Nukryžiavimo paradoksas: stebinanti tiesa apie Jėzaus prisikėlimą

Sveiki.

Artėja Velykos, tad kodėl gi nepakalbėjus apie tai, kas iš tikrųjų įvyko Jėzaus Kristaus nukryžiavimo ir prisikėlimo metu? Tai ginčytina tema. Krikščionys sako, kad Jėzaus Kristaus nukryžiavimas ir mirtis iš tiesų įvyko. Musulmonai sako, kad taip nebuvo, tik taip atrodė. Jei pasinersime į šią paslaptį ir iš tikrųjų rasime tikrąją tiesą apie šį įvykį, pamatysime, kad iš tikrųjų abi pusės yra teisios savaip. Taip, teisingai mane išgirdote. Abi yra teisios.

Aš atskleisiu dalykus, kurie daugeliui iš jūsų tikriausiai iki šiol buvo paslaptis. Apreiškimus, kuriuos laisvai gavau, laisvai perduodu jums, kad žinotumėte, kaip tiksliai veikia išgelbėjimas per Jėzaus Kristaus prisikėlimą, kad kiekvienas kitas, kuris iš tikrųjų Juo seka, ir kiekvienas kitas žmogus bei kiekviena gyva būtybė niekada nemirtų ir niekada nemirsta.

Pats žodis „išgelbėjimas“ senovės graikų kalboje kilęs iš kūno riebalų, gelbstinčių jus nuo mirties dėl bado, šalčio ir kitų ekstremalių aplinkybių, sąvokos. Pavyzdžiui, lietuvių kalboje, kuri yra tokia pat sena kaip ir senovės graikų kalba, kuri taip pat yra tiesioginė protoindoeuropiečių kalbos palikuonė, tas pats žodis reiškia „kūno riebalai“. Tai buvo mentalinė fizinės kūno riebalų idėjos samprata, suteikianti naują prasmę sudėtingesnei išganymo idėjai. Senovės žmonės išganymo idėją suprato remdamiesi paprastu fiziniu faktu, kad kūno riebalai kažkaip padeda geriau atsilaikyti prieš atšiaurius dalykus, todėl turite daugiau galimybių išgyventi. Senovėje kūno riebalų turėjimas reiškė, kad greičiausiai išgyvensite geriau, jei ištiktų badas ar kitos labai sunkios aplinkybės.

Dabar galite suprasti, kaip tai išsivystė į modernesnį supratimą, kad turtas ir pinigai kažkaip apsaugo jus nuo mirties, o tai, žinoma, yra kvaila mintis tikintiesiems. Jėzui ši mintis nepatiko. Jis sakė, kad turtas neišgelbės jūsų nuo galutinės mirties. Bet jei tikrai nenorite mirti, darykite visiškai priešingai – atiduokite visus savo turtus, atiduokite tuos kūno riebalus, dalindamiesi savo maisto šaltiniu su tais, kurie alksta. Bet kuriam racionaliam klausytojui tai skambėtų juokingai kaip kažkas akivaizdžiai absurdiško. Kaip kūno riebalų ar turto praradimas padidins jūsų išgyvenimo galimybes? Tačiau šventa tiesa yra ta, kad kuo daugiau atiduodate, tuo labiau auga jūsų savisaugos galimybės. Ir jei darote tai, kas yra galutinis dalykas – visiškai pasiaukojate dėl nesavanaudiško tikslo, dėl tarnavimo kitiems, ypač jei buvote tikrai nekalti dėl mirties priežasties, tai nugali pačią mirtį.

Kaip tai įmanoma? Kitaip tariant, pasiaukojama mirtis niekada neįvyks, tai neįmanoma, nes Dievas neleidžia jai pasilikti. Dievas ją atkurs. Tam yra daug priežasčių, viena iš jų yra ta, kad didžiausia šlovė visada turi priklausyti Dievui. Kad galėtumėte geriau tai įsivaizduoti, įsivaizduokite, kas būtų, jei Jėzus Kristus būtų miręs ir atėjęs į dangų. Jam būtų suteikta didžiausia šlovė už tai, ką Jis padarė – būdamas nekaltas, paaukojo save už kitus, kad jie būtų išgelbėti nuo mirties, kuri jiems teisėtai priklausė dėl jų nuodėmių. Taigi, visi Danguje parodytų savo pagarbą ir šlovę Jėzui Kristui. Jis vienas padarė kažką, kas turi tokį didelį poveikį.

