Iš visų Jėzaus pasakymų Evangelijos pagal Matą 5:38–42 turbūt yra labiausiai aptarinėjama, labiausiai moralizuojama, tačiau kartu ir labiausiai nuolat neteisingai suprantama. Ji deklamuojama, ja žavimasi, priešinamasi, dvasizuojama ir neutralizuojama – dažnai visa tai vienu metu. Ir nepaisant šimtmečius trukusio aiškinimo, ji lieka gluminanti, netgi įžeidžianti, mūsų pagrindiniams instinktams.
Manau, kad šio sunkumo priežastis paprasta: mes žiūrėjome neteisinga kryptimi. Šią ištrauką laikėme etikos pamoka, kaip elgtis su agresoriais, nors iš tikrųjų tai yra chirurginis smūgis prieš tikrąjį priešą, veikiantį mumyse. Teisingai perskaityta, Evangelija pagal Matą 5:38–42 nėra nei sentimentalus moralizmas, nei didvyriškas nesmurtinis elgesys, nei orus savęs suvaldymas. Tai antišėtoniškas veiksmas.
1. Tiesioginis kontekstas: Saviteisumo atskleidimas
Jėzus šį mokymą pateikia tiesiai į įspėjimų apie saviteisumo impulsus seką. Prieš pat šią ištrauką jis kreipiasi į:
- Pyktis, užmaskuotas teisingumu („Kvailys!“ – Mt 5, 22)
- Seksualinis teisumas, maskuojantis geismą
- Skyrybos, įrėmintos kaip moralinis teisingumas, o ne moralinis griovimas
Visais atvejais Jėzus smerkia ne akivaizdų blogį, o gerbtinas, pateisinamas, socialiai suprantamas reakcijas. Tai nuodėmės, kuriomis pasitikime. Tos, kurios atrodo kaip sąjungininkės.
Mato 5, 38–42 priklauso tai pačiai kategorijai.
2. Pradinis šokas: kodėl mūsų instinktai maištauja
Perskaitykite šią ištrauką taip, lyg niekada anksčiau nebūtumėte susidūrę su krikščionišku mokymu – tarsi būtumėte išėję iš izoliacijos be jokios paveldėtos teologijos – ir čia dominuoja viena reakcija: pasipiktinimas.
- Kodėl gi nepasipriešinti tam, kuris jus muša?
- Kodėl duoti daugiau tam, kas pateikia neteisingą pretenziją?
- Kodėl padėti okupacinei valdžiai daugiau, nei reikia?
Kiekviena mūsų ląstelė šaukia: Tai neteisinga. Ir šis šauksmas skamba kilniai. Apsaugančiai. Racionaliai. Atrodo, lyg pats teisingumas kalbėtų.
Ir būtent tai ir yra pavojus.
3. Pavojingiausias priešas: teisingumas kaip Šėtono sąjungininkas
Tai, ką šiomis akimirkomis vadiname „teisingumu“, dažnai yra užmaskuotas saviteisumo sukeltas kerštas. Jis neateina skelbdamas savęs kaip neapykanta ar žiaurumas. Jis ateina kaip:
- „Tu turi teisę.“
- „Neleisk sau būti skriaudžiamas.“
- „Atkurk savo orumą.“
Šis impulsas atrodo kaip draugas. Gynėjas. Moralinis sąjungininkas.
Jėzus jį demaskuoja kaip artimiausią priešą, kurį kada nors esame sutikę.
Štai kodėl mokymas atrodo absurdiškas. Absurdas yra vaistas. Tik kažkas, kas prieštarauja mūsų labiausiai pasitikintiems instinktams, gali juos išjudinti.
4. Kaip mokymas buvo sabotuotas
Tradicinės interpretacijos dažnai teigia gerbiančios Jėzų, tuo pačiu tyliai jį neutralizuodamos.
Paimkime populiariausią paaiškinimą:
„Atsukti kitą skruostą yra orus nesmurtinis aktas, kuris sugėdina agresorių.“
Atkreipkite dėmesį, kas čia nutinka.
