Kodėl aš atsisakau paversti sūnystę ginklu?
Dieviškojo gyvenimo širdyje slypi paslaptis, kurią dauguma religinių konfliktų ignoruoja.
Tėvas šlovina Sūnų.
Sūnus šlovina Tėvą.
Nei vienas, nei kitas nekonkuruoja.
Nei vienas nereikalauja.
Nei vienas nesiekia naudos.
Jų bendrystė yra grynas savęs dovanojimas.
Sūnus netrokšta į save nukreipto garbinimo. Jo giliausias troškimas yra, kad visa šlovė grįžtų Tėvui. Tėvas, savo ruožtu, mėgaujasi pagerbdamas Sūnų ir Jį apreikšdamas. Tai, kas žmonių teologijai atrodo kaip įtampa, Dieve yra tobula harmonija.
Istorija skleidžiasi toje harmonijoje.
Dalinės šviesos amžius
Šis pasaulis nėra nenugalimo aiškumo amžius. Tai leistinos asimetrijos amžius.
Griežtas monoteizmas išlieka.
Aiškus Sūnaus išpažinimas išlieka.
Nei vienas, nei kitas nepanaikina to.
Nei vienas netampa universalus.
Ši ištvermė nėra politikos atsitiktinumas. Ji atspindi dieviškąjį leidimą istorijoje.
Jėzus savo žemiškosios misijos nekūrė remdamasis metafizinio pripažinimo kampanija. Jis kalbėjo apie Karalystę. Jis kalbėjo apie atgailą. Jis kalbėjo apie gailestingumą. Kai Jo tapatybė buvo apreikšta, ją apreiškė Tėvas. Kai demonai Jį skelbė esant Dievo Sūnum, Jis juos nutildydavo. Kai mokiniai Jį atpažindavo esant Dievo Sūnum, Jis dažnai varžydavo to viešumą. Sūnystė buvo reguliuojama, o ne reklamuojama.
Jis niekada neorganizavo viešojo judėjimo, kurio centre būtų Jo dieviškumo įrodymas. Jis priėmė Tėvo apreiškimą, bet pats jo nereklamuodavo.
Šis modelis yra svarbus.
Apaštalų skelbimas ir Dvasia
Po prisikėlimo skelbimas išsiveržė. Bet jis išsiveržė kaip perpildymas. Apaštalai matė kažką, ko negalėjo sutalpinti savo ankstensiame suvokime. Dvasia juos vedė. Realybė spaudė apie tai kalbėti viešai.
Tai nebuvo reklama. Tai buvo nuostaba.
Tiesa, kartą pamatyta, negali likti tyli.
Tačiau perpildymas skiriasi nuo agresijos.
Yra skirtumas tarp liudijimo ir užkariavimo.
Dvi religinės formos istorijoje
Šiame pasaulyje išlieka dvi formos:
- Griežtas monoteistinis pamaldumas, kuris atsisako kalbėti apie dieviškąją Sūnystę ir reikalauja nedalomos šlovės Kūrėjui.
- Krikščioniškas išpažinimas, kuris atvirai įvardija Jėzų kaip Sūnų ir Viešpatį ir Jame mato Dievo apreiškimą.
Pirmoji patinka Sūnui Jo nuolankume, nes ji saugo išskirtinę Tėvo šlovę.
Antroji patinka Tėvui, nes Jam patinka Sūnaus pripažinimas.
Tai nėra susiskaldymas Dievo viduje. Tai meilė, išreikšta per skirtingus istorinius leidimus.
Nei viena forma neeliminuoja kitos, nes šis pasaulis nėra galutinio sprendimo arena. Visuotinis aiškumas priklauso pabaigai. Kai istorija užsidaro, uždanga pakyla. Tai, kas dabar dalinis aiškumas, tampa nepaneigiama. Iki tol dabartinis sambūvis išlieka.
Pleišto įkalimo klaida
- Didžioji klaida nėra tikėjimas.
- Didžioji klaida nėra atsivertimas.
- Didžiausia klaida yra tikėjimo išpažinimo pavertimas ginklu.
Kai tikintieji dieviškąją paslaptį paverčia konkurenciniu griovimu – kai kursto nesantaiką, žemina priešininkus ar bando užkariauti sąžinę – jie neteisingai supranta Dievo kantrybę.
Tėvas ir Sūnus nekonkuruoja. Kodėl turėtume mes?
Agresyviai griauti kito atsidavimą, tarsi Dievas reikalautų pergalės istorijoje, reiškia neteisingai suprasti dieviškąją bendrystę.
- Liudijimas yra teisėtas.
- Išpažinimas yra teisėtas.
- Asmeninis įsitikinimas yra teisėtas.
Tačiau prievartinis kurstymas, kuriuo siekiama primesti vienodumą iki nustatyto laiko, iškreipia amžių, kuriame gyvename.
Visuotinis Sūnystės paskelbimas nebus sėkmingas iki pasaulio pabaigos – ne todėl, kad jis klaidingas, bet todėl, kad šis amžius leidžia egzistuoti slėpimui ir apreiškimui.
Bandymas jėga ištrinti tą įtampą reiškia neteisingai suprasti dieviškąjį laiką.
Mano pozicija
Aš išpažįstu Jėzų Kristų kaip Dievo Sūnų ir Viešpatį.
- Aš to išpažinimo neatskiedžiu.
- Aš to neslepiu, kai manęs klausiama.
- Aš nuo to neatsitraukiu.
Bet aš atsisakau tai paversti ginklu.
- Aš atsisakau kurti priešiškumą dieviškosios tiesos vardu.
- Aš atsisakau įkalti pleištus ten, kur Tėvas ir Sūnus gyvena bendrystėje.
Jei kas nors laisvai pereina iš vienos tikėjimo išpažinimo į kitą, tai yra jo sąžinė prieš Dievą.
Jei kas nors lieka griežtame monoteistiniame atsidavime, tai taip pat egzistuoja dieviškoje šio amžiaus nuožiūroje.
Galutinis atskleidimas nepriklauso mums.
Jis priklauso pabaigai.
Amžiaus pabaiga
Kai šis pasaulis užsidarys, aiškumui nereikės ginčų. Niekam nereikės diskutuoti apie sūnystę. Niekam nereikės ginti monoteizmo. Tai, kas dabar laikoma įtampoje, bus išspręsta šviesoje.
Iki tol mes gyvename dalinėse žiniose.
Mes liudijame.
Mes neužkariaujame.
Mes išpažįstame.
Mes neverčiame.
Istorija yra kantrybės laukas.
Amžinybė yra atskleidimo laukas.