Visa tai puiku, bet kur didžiausia Dievo, Jo Tėvo, šlovė? Didžiausias nuostabos šaltinis danguje yra tai, kad Dievas pasielgė teisingiausiai, neleisdamas nekaltam žmogui mirti. Taip, Jėzui Kristui skirta šlovė, bet ta, kuri priklauso Dievui, Jo Tėvui, yra dar didesnė.

Taigi, tereikia suprasti, kaip tai veikia. Viena yra tai, kad galite parodyti, jog iš tikrųjų padarėte kažką nuostabaus. Kita yra tai, kad Dievas yra toks dosnus ir geras, kad Jis paima tai, ką padarėte, ir tai atitaiso, nes be to, kad įgyvendintų jūsų tikslą – išgelbėti visus žmones – Jis taip pat viską atitaisytų, kad negalėtumėte tuo girtis ir didžiuotis. Galiausiai sprendimas priklauso Dievui, o pats atlygis yra įrodymas, kas esate, ką sugebate, nes jei padarėte kažką, kas galiausiai neįvyko, bet vis tiek turite atlygį, tai parodo, kas esate, gaunate pagyrimą už šį poelgį, bet galiausiai negalite girtis poelgiu. Ką turite – tiesiog turite atlygį savo rankoje ir viskas. Atlygis yra įrodymas, ką jūs sugebate, bet tai rodo tik tai, ką jūs sugebate, o ne tai, ką iš tikrųjų padarėte. Taigi, didžiausia šlovė priklauso Dievui. Danguje visi stebisi, kaip Dievas visa tai išsprendė. Dievas niekada neleidžia žūti teisingiems, paklusniems žmonėms – tokia yra visa to idėja. Taigi Jis pripažins, ką jūs sugebate, ką istoriškai darėte, bet galiausiai grįšite į ankstesnę padėtį.

Taigi, jei Jėzus parodė visišką paklusnumą mirdamas ir likdamas miręs, jis būtų vienas pašlovintas, bet kur tada Dievo šlovė? Dievas Tėvas visada turi didesnę šlovę. Taigi, nesvarbu, kaip esate paklusnus Dievui, net ir iki kraštutinumo, tai visada bus šešėliuojama dar didesnio Dievo dosnumo ir gerumo. Patikėkite, jūs niekada nepralenksite Dievo! Tai neįmanoma. Mirties kontekste tai reiškia, kad tobula mirtis, parodanti paklusnumą Dievui, niekada nepralenks tobulo Dievo dosnumo, kuris apdovanos jus tuo, kad iš pradžių net neparagavote mirties. Jums nereikia gauti jokių apreiškimų, jums nereikia skaityti Šventojo Rašto, tai net ne raketų mokslas. Kiekvienas, turintis smegenų, gali nuspręsti, ką daryti, kad gautų tai, ko jam reikia, ir amžinai. Jei jūsų tikslas yra būti nemirtingam, turite suderinti nemirtingumo atlygį su atitinkama auka. Paaukokite savo gyvybę, kad niekada nebūtumėte mirę. Protingi žmonės tai supranta.

Neįmanoma mirti, jei paaukojate savo gyvybę tarnaudami Dievo valiai. Kai sakau, kad mirti neįmanoma, atkreipkite dėmesį, kad vis tiek turite būti pasiruošę patirti išbandymą, bet kam rūpi, ką ten kentėsite, jei galiausiai niekada nebūsite kentėję dėl savo išbandymo. Ir ne tik todėl, kad neprisimenate išbandymo, tarsi jūsų smegenys būtų užmerktos, jei jūsų atmintis būtų ištrinta. Ne! Net kaulų ir raumenų atmintyje neliko jokios traumos, nes to niekada nebuvo. Taigi, tai yra didžiausias šio dalyko privalumas. Tai yra paradoksas. Paradoksas, kai abu dalykai vyksta vienu metu. Mes mirštame, o galiausiai visiškai nemirstame. Ir net jei matome aplink mus mirštantį žmogų, mums taip atrodo tik taip. Galiausiai, kai pasaulis baigsis, visi būsime sugrąžinti į būseną prieš mirtį. Ir toje būsenoje mes neprisiminsime mirties, nei žinosime, kas yra mirtis, nes niekada nebūsime kentėję, niekada nebūsime patyrę nieko panašaus. Galite įsivaizduoti, kaip Jėzus meldėsi Getsemanės sode savo Tėvui: „Tavo valia, o ne mano“. Prakaitas buvo kraujo lašeliai. Tai buvo tikras dalykas. Jėzus Kristus, melsdamasis, nenorėjo patirti šio išbandymo, nė vienas iš mūsų nenorėtų to patirti. Viena yra be galo kentėti visą procesą iki mirties, bet pati mirtis yra milijoną kartų skausmingesnė. Ir vis dėlto Jis buvo paklusnus. Taigi, iš esmės Jis sako: nors turiu šią asmeninę valią, bet man tai nerūpi, darysiu viską, kas reikalinga, kad vykdyčiau savo Tėvo valią, nes Raštai turi būti įvykdyti, reikia parodyti paklusnumą, ir atlygis yra didelis. Ir jūs turite tuo pasitikėti. Dievas, savo ruožtu, atlygina jums už tai, kad ieškote, kaip įvykdyti Jo valią, o ne savo valią, ir kai Jo valia bus įvykdyta, Jis bus toks dosnus, kad galiausiai viskas pasieks būseną, kai jūs net nebūsite paragavę to paties kartumo.

