Ankstesniame esė teigiama, kad Šventajame Rašte Šėtono veikla vaizduojama kaip jėgos pastovumo, o ne intelekto vystymosi demonstravimas. Ši išvada turi dar vieną svarbią reikšmę.
Jei Šėtonas nėra intelektualinis sumanytojas, vedamas tuštybės, tuomet reikia iš naujo išnagrinėti ir vieną iš labiausiai žinomų idėjų, paveldėtų iš krikščioniškos folkloro: įsitikinimą, kad Šėtonas trokšta būti garbinamas taip pat, kaip garbinamas Dievas.
Šis įvaizdis yra pažįstamas. Šėtonas tariamai trokšta sulaukti žmonių pagyrų, susižavėjimo, atsidavimo ir asmeninio lojalumo. Liaudies vaizduotėje jis tampa kone konkuruojančia dievybe, ieškančia savo religijos.
Vis dėlto šis įvaizdis pačiame Šventajame Rašte randamas stebėtinai mažai pagrįstumo.
Jame daroma prielaida, kad Šėtonas trokšta to, ko trokšta žmonės: pripažinimo, plojimų, atkurto sužeisto pasididžiavimo ir asmeninio šlovinimo. Tačiau Biblijos pasakojimai Šėtoną nuolat vaizduoja kitaip. Jis kaltina. Jis gundo. Jis priešinasi. Jis naikina. Šventajame Rašte jis niekur nevaizduojamas kaip ieškantis emocinio pasitenkinimo iš žmonių susižavėjimo.
Tai tampa ypač reikšminga Jėzaus gundymo dykumoje metu.
Tradiciškai žodžiai
„Pulk ant žemės ir pagarbink mane“
buvo suprantami kaip Šėtono reikalavimas asmeninio garbinimo.
Tačiau šį aiškinimą verta atidžiau išnagrinėti.
Gundymas prasideda ne nuo Šėtono pasirodymo, o nuo pasaulio karalysčių ir visos jų šlovės. Šios karalystės yra objektas, pastatytas prieš Jėzaus akis. Tik po to ateina kvietimas garbinti.
Todėl tikrasis klausimas yra ne tai, ar Jėzus žavėsis Šėtonu.
Tikrasis klausimas yra tai, ar Jėzus priims principą, kuriuo remiasi tos karalystės.
Visame Šventajame Rašte žemiškos karalystės veikia pagal pažįstamus pagrindus:
- galia,
- statusas,
- prestižas,
- apskaita,
- asmeninio orumo gynimas,
- teisė reikalauti atlyginimo,
- pranašumo išsaugojimas.
Būtent šias realijas Jėzus apverčia per savo tarnystę.
Šis aiškinimas taip pat nušviečia antrąjį prašymą dėl žmonių santykių Viešpaties maldoje.
Kai Jėzus moko:
„Atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“,
Jis ne tik skatina gerus jausmus.
Jis griauna visą žemiškos valdžios struktūrą.
Žmonių visuomenės yra pastatytos ant skolų, nuoskaudų, teisių, įsipareigojimų, keršto ir nuolatinio asmeninės vertės demonstravimo prieš kitus. Jėzus ragina savo mokinius atsisakyti visos šios sistemos ir vietoj to patikėti teisingumą Tėvui.
Žvelgiant iš šios perspektyvos, pagunda dykumoje pirmiausia nėra susijusi su lenkimusi prieš stabą.
Tai yra pasirinkimas tarp dviejų nesuderinamų realybės tvarkų.
„Garbinti Šėtoną“ reiškia priimti tvarką, kurią palaiko kaltinimas, teisių reikalavimas, kerštas, pranašumas ir pasaulietinė galia.
Garbinti Dievą reiškia gyventi Tėvo Karalystėje, kur gyvybė priimama kaip dovana, o ne ginamas kaip nuosavybė.
Tai veda prie principo, kuris yra viso krikščioniškojo gyvenimo pagrindas.
Garbinimas niekada nesukuria palaimos. Palaima sukuria garbinimą.
Tai bene viena iš labiausiai nesuprastų krikščionybės tiesų.
Daugelis įsivaizduoja garbinimą kaip sandorį.
Garbinama, kad gautų.
Šlovinama, kad pelnytų palankumą.
Meldžiamasi, kad įtikintų Dievą.
Paklūstama, kad pelnytų palaiminimą.
Visais atvejais numatoma kryptis yra ta pati:
pirmiausia žmogaus veiksmas,
Dievo atsakas po to.
Evangelija tai visiškai apverčia.
Niekas, ką inicijavo žmonija, nevyksta anksčiau už Dievą.
