Todo enfoque práctico debe comenzar con una base sólida. Si la base es errónea, todo lo que se construya sobre ella acabará derrumbándose. Mi comprensión de los demonios se basa en un principio que, al principio, puede sonar extraño, incluso ofensivo:
El problema de la aflicción demoníaca corresponde principalmente al exorcista.
Esta afirmación parece contraintuitiva. Sin embargo, muchas verdades de la fe lo son. El Reino de los Cielos pertenece a quienes eligen el camino angosto en lugar del ancho. Quien quiera salvar su vida debe perderla. El más grande entre nosotros debe convertirse en servidor de todos. El Evangelio enseña repetidamente realidades que, desde una perspectiva humana común, parecen estar al revés.
Este principio pertenece a la misma familia de paradojas.
¿Qué es un problema? En el sentido común de la palabra, un problema es algo que requiere la acción de quien es capaz de abordarlo. Un problema es una dificultad que superar, un enigma que resolver o una situación que exige responsabilidad. Por definición, el problema pertenece a quien es capaz de resolverlo.
Un niño que se ahoga en un río se convierte en el problema de quien sabe nadar.
Un viajero herido al borde del camino se convierte en el problema de quien puede ayudarlo.
De igual modo, una persona que sufre opresión demoníaca se convierte en el problema de quien puede responder.
Por eso, en la parábola del niño poseído, Jesús les dice a sus discípulos que tales casos requieren oración y ayuno. Significativamente, no le ordena al niño afligido que ore y ayune. La responsabilidad recae sobre los discípulos porque el problema se ha convertido en suyo.
Esto plantea inmediatamente otra pregunta:
¿Quién es el exorcista?
La respuesta es sorprendentemente sencilla:
El exorcista es quienquiera que esté en posición de ayudar.
Por lo general, no será una figura espiritual famosa. Serán los padres, familiares, amigos, vecinos o miembros de la comunidad. Son los primeros en asumir la responsabilidad simplemente porque son los más cercanos a la persona afligida.
No todos los exorcistas tienen la misma capacidad. Las personas más cercanas pueden fallar por muchas razones: les puede faltar sabiduría, fuerza, fe o recursos. En ese caso, naturalmente buscan ayuda de alguien más capaz. Entonces, la responsabilidad recae sobre él.
Esto es precisamente lo que sucedió en el relato del Evangelio.
El padre llevó a su hijo ante los discípulos.
Los discípulos no lo lograron.
El problema se convirtió entonces en el problema de Jesús mismo.
La responsabilidad recayó en la capacidad.
Este principio es ineludible.
Una vez que comprendemos este fundamento, la pregunta práctica se vuelve sorprendentemente sencilla:
¿Qué debe hacer realmente el exorcista?
Jesús da la respuesta en pocas palabras:
Ora y ayuna.
Desafortunadamente, estas palabras a menudo se malinterpretan.
La oración se reduce frecuentemente a pedirle algo a Dios. Pero la oración que enseñó Jesús contiene mucho más que peticiones. También implica acción por nuestra parte.
La oración "Padre Nuestro" ofrece una guía extraordinaria para lidiar con la aflicción demoníaca.
El primer elemento, y quizás el más poderoso, es el perdón.
«Perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores».
No nos corresponde perdonar nuestros propios pecados. Dios se encarga de eso. Nuestra tarea es perdonar las deudas que otros han contraído con nosotros.
En la práctica, esto significa dejar ir los resentimientos, las quejas, las condenas y las ofensas.
Nada que haya visto parece más poderoso que esta sencilla práctica. Casi se puede convertir en un mantra espiritual:
«Perdono a esta persona».
«Perdono a aquella persona».
«Perdono este suceso».
«Perdono esta ofensa».
Uno continúa con constancia, casi como un labrador que limpia un campo piedra a piedra.
Después de todo, el problema con el demonio es nuestro. Por lo tanto, la solución reside en nosotros.