Taigi, Jėzus Kristus meldžiasi savo Tėvui ir galite įsivaizduoti, kaip po akimirkos Jis atsiduria visiškai kitoje laiko/erdvės pajautoje. Jis vis dar Getsemanės sode, bet jo mokinių niekur nėra, kaip ir minios, kuri atėjo jo suimti. Tai tarsi kita realybė. Jei būtumėte Jo vietoje, greitai suprastumėte, kad ką tik įvyko perkėlimas erdvėje ir laike. Suprastumėte, kad esate čia ir dabar tik dėl to, ką padarėte ir kas jus čia atvedė. Jėzus supranta, kad Jis sėkmingai įvykdė tai, kas turėjo būti padaryta pagal Raštus, pagal planą, pagal Jo Tėvo, Jo Dievo ir mūsų Dievo, valią. Ir vis dėlto, kadangi Jis tai padarė, Jis buvo apdovanotas tuo, kad niekada nepatyrė tokio paties išbandymo, taip pat išsipildė Jo tikslas išgelbėti visą žmoniją ir kartu visus gyvus dalykus.

Mes nemirsime! Kokia puiki žinia mums! Kad pažvelgtume kitu kampu, pagalvokite apie Abraomo istoriją, paaukojusią savo vaiką. Žinome istoriją apie angelo įsikišimą ir Abraomas galiausiai nepaaukojo savo Sūnaus. Tai skaitome istoriniame pasakojime. Bet kaip žinome, kad Abraomas tikrai nuėjo iki galo? Kaip žinome, kad jo ranka nesudrebėjo, kai durklas palietė jo vaiko kūną? Vienintelis tikras būdas tai įrodyti būtų atlikti užduotį iki pat pabaigos. Ir vis dėlto vaikas gyvas – tai atlygis. Abraomas buvo sustabdytas, nes objektyvioje paralelinėje realybėje jis buvo pakankamai paklusnus, kad iki galo atliktų užduotį. Taigi, štai vėl turime Abraomą su atlygiu. Taigi, Jo sūnus gyvas. Remdamiesi šiuo atlygiu, suprantame, kodėl Dievas pagyrė Abraomą, kodėl jo ateities palikuonių kartos buvo palaimintos. Bet galiausiai, ką Jis turi po ranka? Jis turi tik atlygį. Jis neturi savo vaiko kūno, kad įrodytų, jog jis tikrai nuėjo iki galo. Tačiau pats atlygis yra įrodymas, kad jis galėjo tai padaryti, jis galėjo eiti iki galo ir tikriausiai jis ir nuėjo iki galo. Tačiau rezultatas yra tas, kad Dievas viską atšaukė. Jis pasakė: gerai, ačiū, matau, ką išgyvenai, matau tavo paklusnumą, aš esu pats pajėgiausias viskam. Aš tai atšaukiu. Galiausiai man nereikia vaikų lavonų. Ir galiausiai aš uždrausiu, kad tai kada nors pasikartotų. Tai dar vienas puikus dalykas.

Pakalbėkime apie liudininkus. Turime nukryžiavimo liudininkus ir žinome, kad jie iš tikrųjų nematė nukryžiavimo, nes jį atšaukė Dievas. Jiems taip tik atrodė. Vis dėlto šis liudytojų parodymas mums yra labai svarbus, nes šie liudytojų įrašai, kai jie teigia matę nukryžiavimą, patvirtina, kad Jėzus Kristus iš tiesų nuėjo iki galo. Turime istorinį pasakojimą, todėl galime būti tikri, kad prisikėlimo įvykis taip pat yra tikras įvykis. Mes tikime, kad Mesijas turėjo būti nukryžiuotas ir mirti, bet be liudininkų pasakojimų vis tiek abejotume, ar prisikėlimas iš viso įvyko ir ar jis iš tiesų įvyko. Ir ar tikrai galime tikėtis, kad galiausiai neparagausime mirties. Taigi, dabar žinome, kad jis įvyko. Šios istorijos užrašytos Evangelijose. Žinome, kad prisikėlimas yra tiesa, kaip ir tiesa, kad mes niekada iš tikrųjų nemirsime. Taigi, galiausiai mirties nebus!

