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El registro moral queda en segundo lugar

Los Evangelios muestran repetidamente a Jesús encontrándose con personas cuya moral estaba claramente dañada. Sin embargo, rara vez comienza por examinar esos antecedentes. Normalmente no pregunta cuántos mandamientos quebrantaron, cuánto tiempo vivieron mal o cuántos pecados individuales deben ser expiados primero. Una y otra vez, su atención se centra en algo más inmediato: el arrepentimiento, la humildad, la misericordia, el perdón y el abandono de la autosuficiencia.

Olvida por un momento tus logros morales: El primer umbral del reino

Con frecuencia, las personas examinan sus vidas comenzando por sus deberes morales y religiosos cotidianos. Se preguntan si robaron, mintieron, cometieron adulterio, participaron en planes malvados, descuidaron la iglesia o incumplieron algún otro mandamiento. También pueden compararse con quienes abiertamente cometen estas acciones. Cuando resistir el mal requiere un esfuerzo real, es natural esperar que esta lucha tenga valor ante Dios y que finalmente sea recompensada.

La provocación final en la cruz

Existe una aparente contradicción en la descripción de Satanás en los Evangelios.

En un momento dado, a través de Pedro, Jesús es exhortado a no ir hacia el sufrimiento y la crucifixión. Jesús reacciona con extraordinaria severidad: «¡Apártate de mí, Satanás!».

Más tarde, a través de Judas, se pone en marcha el proceso que conduce directamente a la crucifixión.

A primera vista, ambas acciones parecen opuestas.

Primero, Satanás parece resistirse a la cruz.

Luego, Satanás parece provocarla.

Una guía práctica para lidiar con los demonios

Todo enfoque práctico debe comenzar con una base sólida. Si la base es errónea, todo lo que se construya sobre ella acabará derrumbándose. Mi comprensión de los demonios se basa en un principio que, al principio, puede sonar extraño, incluso ofensivo:

El problema de la aflicción demoníaca corresponde principalmente al exorcista.

Será mejor que no tomes la espada

 Cuando Jesús es arrestado en el huerto, todo sucede muy rápido. Está oscuro. Hay miedo, confusión, gritos. Los soldados avanzan. Y de repente, uno de los amigos más cercanos de Jesús saca una espada y ataca. En ese momento, Jesús pronuncia palabras que muchos hemos escuchado toda la vida: «Vuelve a guardar tu espada en su lugar, porque todos los que empuñen la espada, a espada perecerán».

Dos caminos de cercanía: La casa de la Palabra

I. Una Luz, Dos Posturas

A lo largo de la historia, la Palabra divina se ha dirigido a la humanidad de diferentes maneras.

El cristianismo recibe la Palabra como encarnada: Dios acercándose en intimidad personal.

El islam recibe la Palabra como revelada: Dios hablando con autoridad majestuosa.

El contraste no es oposición, sino ángulo: el mismo sol visto desde dos horizontes.

II. La Intimidad del Hijo

En la visión cristiana, el Logos entra en la creación como uno de sus hijos.

Teoría de Jesús sin expiación

  1. Dios no necesita reconciliarse con la humanidad.
    La humanidad necesita reconciliarse con la vida.
    La misericordia de Dios no se activa con el pago; precede al arrepentimiento.
  2. El pecado no es un crimen contra Dios, sino una alejamiento de Él.
    No daña al Creador; destruye a la criatura.
    El pecado esclaviza, ciega y debilita. Su consecuencia es la muerte, porque la separación de la vida no puede producirla.
  3. La muerte no es el castigo de Dios, sino el destino del pecado.

Debates sobre “El punto débil del Logos”

Argumento central en debate

El “punto débil” de Jesucristo (el Logos) no es la vulnerabilidad ni la falta de poder, sino su abstención voluntaria de ganar, acaparar autoridad o reclamar títulos, porque su amor absoluto por Dios Padre hace que tales cosas sean secundarias o irrelevantes. Esto explica la generosidad desproporcionada, la autoridad compartida y la apertura radical del Reino en los Evangelios.

Credo del Mesías Frágil

Creo en Jesucristo,
el mismo ayer, hoy y siempre.

Creo que no vino como un gigante conquistador,
sino como el Mesías humilde,
el siervo de los humildes,
el sanador de los quebrantados,
el Cordero inmolado.

Creo que su poder se oculta en la debilidad,
su grandeza se revela en la humildad,
su reino pertenece a los pequeños,
y su trono es la Cruz.

Confieso que muchos tropiezan con él,
esperando a otro,
avergonzados de su mansedumbre,
ofendidos por su pobreza.
Yo no esperaré a otro.

“¡Necio!”: Reconsiderando las palabras de Dios al hombre rico

La parábola del rico insensato se presenta a menudo como una historia sencilla de juicio divino. Un hombre adinerado acumula grandes riquezas, Dios se disgusta y lo condena. Para muchos lectores, el asunto parece resuelto con una sola palabra:

«¡Insensato!»

Se asume que Dios está pronunciando una sentencia.

Sin embargo, esta suposición merece un análisis más profundo.

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