiantis mintimi, kad visada bus daugiau laiko.
Mokytojas, bandantis sugriauti šią iliuziją, turi skubiai konfrontuoti mokinius.
Istorija apie kažkieno mirtį patraukia dėmesį.
Pasakojimas apie tautos žlugimą patraukia didesnį dėmesį.
Pasakojimas apie pasaulio pabaigą patraukia didžiausią dėmesį.
O pranešimas, kad tokia pabaiga gali būti arti, patraukia dėmesį kaip niekas kitas.
Taip yra ne todėl, kad žmonėms patinka girdėti tokius įspėjimus. Taip yra todėl, kad jie staiga supranta, jog atidėjimo prabanga gali neegzistuoti.
Švietimo jėga slypi būtent skubume.
Jei Jėzaus tikslas buvo paskatinti žmones nedelsiant pasikliauti Dievu, tai įspėjimai apie neišvengiamą teismą tampa viena veiksmingiausių įsivaizduojamų mokymo priemonių.
Patogios žinios problema
Įsivaizduokite alternatyvų mokymą.
Tarkime, Jėzus būtų pasakęs:
„Nedelsdami atgailaukite, jei esate tarp tų, kurie mirs rytoj. Likusieji galite kol kas atsipalaiduoti, nes jūsų laikas dar neatėjo.“
Tokia žinia būtų praktiškai nenaudinga. Visi manytų, kad įspėjimas taikomas kažkam kitam.
Tas pats principas galioja visiems. Jei žmonėms sakoma, kad pabaiga tikrai už tūkstančių metų, daugelis natūraliai padarys išvadą, kad šiandien nėra jokios priežasties veikti.
Skuba išnyksta.
Švietimo tikslas nepasiektas.
Jėzaus žinia nuolat priešinasi tokiai tendencijai. Palyginimais apie netikėtas mirtis, staigius atsiskaitymus, be perspėjimo grįžtančius šeimininkus ir netikėtai užsidarančias duris jis nuolat griauna iliuziją, kad rytojus priklauso mums.
Kiekviena mirtis yra pasaulio pabaiga
Gilesnė problema kyla dėl dažno prieštaravimo, kad Jėzaus perspėjimai tampa klaidinantys, jei pasaulis greitai nesibaigs.
Bet kuriam asmeniui mirtis nėra mažiau reikšminga nei pasaulio pabaiga.
Asmuo, kuris miršta rytoj, praranda prieigą prie visų ateities galimybių.
Kiekvienas nebaigtas planas baigiasi.
Kiekvienas atidėtas sprendimas baigiasi.
Kiekvienas apleistas dvasinis klausimas baigiasi.
Žmogaus požiūriu, praktinis poveikis nesiskiria nuo pačios pasaulio pabaigos. Ir rytoj, be išimties, kažkas mirs. Tai reiškia, kad skuba niekada nebūna nepagrįsta. Net jei visata tęsis dar milijoną metų, kiekvienoje kartoje yra žmonių, kuriems iki paskutinio susidūrimo su realybe skiria tik kelios valandos. Todėl kvietimas atgailai išlieka neatidėliotinas ir aktualus.
Ne todėl, kad pasaulis rytoj turi baigtis.
Bet todėl, kad kažkieno pasaulis tikrai baigsis.
„Tik Tėvas žino“
Paties Jėzaus žodžiai diskusijai suteikia dar vieną įdomų aspektą. Kalbėdamas apie dieną ir valandą, Jėzus pareiškia, kad žino tik Tėvas. Šis teiginys dažnai interpretuojamas tiesiog kaip nežinojimo pripažinimas. Tačiau jis gali atskleisti kai ką gilesnio.
Jėzus atsisako prisistatyti kaip viešai atskleisto tvarkaraščio savininkas. Ateitis lieka Tėvo valdžioje. Lemtis iš žmogaus perspektyvos lieka tikrai atviras.
Todėl Jėzus nesako:
„Pabaiga tikrai ateis rytoj.“
Vietoj to jis sako kai ką daug galingesnio:
„Jūs neturite jokio pagrindo manyti, kad taip nebus.“
Šis skirtumas viską pakeičia. Vienas teiginys yra paprasta pranašystė. Kitas yra raginimas būti pasiruošusiam.
Dieviškoji laisvė ir ateitis
Yra dar vienas sunkumas tvirtinant, kad Jėzus turėjo paskelbti tolimą pabaigą. Tarkime, Jėzus būtų užtikrintai pareiškęs, kad pabaiga negali įvykti dar du tūkstančius metų. Toks pareiškimas iš esmės apribotų dieviškąją laisvę. Tai reikštų pasakyti:
„Tėvas negali užbaigti istorijos iki šios datos.“
Tačiau Šventasis Raštas pateikia visiškai priešingą vaizdą. Ateitis lieka Dievo valdžioje. Istorija lieka Dievo nuosavybė. Laikas lieka Dievo prerogatyva.
Atsisakydamas nustatyti tolimą datą, Jėzus palieka neribotą dieviškojo veikimo sritį. Nedelstino užbaigimo galimybė lieka atvira. Ir kadangi ši galimybė lieka atvira, nedelsiamas pasirengimas lieka vienintelis racionalus atsakymas.
Tikrasis klausimas
Visa diskusija dažnai suformuluojama neteisingai.
Žmonės klausia:
„Ar Jėzus teisingai numatė pabaigos laiką?“
Tačiau galbūt svarbesnis klausimas yra:
„Ką Jėzus bandė pasiekti kalbėdamas tokiu būdu?“
Jei jo tikslas buvo edukacinis, o ne chronologinis, tuomet jo žinios skubumas tampa visiškai suprantamas.
Žmonės nuolat atideda tai, kas svarbiausia.
Jėzus sugriauna neriboto laiko iliuziją.
Jis kiekvieną kartą susiduria su ta pačia realybe:
Jums negarantuotas rytojus.
Jūsų galimybės ieškoti Dievo yra ribotos.
Paskutinis atsiskaitymas gali ateiti greičiau, nei įsivaizduojate.
Ar tai būtų asmeninė mirtis, dieviškasis teismas, ar galutinė istorijos pabaiga, praktinė išvada lieka nepakitusi. Atgaila priklauso šiandienai. Tikėjimas priklauso šiandienai. Pasitikėjimas Dievu priklauso šiandienai. Ne todėl, kad kalendorius atskleidė pabaigos datą, bet todėl, kad prielaida, jog visada bus daugiau laiko, mums niekada nepriklausė.