Dabar pakalbėkime apie praktiškesnius dalykus. Ar kada nors susimąstėte, kodėl prisikėlęs Jėzus nerodo net menkiausių potrauminių simptomų? Suprantame, kad jei kas nors neseniai mirė, mirties trauma turi būti milijonus kartų didesnė už bet kokią traumą, kurią galime tik įsivaizduoti, kol dar išlikome gyvi. Prisikėlęs Jėzus to tiesiog neprisimena, nes to nepatyrė. Istoriškai Jis tikrai mirė, visi tai matė, bet tuo pačiu metu Dievas tai sugrąžino atgal, todėl nesvarbu, kad turime liudininkų ir visų jų pasakojimų.

Jei turėtume galimybę keliauti laiku ir grįžti į šią laiko/erdvės vietą, nematytume nukryžiuoto Jėzaus. Šie žmonės mums sakytų: žiūrėk, Jėzus nukryžiuotas! Mes sakytume: žiūrėk, mes to nematome, tai tik tau atrodo. Tai tavo suvokimas. Iš tikrųjų mes to nematome.

Tačiau liudytojo pasakojimas vis tiek yra labai svarbus norint viską suprasti. Taigi, faktas yra tas, kad Jėzus tiesiog niekada nebuvo miręs ir nebuvo nukryžiuotas, nes Jis išgyveno visą išbandymą iki pat pabaigos. Jis buvo nukryžiuotas ir mirė, todėl Jis iš viso nemirė ir nebuvo nukryžiuotas. Taip, tai yra paradoksas mūsų smegenims. Tai labai sunku suvokti. Tai didžiausias stebuklas. Bet Dievas tai sugeba. Susitaikykime su tuo.

Štai kodėl Jėzus nekalba apie nukryžiavimo ar mirties patirtį savo mokiniams. Jis nepasakoja, ką jautė to metu, tai taip keista. Jis net nekomentuoja mokinių elgesio prieš nukryžiavimą ir jo metu, ar net Jo laidotuvių. Jis neklausia, kodėl jie Jį paliko, ir nesiskundžia, kad jų nebuvo nukryžiavimo vietoje. Jis tik kalba, kad nukryžiavimas turėjo įvykti. Taigi jis kalba, kad tai turėjo įvykti. Pažvelkite į Raštus! Mesijas turėjo mirti! Taigi Jis turėjo mirti, tai turėjo įvykti... Kodėl kalbėti apie tai, kad tai turėjo įvykti, jei tai jau įvyko ir niekas nekvestionuoja to fakto ar priežasties? Nėra nė menkiausio įrodymo, kad mokiniai būtų abejoję nukryžiavimo reikalingumu.

Kita užuomina – keistas Jėzaus Kristaus gebėjimas pasirodyti iš vidaus uždarytame name. Negana to, Jis galėjo pasirodyti ir akimirksniu išnykti. Tai galėtų būti įmanoma, jei Jėzus nebeturėtų materialaus kūno ir galėtų praeiti kiaurai sienas, tačiau akivaizdu, kad taip nėra, nes Jis išlaikė kūną, kurį galima liesti, ir, žinoma, valgė kietą maistą. Tai žinome iš kitų Evangelijų pasakojimų. Turi būti ir kitas paaiškinimas. Tiesa ta, kad Jis galėjo pasirodyti tose vietose, išlaikydamas materialų kūną, tiesiog todėl, kad lankėsi iš kažkaip lygiagretaus laiko/erdvės matmens. Šiame matmenyje, kur nebuvo nukryžiavimo, durys galėjo būti neužrakintos, nes mokiniai nieko nebijotų.

