1. „Jėzus draudžia sakyti „kvailys“.“
Jis pats tai sako (Mt 23), taigi žodis nėra nuodėmė – yra ketinimas.
2. „Ῥακά ir μωρέ yra skirtingo sunkumo.“
Jie reiškia tą patį; vienas yra aramėjų, kitas graikų.
3. „Jėzus didina nuo lengvų iki šiurkščių įžeidimų.“
Žodynas nedidėja, o tik jo ketinimas.
4. „Bausmės didėja, nes įžeidimai didėja.“
Ne – bausmė didėja, nes širdies nuostata pasikeičia nuo pykčio iki keršto.
5. „Tai apie tai, kad pyktis yra žmogžudystė.“
Tai apie kerštą, kuris tampa savęs teisimu, kuris dvasiškai nužudo keršytoją.
6. „Jėzus perdeda dėl efekto.“
Ne tada, kai Jis pats vartoja tuos pačius žodžius; perdėjimas negali prieštarauti Jo paties veiksmams.
7. „Tik Jėzus gali pasakyti „kvailys“.“
Jis tai sako pranašiškai, o ne kerštingai – svarbiausia yra ketinimas.
8. „Eilėtėje įskaitote kerštą.“
Visas pamokslas (5–7) yra skirtas prieš kerštą; tai puikiai atitinka modelį.
9. „Ši interpretacija yra nauja.“
Tai nėra nauja – ji tiesiog išsprendžia prieštaravimus, kuriuos sukuria tradicinis eskalavimo modelis.
10. „Jūs esate švelnus pirminiam skriaudėjui.“
Ne – pirmąjį įžeidimą teisia žmonės; antrasis pasmerkia keršytoją Dievo akivaizdoje.
11. „Taigi, vadindami ką nors kvailiu, jus pasmerkiate?“
Tik jei tai sakote kaip moralinį nuosprendį, uzurpuodami Dievo, kaip teisėjo, vaidmenį.
12. „Kas pablogina μωρέ?“
Tai nėra blogiau – tai ginklu paverstas vertinimas, o ne emocijų protrūkis.
13. „Kodėl apskritai reikia užsiminti apie žmogžudystę?“
Nes žmogžudystė žudo kūną, o kerštas – sielą – abu skirtingais būdais naikina gyvenimą.
14. „Argi tai ne per daug psichologiška?“
Jėzus diagnozuoja vidinę širdies teismo salę – tikrąjį mūšio lauką.
15. „Vienu sakiniu išsakykite man pagrindinį reikalavimą.“
Ῥακά = piktas įžeidimas; μωρέ = atsakomasis nuosprendis; Jėzus smerkia antrąjį, nes keršydamas jūs pats skelbiate savo nuosprendį.