Confieso a Jesucristo como el Hijo de Dios y Señor.
No lo oculto. No lo suavizo. No lo reinterpreto para que sea socialmente aceptable. Es el centro de mi fe y lo proclamo abiertamente.
Al mismo tiempo, no experimento ninguna contradicción al estar en una sinagoga musulmana donde se afirma el monoteísmo estricto y donde se dice que «Dios no tiene hijo».
Para muchos, esto suena imposible. Suena a compromiso, duplicidad o confusión. No es ninguna de estas cosas.
Mi razonamiento se basa en cómo entiendo la relación entre el Padre y el Hijo.
El Padre glorifica al Hijo. El Hijo glorifica al Padre. Su comunión no es rivalidad, sino amor abnegado. El Hijo no compite con el Padre por la atención. Su inclinación más profunda es que toda la gloria regrese al Padre. El Padre, a su vez, se deleita en revelar y honrar al Hijo.
La historia se desarrolla dentro de este amor.
En el mundo actual, la revelación no es irresistible. Ocultamiento y revelación coexisten. El monoteísmo estricto persiste. La confesión explícita de la filiación divina persiste. Ninguna elimina a la otra. Esta tensión no es una falta de verdad; es parte de la época en que vivimos.
Cuando estoy en una mezquita y escucho la afirmación del monoteísmo puro, no estoy negando a Cristo. No estoy disintiendo internamente. No busco reinterpretaciones para sentirme cómodo. Estoy eligiendo conscientemente no anular una forma de devoción que dirige toda la atención únicamente al Creador.
Creo que Jesús fue más que un profeta. Pero también creo que ser llamado profeta no lo insulta cuando sirve para preservar la adoración indivisa del Padre. No lo movía la autopromoción. Él gobernaba la revelación. Aceptaba la revelación del Padre, pero no buscaba el reconocimiento ontológico.
En ese contexto devocional específico, elijo la humildad. No por falta de convicción, sino porque confío en que Cristo no necesita que lo defienda del monoteísmo.
Fuera de ese contexto, me opongo firmemente a que se niegue la filiación divina como un rechazo de la realidad de Dios. Proclamo a Cristo abiertamente y sin reservas. No lo hago para ganar discusiones, sino porque creo que honrar al Hijo agrada al Padre.
No hay ninguna división interna en esto. Es una obediencia contextual.
No me dedico a la proselitización agresiva hacia musulmanes o judíos. No porque crea que la verdad es relativa, sino porque no considero que sea mi tarea forzar la resolución de una tensión que pertenece al tiempo divino. Si alguien pregunta sinceramente sobre mi fe, hablo con franqueza y claridad. Si alguien propone un diálogo interreligioso serio, participo con gusto. Pero no busco destruir la devoción de otro como si Dios exigiera la victoria en la historia.
También reconozco un límite moral práctico: aunque crea que podría rezar en una mezquita sin traicionar mi fe, puedo abstenerme si hacerlo pudiera confundir o escandalizar a los presentes. No porque mi conciencia esté turbada, sino porque el amor a veces limita lo que está permitido.
Mi fe no es complacencia. Creo en lo que creo con convicción. Me inclino por la confesión abierta del Hijo. Lo proclamo públicamente. No pretendo neutralidad.
Pero me niego a instrumentalizar lo que confieso.
Esto no es sincretismo. No es dilución. No es miedo.
Mi propósito es vivir de acuerdo con mis creencias sobre la comunión íntima entre el Padre y el Hijo: una comunión de glorificación mutua, no de competencia.
La claridad universal pertenece al fin del mundo. Hasta entonces, vivimos en una luz parcial. Doy testimonio de mis creencias. No obligo a otros a creer en ellas.
Y confío en que Dios comprende la diferencia.