Jei mėgstate detektyvines istorijas ir įvairių užuominų rodymą, tai puikią užuominą turite Jono evangelijoje, kur pavaizduota labai keista ir kitaip nereikšminga detalė. Perskaitykite Jono evangelijos dvidešimt skyrių, šeštą ir septintą eilutes, Naujojoje tarptautinėje versijoje: „Simonas Petras nuėjo iš paskos ir įėjo tiesiai į kapą. Jis pamatė ten gulinčius drobulės atraižas ir skarą, kuria buvo apvyniota Jėzaus galva. Drobulė vis dar gulėjo savo vietoje, atskirai nuo drobulės.“

Taigi, esmė ta, kad turime drobulę ir turime galvos apdangalą. Jie ilsisi savo vietose. Tada, jei įsivaizduotume kūno prisikėlimą kape, kaip tai vyksta praktiškai? Pagalvokite apie tai. Ar nebūtų visiškoje netvarkoje, kai miręs kūnas yra suvyniotas į drobulę kaip Egipto mumija ir uždengtas papildoma galvos apdangalu!? Net iš tų filmų, kur kažkas pabunda iš komos, žinome, kad pirmiausia, kai žmogus pabunda, jis viską nuo savęs nukrapšto – žinote, tas medicinines linijas, kurios pumpuoja kažką į kraują. Jos visiškai viską nukrapšto. Vieta yra visiška netvarka, net kai žmonės pabunda iš komos. Ir čia... kaip viskas galėjo būti palikta taip tvarkingai ir tvarkingai? Ar Jėzus, prisikėlęs iš mirties, dėjo ypatingų pastangų, kad viskas būtų tvarkinga ir idealiai sutvarkyta? Tarsi pirmas dalykas po prisikėlimo būtų nerimauti, kad ateis lankytojų ir jie pamatys netvarką. Kokia gėda! Taip, pirmas dalykas, kurį tikriausiai pagalvotume apie prisikėlusįjį, – atlikti namų ruošos darbus, kad tik būtų tvarkinga ir tvarkinga vieta. Bet aš tuo netikiu.

Galėtume eiti dar toliau – pasakykite, kokius drabužius Jėzus tada vilkėjo? Kiek dar absurdiškiau tai gali būti? Tiesa ta, kad nebuvo jokio zombiško kūno sukrėtimo, nes jis buvo prikeltas kitomis priemonėmis. Kūnas tiesiog akimirksniu dingo, o visi šie skalbiniai ir galvos apdangalai tiesiog tvarkingai nukrito į atitinkamą poilsio vietą. Štai kodėl jis nėra išsibarstęs po visą vietą. Gravitacija atliko namų valymo darbus ir viską sutvarkė idealiai. Taigi, kūno ten nebėra, jis dabar yra Getsemanės sode ir aprengtas tinkamais drabužiais, kurie priklausė kūnui tam tikru laiko ir erdvės momentu. Kape esančio mirusiojo kūno laike ir erdvėje drabužių nebėra. Tačiau jei kūnas perkeliamas į kitą laiką/erdvę tame laike/erdvėje, jis turi drabužius, kurie tinkamai priklauso kūnui šiuo konkrečiu momentu. Getsemanėje Jėzus buvo aprengtas, taigi ir po prisikėlimo kūnas yra aprengtas.

Taigi, Getsemanės sodas yra vieta, iš kurios Jėzus atvyksta apžiūrėti kapo ir susitinka su moterimis. Dar vienas dalykas. Ar kada nors susimąstėte, kokia buvo tikroji abejojančio Tomo problema? Kuo jis abejojo ​​dėl Jėzaus? Kodėl jam reikėjo įkišti pirštą į tariamas tuščias žaizdas? Priešingai populiariam ir klaidingam įsitikinimui, kad Tomas dėl kažkokių priežasčių abejojo, ar prisikėlęs Jėzus turi tikrą fizinį kūną, jis abejojo ​​tuo, kad šis prisikėlęs Jėzus galėjo būti apsimetėlis, nes Tomas, skirtingai nei kiti mokiniai, pripažintų Jėzų tik tuo atveju, jei įrodytų, kad jis tikrai buvo nukryžiuotas. Tomas buvo vienintelis, kuris iš tikrųjų tikėjo, kad Jėzus turėtų būti nukryžiuotas ir kad nukryžiavimo išvengimas būtų ženklas, jog Jėzus nepasiekė savo tikslo. Taigi, kai kas nors sako: „Žiūrėk, mes matėme Jėzų!“, Tomui to nepakanka. Galbūt tai jau kitas žmogus. Nes Tomas suprato, kad nukryžiavimas turi įvykti, todėl žmogus turėjo parodyti bent tas nukryžiavimo žaizdas, kad patikėtų.

