Люди часто уявляють собі поклоніння як акт приниження себе перед видимою величчю. Хтось схиляється перед троном, падає ниць перед величчю, тремтить перед владою. Ця модель легко працює з образом могутнього царя. Але вона стає глибоко проблематичною, коли застосовується до Ісуса, тому що щоразу, коли хтось шукає Його в такому режимі, він знаходить не монарха, який вимагає церемонії, а слугу, який омиває ноги іншим.
Це скандал Ісуса. Ви приходите готові поклонятися Йому знизу, а Він перериває виставу. Він дивиться на вас, ніби кажучи: Чому ти стоїш тут? Прийди сюди і допоможи. У цей момент поклоніння повністю змінює своє значення. Це вже не питання демонстрації покори перед величчю. Воно стає участю в Його смиренні.
Ось чому справжнє шанування Ісуса — це не перш за все культовий жест, спрямований на Нього, ніби Він був мирським правителем. Справжнє шанування Ісуса полягає в тому, щоб увійти в Його дію. Якщо Він стає на коліна, ти стаєш на коліна. Якщо Він служить, ти служиш. Якщо він принижує себе, ви найкраще прославляєте його не тим, що залишаєтеся на відстані та хвалите його лише зовнішніми знаками, а тим, що стаєте малим разом з ним.
Саме це робить Ісуса таким складним. Легко зробити себе малим, впавши перед кимось помітно вищим. Насправді, така малість все ще може зберегти власне его, бо людина залишається спостерігачем величі, шанувальником, релігійним глядачем. Але Ісус руйнує цю втіху. У його випадку стати малим означає щось набагато вимогливіше: не просто вклонитися, а самому зробити крок у справу милосердя. Не просто хвалити слугу, а стати слугою.
Тож, якщо хтось каже: «Я хочу поклонятися Ісусу», відповідь у цій системі така: Тоді мий ноги іншим. Годуй інших. Неси інших. Принижуйся для інших. Це форма, в якій відданість Ісусу стає реальною. Інакше ризикуєш повністю неправильно зрозуміти його, намагаючись шанувати його таким чином, що суперечить самому зразку його життя.
Це також допомагає пояснити, чому суперництво між мусульманами та християнами щодо слова поклоніння часто може не враховувати суть справи. Справжній послідовник Ісуса ніколи не «поклонятиметься» Ісусу в грубому сенсі, роблячи його суперником Єдиного Бога, ніби Ісус відвертає увагу від Бога до себе. Навпаки, Ісус постійно перенаправляє увагу. Усе Його життя — це рух від самозвеличення. Він не збирає поклоніння навколо себе як самозамкнене божественне его. Він веде всю славу вгору до Отця, а сам спускається на служіння.
Єдиним природним винятком є випадок, коли хтось був безпосередньо спасенний, зцілений або врятований Ісусом. Тоді хтось може впасти перед Ним. Але навіть тоді цей акт не потрібно розуміти як суперництво з Богом. Це схиляння перед божественною дією, що проявляється через Ісуса. Це вдячність Богові, яка зустрічається в тому, через кого діяв Бог. Навіть тоді найглибша реакція — не залишатися назавжди біля Його ніг у поклонінні, а піднятися та наслідувати Його приклад.
Отже, справжня проблема поклоніння Ісусу полягає в тому, що Ісус не дозволяє собі поклонятися звичайним людським способом. Він перевертає цю категорію. Він перетворює поклоніння з пасивного благоговіння на активне наслідування. Він робить відданість невіддільною від участі. Він перетворює релігійне захоплення на етичне сходження.
У цьому сенсі поклоніння Ісусу майже зовсім не є «поклонінням» у загальноприйнятому значенні цього слова. Це учнівство. Це приєднання до його руху. Це прийняття його запрошення стати меншим, служити більше та дозволити всій славі належати Богові.
І це, мабуть, найгостріший момент з усіх: той, хто справді бажає шанувати Ісуса, повинен перестати намагатися стояти перед ним як придворний перед царем, і натомість повинен стояти поруч із ним серед скромних. Бо Ісус знаходиться там не на троні людської уяви, а на підлозі, з рушником у руках.