1. Fariziejų problema yra ne tai, kad Jėzus pažeidžia taisykles, o tai, kad Jėzus pažeidžia jų viziją
Jeigu Jėzus būtų tik taisyklių pažeidėjas, į Jį būtų galima nekreipti dėmesio kaip į marginalinį tipą.
Jeigu Jėzus būtų tik eretikas, Jį būtų galima paskelbti pavojingu ir jo vengti.
Jeigu Jėzus būtų tik politinė grėsmė, Jį būtų galima vertinti ir stebėti.
Tačiau Jėzus nėra nė vienas iš jų įprasta prasme. Tai, ką Jis sugriauna, yra sąvokų visata, kurioje egzistuoja fariziejai.
- Jis elgiasi su nusidėjėliais kaip su mylimais.
- Su atstumtaisiais elgiasi kaip su svarbiais.
- Jis iškelia gailestingumą aukščiau už bet kokias ribas.
- Jis kalba su nesuvaidintu autoritetu.
- Jis atlieka Dievo darbus nesiremdamas tradicija.
- Jis leidžia suprasti, kad Dievo buvimas yra ne Šventykloje ar teisinėje švaroje, bet Jame.
Tai nėra nesutarimas. Tai egzistencinis jų vaizdinių griovimas.
2. O kas, jei tikroji grėsmė būtų galimybė, kad Dievas pirmenybę teikia ne tiems žmonėms?
Aš sakyčiau taip:
Jie net nenori, kad tokia idėja egzistuotų - net jei ir Mesijas išties būtų netikras.
Tiesa. Net menkiausia galimybė, kad Dievas gali mylėti ir išsirinkti žmones, kuriuos fariziejai niekina, yra per daug skausminga, kad jie galėtų toleruoti.
Kodėl?
Dėl to, kad fariziejai teisingumą apibrėžia:
- atskyrimu,
- tikrumo palaikymu,
- skirtumais,
- ribomis,
- socialine distancija,
- matomais ženklais.
Bet Jėzus teisingumą apibrėžia:
- gailestingumu,
- užuojauta,
- gydymu,
- įtraukimu,
- atleidimu,
- Dievo siekimu palaužtųjų.
Jeigu Jėzus teisus, tai visa jų religinė tapatybė žlunga per vieną akimirką.
Tai ne tik "mes klystame."
Tai yra:
visą savo gyvenimą sukūrėme remdamiesi klaidinga Dievo vizija.
To jie negali leisti.
Todėl jie turi sutriuškinti Jėzų - ne todėl, kad Jis klaidingas, bet todėl, kad Jis galėtų būti tikras taip, kaip jie psichologiškai negali ištverti.
3. Atkreipkite dėmesį į modelį: Kai Jėzus elgiasi kaip Dievas, jie reaguoja kaip žmonės, praradę savo pagrindą po kojom
Pažvelkite į kiekvieną konfliktą:
A. Valgymas kartu su nusidėjėliais (Mt 9, 10-13)
Jis sėdi ten, kur turėtų sėdėti Dievas - gailestingumo vietoje.
Fariziejai baiminasi, ką tai reiškia: jei Dievas pirmiausia atstato nusidėjėlius, kas bus su tais, kurie šventumą kūrė aplink vengimą?
B. Nepasninkauja (Mt 9, 14-17)
Jei Jėzus yra Jaunikis, vadinasi, vyksta Dievo apsilankymas.
Bet jie negali susitaikyti su galimybe, kad Dievas ateis ne pas juos, o pas žvejus, neturtėlius, paprastus žmones.
C. Gydymas per šabą (Mt 12, 9-14)
Jeigu Jėzus gali daryti gera per šabą, vadinasi, šabas yra susijęs su Dievo gailestingumu, o ne ritualiniu taisyklingumu.
Tai juos gąsdina - nes jų sistema reikalauja taisyklingumo.
D. Nuodėmių atleidimas (Mk 2, 1-12)
Jeigu Jėzus atleidžia nuodėmes, tuomet Šventykla nuverčiama nuo sosto.
Jų visa religinė struktūra žlunga.
E. Raupsuotojo apvalymas (Mt 8, 1-4)
Jeigu Jėzus paliečia netyrumą ir padaro jį tyrą, tai apverčia jų pasaulėžiūrą.