Taigi, esmė ta, kad Tomas abejoja: ar tai galėtų būti tas pats asmuo, kuris buvo nukryžiuotas? Tomo samprotavimuose nukryžiavimas yra pirmas dalykas, o prisikėlimas priklauso tik nuo jo. Abejojantis Tomas, kaip ir dauguma mūsų, niekada neleistų manyti, kad Jėzus galėjo būti išvengęs nukryžiavimo. Pavyzdžiui, tai yra problema šiuose debatuose tarp krikščionių ir musulmonų. Taigi, musulmonai sako: na, Jėzus nebuvo nukryžiuotas! Krikščionims tai yra svarbiausia, kad jie žinotų, jog reikia atstumti musulmonus. Tiesiog dėl to. Pavyzdžiui, yra krikščionių, kurie yra unitarai, kurie teigia, kad yra Dievas, o Jėzus Kristus nėra Dievas. Yra krikščionių, kurie yra antitrejybės šalininkai. Šiuo atžvilgiu jie nelabai konfliktuoja su musulmonais. Tačiau tai, kas visada suvestų krikščionis ir musulmonus į konfliktą, nesvarbu, kokie jie būtų krikščionys, yra nukryžiavimo faktas. Nukryžiavimo neigimas yra pats baisiausias dalykas daugumai iš mūsų, krikščionių, o gal net absoliučiai bet kuriam krikščioniui.

Taigi, abejojimas Tomu buvo toks: parodykite man, kad šis žmogus tikrai buvo nukryžiuotas, tada patikėsiu, kad jis galėjo būti prikeltas ir yra tas, kuo jūs sakote. Taigi, jei Jėzus galiausiai buvo nukryžiuotas ir vėliau prikėlė tas tikras atviras žaizdas, kurios jau turėjo pūti, turėjo būti dezinfekuotos, atkurtos ir taip toliau... Gerai, galime tai priimti, bet kokia prasmė palikti atviras žaizdas, kad jas būtų galima paliesti? Tikriausiai Jėzus pagirtų Tomą už jo uolumą įsitikinti, kad šis Jėzus yra tikrasis, ir nepasiduoti kokiai nors apgaulei. Kas blogo su tokiomis abejonėmis?! Tačiau vis tiek matome, kad Tomas netikėjo Jėzaus akimis, ir tai, ką Jėzus iš tikrųjų ne giria, o bara, yra tai, kad Jėzus yra gyvas, nes Jis niekada nemirė.

Jėzus norėtų, kad žmonės suprastų šią paslaptį, kad galite mirti, kad parodytumėte paklusnumą Dievui, bet galiausiai pripažįstate didesnį Dievo dosnumą, kuris tai atperka. Tad kodėl prašote šių žaizdų? Argi nepakanka pamatyti atlygį? Iš liudininkų pasakojimų žinote, kad patyriau visą tą išbandymą. Žinote, kad miriau, o dabar matote mane prisikėlusį, tad kokia šių žaizdų prasmė? Pats faktas, kad esu čia su jumis, yra Dievo atlygis ir aš gyvas. Kodėl taip norite matyti šią mirtį manyje? Esu visiškai gyvas. Niekada iš tikrųjų nemiriau. Neturiu nė sekundės mirties savyje, savo kauluose, savo kūne. Net sekundės mirties! Štai koks dosnus ir didis yra Dievas. Kodėl jums taip sunku tuo patikėti?!

Taigi, štai kaip Jėzus tai samprotauja. Štai kodėl Jėzus sako, kad palaiminti tie, kurie tuo tiki – kad atlygio matymas yra pakankamas įrodymas, ką žmogus sugebėjo padaryti neprašydamas šių įrodymų, materialių įrodymų. Kad Tomas būtų laimingas, Jėzus tiesiog parodo stebuklingai sukurtas netikras tuščiavidures angas savo kūne. Stebuklingai sukurtas dalykas! Tai netikra! Tai niekada nepraktiška! Jūsų kūne niekada nebus atvirų skylių, nesvarbu, ar esate miręs, ar gyvas. Neįmanoma, nėra jokių tuščiavidurių žaizdų, kurias galėtumėte paliesti, įkišti ranką į vidų! Bet Jėzus atlieka šį stebuklą. Jis sukuria tas tuščiavidures angas savo kūne, kad Tomas galėtų įkišti ranką. Tiesiog tam, kad nuramintų Tomą.

