Toliau pateikiama išsami kiekvieno prisikėlimo pasirodymo analizė Evangelijose, Apaštalų darbuose ir Pauliaus raštuose atsižvelgiant į priežastinio perkėlimo vidinę logiką, sutelkiant dėmesį į laiko–sinchronizacijos klausimą ir kaip kiekviena scena atrodytų, jei Jėzus būtų buvęs akimirksniu perkeliamas į Getsemanę (laiko atžvilgiu nesinchronizuotas), o ne miegotų tris dienas tiesiogine prasme (laiko atžvilgiu sinchronizuotas miegas).
1. Apsireiškimas Marijai Magdalenai (Jono 20:11–18)
Pagrindinė scena: Marija mato Jėzų, palaiko jį sodininku, neatpažįsta jo, kol jis nepavadina jos vardu.
Modelio B (asinchroninis) interpretacija: geriausiai atitinka
- „Sodininko“ klaidingas atpažinimas aiškiai rodo įprastą fizinę būklę, nesusilpnintą po 3 dienų buvimo lauke.
- Jo elgesys yra visiškai sąmoningas, apgalvotas, ne apsvaigęs ar atsigaunantis.
Kodėl tai rodo asinchroniškumą
- Jei Jis būtų tiesiogine prasme 72 valandas gulėjęs sode:
- Jis rodytų išsekimo, nuovargio, bado požymius.
- Jis neatrodytų visiškai veiksnus, gebantis palaikyti pokalbį, emociškai subalansuotas.
- Vietoj to Jis elgiasi kaip žmogus, įžengiantis iš šviežios, nepertraukiamos sąmonės.
Šis pasirodymas aiškiai rodo, kad buvo momentinis persikėlimas + laiko tarpas tik mokiniams.
2. Apsireiškimas kitoms moterims (Mato 28:9–10)
Pagrindinė scena: Jėzus susitinka su moterimis, sako joms nebijoti, duoda nurodymus.
Asinchroniškumo įrodymai:
- Tas pats šviežumas.
- Nėra miego trūkumo ar dezorientacijos požymių.
- Nėra paaiškinimo, kur Jis buvo 72 valandas.
Tai atitinka faktą, kad Jėzus sąveikauja su viešąja laiko juosta tik pasirinktuose momentuose, o ne gyvena joje nuolat.
3. Kelias į Emausą (Luko 24:13–35)
Pagrindinė scena: Jėzus nueina ~11 km su dviem mokiniais, ilgas pokalbis, duonos laužymas, tada išnyksta.
Tai vienas iš stipriausių įrodymų asinchroniškumui:
- Fizinis ištvermė:
Žmogus, kuris ką tik pabudo po trijų dienų praleistų lauke, negalėtų be jokių sunkumų nueiti 11 km. - Nelineari buvimo forma:
Jis išnyksta atpažinimo akimirką → tai yra grįžimas į laiko liniją / išėjimas iš jos, o ne įprastas žmogaus judėjimas.
Jis vėl įžengia į mokinių laiko liniją turėdamas visišką žinią (įžvalgą apie persikėlimą), o ne tų dienų patirtį.
Taigi Emausas patvirtina asinchroninį sugrįžimą.
4. Apsireiškimas Petrui (Luko 24:34)
Trumpas apsireiškimas; jokių detalių.
Vėliau Petras pasakoja Kornelijui, kad Jėzus „apsireiškė liudytojams… kurie valgė ir gėrė su Juo“.
Tai rodo:
- Fizinį normalumą
- Jokio silpnumo
5. Apsireiškimas mokiniams užrakintame kambaryje (Jono 20:19–23; Luko 24:36–43)
Pagrindinė scena: Jėzus pasirodo „nors durys buvo užrakintos“.
Tai yra svarbus įrodymas apie laiko linijų nesutapimą.
Jei Jėzus artėja prie namo:
- Jo laiko linijoje → durys yra atidarytos.
- Mokinų laiko linijoje → durys yra užrakintos.
Jis neperžengia materijos; Jis atvyksta per kitą priežastinį momentą.
Būtent tai noriu pabrėžti:
→ Jėzus įeina pro „atrakintas“ duris savo realybėje
→ Mokiniai savo realybėje mato „užrakintas“ duris
Tai rodo:
- Dviejų laiko linijų fazių sutapimas
- Jėzus „atvyksta“ į tam tikrą tašką, o ne „keliauja“ per erdvę
Tai yra tvirtas argumentas už asinchroniškumą, o ne už 72 valandų miegą.
6. Apsireiškimas Tomui (Jono 20:26–29)
Pagrindinė scena: Po savaitės Jėzus vėl įeina pro užrakintas duris ir pakviečia Tomą Jį paliesti.