Fariziejams negresia eretikas.
Jiems gresia naujas Dievo apibrėžimas.
4. Jie turi Jį diskredituoti, nes Jis parodo, kad jų moralė atrodo žiauri
Jeigu Jėzus teisus, ką tai sako apie juos?
Dėl jo jų požiūris į Dievą atrodo:
- šaltas,
- išskirtinis,
- neširdingas,
- dvasiškai nejautrus,
- performatyvus.
Tai rodo, kad jų aukos niekada neišmokė gailestingumo.
Jis atskleidžia jų religiją kaip meilės stokojantį kiautą.
Vien tik Jėzaus buvimas sugriauna jų savimonę.
Todėl jų Jo stebėjimas nėra smalsumas - tai savigyna.
5. Dar giliau: Jėzus kelia grėsmę jų socialinei galiai
Fariziejai yra ne politinė partija, o moralinis elitas.
Jų galia kyla iš:
- Toros aiškinimo,
- ribų kontrolės,
- socialinio moralinio vertinimo.
Bet Jėzus:
- ignoruoja jų ribas,
- neatsižvelgia į jų sprendimus,
- interpretuoja Torą su suverenia valdžia.
Jei tai tęsis, jie praras:
- autoritetą
- įtikinamumą
- visuomenės pagarbą
- teisę apibrėžti, kas yra "viduje", o kas - "išorėje".
Taigi jie stebi Jėzų taip, kaip grėsmę patirianti valdančioji klasė stebi naująją paradigmą, kuri atima iš jų galias.
6. Didžiausias siaubas: Mesijas iš tikrųjų gali pirmenybę teikti tiems, kuriuos jie niekina
Tai būtent mano mintis, ir ji yra aštri.
Pagalvokite apie jų giliausią baimę:
Kas, jei galutinis Dievo išgelbėjimas, Dievo išteisinimas, Dievo karalystė - ateis tarp tų žmonių, kuriuos mes atmetėme?
Dėl to fariziejai taptų:
- paskutiniai, o ne pirmieji,
- akli, o ne regintys,
- atstumtieji, o ne saviškiai.
Jėzus įkūnija šį košmarą:
- Dievas vakarieniauja su nusidėjėliais
- Dievas liečia netyruosius
- Dievas pakelia palūžusius
- Dievas apleidžia elitą
- Dievas švenčia pražuvusių sugrįžimą
- Dievas iš naujo apibrėžia teisingumą, remdamasis užuojauta, o ne veiklos rezultatais
Jie negali to leisti.
Todėl Jėzus turi būti diskredituojamas - net jei Jis akivaizdžiai atlieka Dievo darbus.
7. Štai kodėl jie seka paskui Jį net ir atmetę Jį
Tik pagalvokite: kai jie atmetė Jį kaip Mesiją, jie turėjo Jį ignoruoti.
Tuo tarpu jie Jį įkyriai stebi.
Ne todėl, kad tiki, jog Jis gali būti Mesijas.
Bet todėl, kad bijo to, ką reiškia Jo Mesijo modelis.
Jie turi sunaikinti ne žmogų, o idėją, kad:
- Mesijas gali būti švelnus,
- kuklus,
- atsidavęs nusidėjėliams,
- nesureikšminęs teisiųjų,
- gailestingas, o ne atskiriantis,
- ir gydantis, o ne teisiantis.
Ši Mesijo vizija jiems nepriimtina, nes atskleidžia, kad jų religija yra netikra.
8. Baigiamoji įžvalga: Jėzus pakeičia moralės žemėlapį
Fariziejiškoje sistemoje:
- Dievas yra šalia švariųjų.
- Dievas atsiriboja nuo nusidėjėlių.
- "Teisieji" vadovauja.
Jėzaus sistemoje:
- Dievas yra šalia palūžusių.
- Dievas bėga link nusidėjėlių.
- Nusižeminusieji vadovauja.
- Gailestingumas svarbesnis už aukas.
Šis apvertimas toks visiškas, kad jo negali toleruoti tie, kurie investavo į senesnį žemėlapį.
Taigi fariziejų elgesys nėra smulkmeniškumas.
Tai socialinės-religinės klasės, kovojančios dėl išlikimo, veiksmas - nes Jėzaus Dievo vizija juos pribaigtų.