Taigi, Jis įtikino abejojantį Tomą, kad nukryžiavimas iš tiesų įvyko, arba, tiksliau, kad jis turėjo įvykti, jei Jėzus stovi čia amžinai gyvas. Taigi, ar suprantate užuominą? Jėzaus pozicija yra ta, kad nukryžiavimas turėjo įvykti, nes kitaip Jis čia nestovėtų, o prašytų materialaus įrodymo iš nukryžiavimo iš to, kuris niekada nebuvo nukryžiuotas, vien dėl to, kad jis leidosi nukryžiuojamas, tai yra netikėjimas. Todėl palaiminti tie, kurie tiki, kad prisikėlęs Jėzus gali egzistuoti nebūdamas nukryžiuotas vien dėl to, kad jie tvirtai tiki, jog jei paklusite Dievui, eidami per nukryžiavimo mirtį, jūs gyvensite, tai yra, jūs niekada nebūsite nukryžiuoti, jūs niekada nebūsite mirę. Nes jei mirėte, kad būtumėte gyvi, tai nereiškia, kad jūs kokiu nors būdu esate mirę, kaip Jėzus juos anksčiau mokė. Reikalauti įrodymų apie tikrą nukryžiavimą šiuo atveju yra kvaila.

Štai kodėl, mieli klausytojai, musulmonai bus Jėzaus Kristaus pagirti, o ne peikti, nes nepaisant visų liudininkų pasakojimų, visų istorinių nukryžiavimo pasakojimų, jie tvirtai tvirtina, kad Jėzus Kristus nemirė, net nebuvo nukryžiuotas ir net nebuvo nešamas kryžius, nebuvo nuplaktas Romos kareivių, ir net Jėzus Kristus nestojo žeminančio teismo posėdžio žydų taryboje ar prieš Ponciją Pilotą.

Kaip musulmonai taip drąsiai teigia tokius dalykus, rizikuodami būti išjuokti visų, bent kiek išmanančių istoriją? Taip yra todėl, kad jiems nerūpi istoriniai pasakojimai, jiems rūpi tik apreiškimas, kurį jie gavo. Jie gavo savo apreiškimą per savo pranašą, o apreiškimas ateina iš paties Dievo žodžio, iš paties Jėzaus Kristaus, kuris aiškiai sako: „Jie nei nužudė, nei nukryžiavo Jį, bet tai tik jiems atrodė“. Kodėl turėtume klausytis tų liudytojų, kai pats Jėzus Kristus sako, kad Jis nebuvo nukryžiuotas ir nužudytas? Ar klausytumėtės liudytojų apie Jėzų Kristų arba to, ką sako pats Jėzus Kristus? Taigi, tai iš esmės yra musulmonų esmė.

Žinoma, Dievo žodis per Korano apreiškimą gali pasakyti, kad nors nukryžiavimo nebuvo, jis vis tiek turėjo įvykti, tai yra, Mesijas turėjo būti nukryžiuotas, kad nukryžiavimas iš viso neįvyktų. Tačiau toks samprotavimas tikriausiai viršytų Korane atskleistos žinutės tikslą ir stilių, be to, jis nebebuvo būtinas, atsižvelgiant į naują pasaulio po prisikėlimo kontekstą. Bet kokiu atveju, musulmonai akivaizdžiai nėra abejojančio Tomo tipo žmonės. Jie tiesiog tiki, kad Jėzus nemirė, nes tiki, kad aukščiausia šlovė priklauso Dievui. Labai paprasta, aišku ir galiausiai pagirtina. Prisikelti reiškia tik tai, kad iš tikrųjų nemirei. Musulmonai mato tai tokią, kokia yra – realybę po prisikėlimo. Jie mėgaujasi šia realybe. Jie išėjo būti šioje realybėje neapmąstydami dalykų, kurie buvo prieš šią realybę. Jų neprašoma gilintis į jos priežastį. Jie turi kitų darbų, kitų užduočių.

Mums, krikščionims, tai kita istorija. Mes turime savo užduotis ir nurodymus. Turime toliau apmąstyti nukryžiavimą kaip neišvengiamą priežastį, vedusią į prisikėlimą. Ko tai mus moko? Kad turime sekti Jėzumi, aukotis Jo pavyzdžiu ir džiaugtis žinodami, kad galiausiai niekada nebūsime patyrę to išbandymo, kurį patiriame šiandien, ne todėl, kad mūsų atmintis bus ištrinta, bet todėl, kad ji bus padaryta taip, kad iš viso nebūtume patyrę šio išbandymo. Taigi, taip, beprotiška, kad nors ir toliau kalbame apie nukryžiavimą kaip apie istorinį įvykį, po prisikėlimo eros realybė yra tokia, kad nukryžiavimas neįvyko, nes Dievas to neleido, nes Dievas apvertė įvykius aukštyn kojomis. Bet tai neįvyko tik todėl, kad turėjo įvykti ir Jėzus Kristus pasirūpino, kad tai būtų įvykdyta! Kai tai suprasime, nebegausime priekaištų abejojančiam Tomui, nebešmeižsime musulmonų, bet šlovinsime Dievą už tai, ką Jis padarė, ir būsime tikri, kad galiausiai niekada neragausime mirties.