Muchas personas recitan el Padrenuestro aferrándose a cada ofensa que han sufrido. Pero rezar el Padrenuestro significa perdonar genuinamente en tiempo real. De lo contrario, uno simplemente pronuncia palabras sin participar en la oración misma.
El segundo elemento es la humildad.
La frase:
«No nos dejes caer en la tentación, sino líbranos del mal»
encierra una profunda lección.
Nadie está por encima de la tentación.
Nadie está por encima de la caída.
Nadie está por encima de la influencia demoníaca.
El sentimiento de superioridad es en sí mismo un peligro.
Cuanto más nos exalta Dios, más cuidadosos debemos ser.
Cuanto más fuertes nos volvemos, más humildes debemos permanecer.
Es imposible enfrentar la oscuridad con eficacia desde una posición de autosuficiencia. Los demonios conocen nuestras debilidades mejor que nosotros mismos.
Por lo tanto, la humildad se convierte en una forma de protección espiritual.
El tercer elemento se refiere al «pan de cada día».
Este pan no se reduce simplemente al alimento físico.
Jesús mismo lo demostró en el desierto. Podría haber convertido las piedras en pan en cualquier momento. Sin embargo, eligió el hambre.
¿Por qué?
Porque el verdadero pan que lo sostenía no era el consuelo, sino la fidelidad.
En ese momento, el verdadero alimento fue aceptar las dificultades en aras de algo superior.
Esto nos lleva naturalmente al significado del ayuno.
El ayuno es mucho más amplio que la simple abstención de alimentos.
La renuncia a la comida es solo un símbolo.
El verdadero ayuno significa salir voluntariamente de la zona de confort.
Significa aceptar cargas que uno preferiría evitar.
Significa negarse a huir de las responsabilidades.
Significa decir:
"Este problema puede acompañarme durante mucho tiempo, y yo seguiré presente".
Esta puede ser la lección más difícil de todas.
El problema puede no desaparecer mañana.
Si un problema termina, otro puede surgir.
El mundo está lleno de sufrimiento.
La tentación siempre es escapar, apartarse, dejar que otro se encargue de la carga.
Pero la responsabilidad espiritual significa aceptar que algunas cargas simplemente nos pertenecen porque somos capaces de llevarlas.
Esto se vuelve especialmente práctico al tratar con la persona afligida.
Lo más fácil es realizar un exorcismo y luego marcharse.
Lo más difícil es quedarse.
Visitar.
Escuchar.
Acompañar.
Animar.
Orar.
Velar.
Hacer compañía.
La casa no solo debe limpiarse.
Debe habitarse.
La persona vulnerable a menudo no puede defender la casa sola. Por lo tanto, los más fuertes se convierten en guardianes de esa casa por un tiempo.
Este principio está profundamente arraigado en la creación misma.
Dios podría haber creado a cada ser humano con la misma fuerza. Sin embargo, parece complacerse en otro orden. Algunos poseen mayor fuerza, mientras que otros permanecen débiles. No obstante, el objetivo común sigue siendo el mismo: todos deben cruzar el río.
Los más fuertes, por lo tanto, cargan a los más débiles sobre sus hombros.
Este orden no es inferior a la igualdad universal.
Se vuelve trágico solo cuando los más fuertes abandonan su responsabilidad.
Lo mismo ocurre en el ámbito espiritual. A los débiles hay que cargar con ellos.
A los vulnerables hay que acompañarlos.
A los olvidados no hay que dejarlos solos.
Porque el abandono es precisamente lo que los demonios explotan.
Y si abandonamos a estas personas y nos alejamos, volverán a captar nuestra atención de una u otra forma. Su sufrimiento nos lo recordará. Sus problemas volverán a cruzarse en nuestro camino. Sus heridas volverán a preocuparnos.
No hay escapatoria a esta interconexión.
Por lo tanto, la guía práctica para lidiar con los demonios es sorprendentemente sencilla.
Quédate.
Perdona.
Humíllate.
Acepta la carga.
Mantente presente.
Ora.
Ayuna.
Cuida de tu hogar.
Todo lo demás es secundario.