Dievas žino prieš mums prašant.
Dievas myli prieš mums atsakant.
Dievas duoda prieš mums sąmoningai gaunant.
Dievas veikia prieš mums atpažįstant Jo veiksmą.
Malda nepradeda Dievo darbo.
Tikėjimas nepradeda Dievo meilės.
Garbinimas nepradeda Dievo palaiminimo.
Visi jie yra atsakymai į realybę, kurią jau nustatė Dievas.
Dėl šios priežasties garbinimas niekada nėra valiuta.
Jis nieko neperka.
Jis nieko neįtikina.
Jis neužsitarnauja palankumo.
Tikrasis garbinimas visada per vėlu tapti priežastimi, nes Dievas jau veikė.
Tai neišvengiamas atsakas to, kuris pabudo į palaimą, jau esančią bendrystėje su Dievu.
Šis supratimas pakeičia Jėzaus pagundą.
Šėtonas siūlo Jėzui tariamą žemiškųjų karalysčių palaimą.
Galia.
Saugumas.
Šlovė.
Matoma sėkmė.
Tačiau Jėzus atsisako – ne todėl, kad tikisi kada nors gauti didesnį atlygį, bet todėl, kad Jis jau turi vienintelę tikrąją palaimą.
Nepaisant alkio,
nepaisant fizinio išsekimo,
nepaisant tariamo skurdo,
Jėzus jau gyvena Tėvo Karalystės realybėje.
Niekas, ką siūlo Šėtonas, negali padidinti tos realybės.
Todėl pagunda neturi tikros perkamosios galios.
Jėzus neatmeta žemiškosios šlovės mainais į dangiškąją palaimą, kurią bus galima gauti vėliau.
Jis ją atmeta, nes dangiškoji palaima jau yra Jo dabartinė realybė.
Štai kodėl garbinimas priklauso tik Dievui.
Ne todėl, kad Dievui reikia susižavėjimo, kad patenkintų Savo svarbą.
Varčiau, visur, kur iš tikrųjų patiriama Dievo Karalystės realybė, garbinimas tampa neišvengiamas.
Jis nėra sukurtas.
Jis nėra įsakytas.
Jis nėra strategiškai atliekamas.
Jis tiesiog nutinka.
Tas pats principas taip pat atskleidžia šėtoniško garbinimo iliuziją.
Tie, kurie įsivaizduoja, kad garbinant Šėtoną užtikrinama jo apsauga, neteisingai supranta pačią Šėtono prigimtį.
Šėtonas nekuria dėkingų pasekėjų karalystės.
Jis nerenka gerbėjų.
Jis nesudaro ilgalaikių sąjungų.
Jo tikslas – sunaikinimas, o ne bendrystė.
Jei atrodo, kad jis kam nors gailisi, tai tik tiek, kiek tas laikinas išsaugojimas prisideda prie didesnio sunaikinimo vėliau.
Todėl jo tariama draugystė visai nėra draugystė.
Jis išsaugo tik tai, kas vis dar tarnauja sunaikinimui.
Šia prasme didžiausia pagunda yra ne žavėtis Šėtonu, o priimti jo realybės tvarką.
Jis nuolat primena žmonėms apie kiekvieną patirtą skriaudą.
Kiekvieną prisimenamą įžeidimą.
Kiekvieną nesumokėtą skolą.
Kiekvieną išsaugotą nuoskaudą.
Kiekvieną galimybę atkurti sužeistą orumą.
Kiekvieną kvietimą įtvirtinti savo vertę kito sąskaita.
Jo balsas yra nepaprastai įtikinamas būtent todėl, kad skamba kaip teisingumo gynimas.
Vis dėlto Kristaus paskelbta Karalystė juda priešinga kryptimi.
Mokinys atleidžia.
Mokinys tarnauja.
Mokinys atsisako pretenzijų į pranašumą.
Mokinys jau gyvena iš Tėvo Karalystės gausos, užuot bandęs ją kurti žemėje.
Štai kodėl Jėzus galėjo likti alkanas dykumoje, atsisakydamas Šėtono pasiūlymo.
Išorinės aplinkybės rodė nepriteklių.
Tikėjimas suvokė gausą.
Pasaulis matė badaujantį žmogų.
Jėzus patyrė jau esančios Karalystės palaimą.
Tos palaimos negalėjo padidinti duona, galia ar žemiška valdžia.
Todėl Tėvo garbinimas nebuvo veiksmas, atliekamas siekiant gauti dangų.
Tai buvo tiesiog neišvengiama To, kuris jau gyveno dangaus realybėje, išraiška.