Taigi, tai turėtų padėti išlikti nuolankiems ir paklusniems Dievui iki pat bet kokio išbandymo pabaigos. Susitaikykime su tuo. Išbandymai yra, ir mes kentėsime. Tikimės, kad galiausiai nebūsime patyrę visų šių dalykų. Visi žmonės buvo išgelbėti nuo mirties mūsų Mesijo Jėzaus Kristaus darbu ir galiausiai Dievo, Tėvo, malone. Net jei matome mirštančių žmonių, mums tai atrodo tik taip, bet jie iš tikrųjų nemiršta, nes galiausiai bus perkelti į laiko juostą, kurioje niekada nepatyrė jokios mirties. O negimę žmonės – jie taip pat bus perkelti į vietą, kurioje gimė, taigi jie iš viso niekada nebuvo negimę.

Štai kodėl žmonės Dangaus karalystėje atrodo kaip angelai, tai yra, kaip labai jauni žmonės. Viena vertus, jie fiziškai atrodo taip, nes buvo perkelti į šią laiko/erdvės vietą. Kita vertus, jie atrodo kaip angelai ir vaikai, nes nepatyrė jokios traumos. Mes, suaugusieji, atrodome kitaip nei vaikai ne tik todėl, kad esame seni, bet ir todėl, kad jau matėme gyvenimą. Kiekviena kančia įsirėžia į mūsų odą. Ji įsirėžia į mūsų išvaizdą. Trauma (tiek psichinė, tiek fizinė) yra tai, kas mus daro tokius, kokie esame. Vaikai neatrodo kaip suaugusieji ne tik todėl, kad ką tik gimė ir yra jauni, bet ir todėl, kad nepatyrė traumos.

Taigi, žmonės Danguje nepatiria jokių traumų. Štai kodėl jie atrodo kaip angelai, kaip jauni žmonės. Jokių mirčių, jokių fizinių ir psichinių sužalojimų. Atminkite, Dievas yra pats gailestingiausias, pats gailestingiausias! Džiaukimės, kad visi turime amžinąjį gyvenimą ir jis nebus iš nieko atimtas. Jis nebus iš nieko atimtas, net jei jie tiki ar ne, jei jie seka Jėzumi Kristumi ar ne, rodo tikėjimą Dievu ar ne. Jis nebus iš nieko atimtas. Tai, ką padarė Jėzus Kristus ir galiausiai tai, ką padarė Dievas, yra negrįžtama. Jokiu būdu negalite to sumenkinti. Galite daryti viską, ko norite: galite eiti prieš Dievą, prieš tikėjimą, bet to nesumenkinsite – vis tiek būsite amžinai gyvi.

Taigi, tai puiku. Tačiau tikrasis klausimas yra tai, kur praleisime šią amžinybę: danguje ar pragare? Tai yra tikrasis klausimas. Tai bus gera tema kitam vaizdo įrašui.

Šiandien užteks. Šis vaizdo įrašas jau labai ilgas. Bet džiaugiuosi, kad pagaliau galėjau visa tai papasakoti, nes, patikėkite, visos aplinkybės buvo prieš mane. Tai ne pirmas bandymas įrašyti – anksčiau buvo daug nesėkmingų bandymų. Atrodo, kad viskas bandė mane sustabdyti nuo šio vaizdo įrašo įrašymo. Pradedant gamtos įvykiais ir kitais dalykais, apie kuriuos dabar nenoriu kalbėti. Galutinis rezultatas yra tas, kad aš jį įrašiau ir esu toks laimingas. Esu dėkingas Dievui. Tai mano pareiga. Aš tai dariau iki šiol. Dar turiu įkelti jį į „YouTube“.

Melskimės savo Dievui, dėkokime Jam. Dieve, Tu esi pats nuostabiausias, daugiau, nei mūsų smegenys gali suvokti. Kam kalbėti tūkstančiu žodžių, tiesiog pripažinkime, kad negalime suvokti, koks didis, koks dosnus, koks malonus Tu esi. Taip, taip nuostabu būti Tavo vaiku! Esu tikrai laimingas. Kad ir ką šis gyvenimas lemtų, galiausiai šypsomės kaip vaikai – jokių traumų, atminkite!, jokių blogų dalykų, net ne savo kauluose.

Taigi, šia puikia gaida, šiandien užbaikime šį vaizdo įrašą ir, jei Dievas duos, aš vėl jus pamatysiu.