Asinchroniškumo įrodymas:
- Ta pati užrakintų durų dinamika.
- Tas pats staigus pasirodymas.
- Nėra jokių įrodymų, kad Jis visą savaitę „gyveno“ viešojoje laiko juostoje.
Aiški užuomina: Jėzus niekada neprisitaiko prie mokinių pasaulio laiko. Jis pasirodo tik tada, kai nusprendžia susikirsti su jų pasauliu.
Jiems praeina savaitė, bet Jėzus nerodo jokių ženklų, kad būtų patyręs tą savaitę.
Būtent tai ir numato asinchroniškumas.
7. Pasirodymas prie Galilėjos jūros (Jono 21)
Pagrindinė scena: Jėzus pasirodo krante, iš pradžių neatpažintas, paruošia pusryčius, ilgai šnekučiuojasi su Petru.
Asinchroniškumo įrodymas:
- Vėlgi, Jis „pasirodo“, o ne „priartėja“ ar „keliauja“.
- Nėra tęstinumo su ankstesnėmis dienomis.
- Nėra fizinių požymių, rodančių, kad Jis miegojo lauke ar per savaitę jam reikėjo prieglobsčio.
Bet kas dar įdomiau:
Jėzus nevalgo godžiai – Jis gamina ir tik dalijasi pusryčiais.
Tai NESUTAPPA su žmogumi, pabudusiu po ilgo pasninkavimo.
Išalkęs žmogus elgtųsi kitaip.
Ši scena atitinka:
- neįprastą sugrįžimą į mokinių laiko liniją,
- o ne ištisą 7 dienų natūralų buvimą.
8. Apsireiškimas ant kalno Galilėjoje (Mato 28:16–20)
Pagrindinė scena: vienuolikos apaštalų įgaliojimas; neaprašyta jokia fizinė kelionė.
Dar kartą:
- Jėzus „pasirodo“
- Nėra jo judėjimo tęstinumo
- Neminima, kad jis kur nors gyventų ar apsistotų
Tai puikiai atitinka pertraukiamą sugrįžimą į laiko liniją.
9. Apsireiškimas 500 žmonių vienu metu (1 Korintiečiams 15:6)
Tai sudėtingiausia scena modeliui, kuriame numatytas nepertraukiamas, laiko atžvilgiu sinchronizuotas prisikėlimo gyvenimas, nes nė vienas žmogus negalėtų pasiekti 500 žmonių, nebūdamas plačiai pastebėtas, apgyvendintas ir sekamas ištisomis dienomis.
Tačiau esant asinchroniškumui:
- Jėzus tiesiog pasirenka tašką jų laiko juostoje, kur susirinkę 500 žmonių.
- Jam nereikia keliauti iš vieno miesto į kitą, rinkdamas minią.
- Jam nereikia apgyvendinimo, maisto ar kasdienio gyvenimo.
Taigi Pauliaus „500 žmonių vienu metu“ stipriai patvirtina grįžimą į laiko liniją.
10. Apsireiškimas Jokūbui (1 Korintiečiams 15:7)
Vėlgi, nėra tęstinumo.
Vienkartinis susikirtimo momentas.
Tai patvirtina asinchroniškumą.
11. Paskutinis apsireiškimas ir Žengimas į dangų (Luko 24:50–53; Apaštalų darbai 1:3–12)
Svarbi detalė iš Apaštalų darbų: Jėzus jiems apsireiškė per keturiasdešimt dienų „kalbėdamas apie karalystę“.
Tai nebūtinai reiškia:
- Jis 40 dienų gyveno tarp jų,
- miegojo, valgė ir nuolat būdavo šalia jų.
Tai galima suprasti taip: daugkartiniai laiko linijų susikirtimai per 40 dienų, o ne nuolatinis buvimas.
Ir tai atitinka visus pasirodymus:
- staigūs,
- trumpi,
- labai tikslingi,
- nėra įrodymų apie nuolatinį kasdienį gyvenimą,
- nėra paminėta, kur Jis miegojo ar gyveno.
Jeigu Jis būtų gyvenęs tarp jų 40 dienų:
- Evangelijose būtų pateiktos logistinės detalės (apgyvendinimas, maistas, kelionės)
- apaštalai būtų ir toliau fiziškai sekę paskui Jį
- minios būtų žinojusios
Tačiau nieko panašaus nėra užfiksuota.
Todėl ir Apaštalų darbų 1 skyrius patvirtina, kad Jis sugrįžo ne nuolat, o tik retkarčiais, o ne gyveno su jais nuolat ir sinchronizuotai.
Išvada
Nėra nė vienos scenos, kuri reikalautų, kad Jėzus būtų miegojęs 72 valandas. Yra daug scenų, kurios keltų problemų, jei Jis taip būtų padaręs.