Staiga mokinys tampa moraliai pranašesnis. Agresorius pažeminamas. Savastis iškyla kaip nugalėtoja – dvasiškai, jei ne fiziškai.
Tai atgimęs nuopelnais pagrįstas teisumas.
Už Bažnyčios ribų tai beveik nieko neįtikina (nes vis tiek atrodo absurdiškai), o viduje esančius sugadina, siūlydamas jiems subtilesnę pasididžiavimo formą.
Velnias čia nieko nepraranda. Jis tiesiog pakeičia uniformas.
5. Tikrasis taikinys: dviguba Šėtono pergalė
Dabar dar kartą pagalvokite apie skruosto užgavimą – bet aiškiai jį pamatykite.
Jums smogia. Tai žala.
Tada jūs atkeršijate – galbūt žodžiu, galbūt viduje, galbūt su įniršiu, pridengtu moraliniu aiškumu.
Tą akimirką Šėtonas laimi du kartus:
- Jus sužeidžia kitas
- Jus įtraukia į pasmerkimą, pyktį ir į Geheną nukreiptą teismą (Mt 5, 22)
Skruosto užgavimas buvo tik masalas.
Atsukti kitą skruostą nėra susiję su orumu. Tai jūsų atsisakymas uždaryti jus į spąstus.
Tegul šėtono agentas smogia dar kartą, jei jam reikia. Planas žlunga, jei atsakomųjų veiksmų niekada nebus.
6. Teismas, apsiaustai ir saviteisumo žlugimas
Ta pati logika valdo ir reikalavime dėl drabužio.
- Tai nėra dosnumas.
- Tai nėra moralinis didvyriškumas.
- Tai nėra neteisybės įgalinimas.
Tai yra Šėtono balso nutraukimas sakinio viduryje.
Vidinis protestas – „Su manimi nebus elgiamasi neteisingai“ – yra būtent tai, ką reikia nutildyti. Ne amžinai. Ne visuotinai. Čia. Dabar. Dėl šio tikslo.
Duokite dvigubai – ne tam, kad apdovanotumėte sukčių, o tam, kad atimtumėte deguonį iš saviteisumo.
7. Papildoma mylia: Iškeldinkite vidinį okupantą
Kai romėnas verčia jus nešti krovinį vieną mylią pagal okupanto primestą teisę, akivaizdus pasipriešinimo taikinys yra Roma.
Bet:
Jėzus visiškai ignoruoja Romą.
Kodėl? Nes tikroji okupacija yra vidinė.
Įniršis, kuris save garbina kaip pasipriešinimą, yra labiau griaunantis nei svetima okupanto valdžia. Papildoma mylia nėra pasidavimas pasaulietinei imperijai; tai Šėtono išvarymas.
- Nestebinkite romėno.
- Negėdinkite jo.
- Nesveikinkite savęs.
Tiesiog eikite. Ir leiskite balsui jūsų viduje badauti.
8. Paskutinis įspėjimas: nepaverskite to nuopelnais
Jėzus baigia uždarydamas paskutinį pabėgimo kelią:
„Duokite... skolinkite... nieko nesitikėkite mainais.“
Net dvasinis kreditas yra draudžiamas.
Galutinė apgaulė būtų paklusti teisingai dėl netinkamos priežasties – jaustis dosniam, teisiam, pranašesniam ar apšviestam.
Tai taip pat yra Šėtono darbas.
Įsakymas nėra: Būkite žavūs.
Įsakymas yra: Nepalikite vietos priešininkui savo širdyje.
Išvada
Mato 5:38–42 nėra pasyvi etika. Tai dvasinė kova pačiu intymiausiu lygmeniu. Priešas nėra tas, kuris muša, ieškovas ar Romos kareivis. Priešas yra balsas, kuris jums sako:
„Tu teisus – ir todėl esi pateisinamas.“
Jėzus neprašo jūsų dramatiškai nugalėti Šėtono.
Jis prašo jūsų neduoti jam erdvės.
Ir kartais vienintelis būdas tai padaryti
yra nueiti mylią daugiau,
nei reikalauja teisingumas.