Ištrauka (Jn 3, 1-8, paryškinta papildomai)
Buvo vienas fariziejų žmogus, vardu Nikodemas, žydų valdininkas. Jis atėjo pas Jėzų naktį ir tarė Jam: "Rabi, mes žinome, kad Tu esi mokytojas, atėjęs iš Dievo, nes niekas negali daryti šitų ženklų, kuriuos Tu darai, jei Dievas nėra su juo."
Jėzus jam atsakė: "Iš tiesų, iš tiesų sakau tau: jei kas negimsta iš naujo/iš aukštybių (graikiškai: anōthen), negali regėti Dievo karalystės."
Nikodemas Jam tarė: "Kaip gali gimti žmogus, būdamas senas? Ar jis gali antrą kartą įeiti į motinos įsčias ir gimti?"
Jėzus atsakė: "Iš tiesų sakau tau: jei kas negimsta iš vandens ir Dvasios, negali įeiti į Dievo karalystę. Kas gimsta iš kūno, yra kūnas, o kas gimsta iš Dvasios, yra dvasia. Nesistebėkite, kad jums sakiau: 'Jūs turite gimti iš naujo / iš aukštybių'. Vėjas pučia, kur nori, ir jūs girdite jo garsą, bet negalite pasakyti, iš kur jis ateina ir kur nueina. Taip ir kiekvienas, kuris gimsta iš Dvasios."
⚖️ Graikiškas žodis ἄνωθεν (anōthen)
- Literatūrinė reikšmė:"iš viršaus" (iš ano = iš viršaus, + priesaga -then = iš).
- Papildyta reikšmė: taip pat vartojama koinų graikų kalboje reikšme "vėl" arba "iš naujo"."
Taigi žodis turi dvigubą reikšmę:
- Iš viršaus (dieviškos, dangiškos kilmės).
- Vėl, iš naujo (antrą kartą).
Atrodo, kad Jėzus turi omenyje "iš aukštybių" (dvasinis atgimimas iš Dvasios), tačiau pagal tradicinį aiškinimą Nikodemas klaidingai supranta "vėl" (fizinis atgimimas).
Jei Jėzus ir Nikodemas iš pradžių kalbėjosi aramėjų kalba, kaip tada galima paaiškinti Nikodemo nesusipratimą, nes jis turėjo iš karto suprasti šį terminą, kadangi žodis aramėjų kalba turi tik vieną prasmę (tai yra "iš aukštybių")?
Jei istorinis Jėzaus ir Nikodemo pokalbis vyko aramajų kalba (kuri buvo jų kasdienė kalba), tuomet graikiška dviguba ἄνωθεν (anōthen) reikšmė atrodo veikiau kaip evangelisto literatūrinis pasirinkimas, o ne "pažodinis" perrašymas. O gal taip nėra? Gal mes visą pokalbį suprantame neteisingai?
O kas, jei "dvigubos prasmės" autorius neturėjo omenyje, o mes tik dabar ją numanome dėl šimtmečius trukusios indoktrinacijos klaidingai suprantama "atgimimo iš naujo" sąvoka? Gal Jėzus ir Nikodemas iš tiesų kalbėjosi aramėjiškai ir tokią Nikodemo reakciją lėmė kitas dalykas?
Ko gero, jei pagalvotume apie pačią "gimimo iš naujo" idėją? Ką ji praktiškai reiškia? Ji visada reiškia, kad tas, kuris gimsta, yra vaikas. Ne suaugęs žmogus.
Taigi čia pokalbyje ne taip jau svarbu, iš kur žmogus turėtų gimti. Veikiau pati gimimo sąvoka glumina Nikodemą, nes jis mano, kad tai neįmanoma - gimti (iš naujo ar ne iš naujo - tai nieko nekeičia), kai esi jau senas, kokiu tikriausiai jau buvo jis. Štai kodėl jis yra suglumęs. Nes teoriškai, jei būtum tik labai mažas kūdikis, vis dar galėtum patekti į įsčias ir gimti iš naujo, bet suaugęs žmogus tikrai negali. Todėl kalbėti apie gimimą suaugusiam žmogui yra neįmanomas dalykas. Arba, jei norite, kad būtų simboliškiau - Nikodemas sako, kad suaugęs žmogus negali tapti vaiku (negali gimti). Tai prieštarauja Jėzaus mokymui, kad reikia tapti vaiku, nes Dangaus karalystė yra vaikų karalystė, jos karalystė.
Taigi gimti iš aukštybių karalystės reiškia, kad turite tapti kaip vaikas (vėl). Suaugusiam intelektualui Nikodemui tai yra suklupimo akmuo, nes mažiausiai, ko nori bet kuris suaugęs intelektualas, tai vėl pasinerti į vaikystės būseną. Štai kodėl žmonėms taip sunku įžengti į Dangaus karalystę, kuri yra vaikų karalystė, o tai reiškia visiškos priklausomybės nuo Dievo karalystę.
Suaugę žmonės mieliau ima visus reikalus į savo rankas, ir kuo labiau jie tai daro, tuo mažiau priklauso nuo Dievo. Pragaras yra vieta, kur žmonės gauna visišką kontrolę ir, žinoma, viską paverčia netvarka, kuri yra visiškas košmaras. Štai pavyzdys: protingi žmonės sužinojo apie radioaktyvumą ir pastatė atomines elektrines. Tai puiku, kad jie kaip ir mažiau priklauso nuo ko nors kito, kad patenkintų savo energijos poreikius. Tačiau kadangi jie nėra tokie tobuli kūrėjai ir prižiūrėtojai kaip Dievas, dėl to dažnai įvyksta avarijos, pavyzdžiui, branduolinių reaktorių išsilydymas, o tai yra tikras pragaras tiems, kurie nuo to nukenčia.
Taigi pragaras - tai vieta, kur žmonės įgijo visišką savarankiškumą ir patys sau viską visiškai sugadino. Nepaisant to, jie mieliau amžinai gyventų radioaktyviose liepsnose, tačiau neatsisako savo nepriklausomybės nuo Dievo. Jie nenori priklausyti nuo Dievo. Jie nenori tapti visiškai priklausomais vaikais.
Tai iš tikrųjų turi prasmę, jei nustosime laikyti graikų kalbos žodžių žaismą vieninteliu galimu jo suglumimo paaiškinimu.
1. Pati "gimimo" problema
- Gimimas visada reiškia vaiko atsiradimą.
- Nei vienas žmogus žmonijos istorijoje niekada "negimė" suaugęs.
- Todėl Nikodemui pati sąvoka "atgimimas" yra absurdiška - ne tik dėl logistikos (grįžimo atgal į įsčias), bet ir dėl to, kad ji prieštarauja natūraliai gyvenimo tvarkai: kai esi suaugęs, nebesi vaikas.
Taigi Nikodemo painiava gali būti ne dėl dvigubos anōthen prasmės, bet dėl pačios kategorijos klaidos bandant taikyti "gimimą" suaugusiajam.
2. Vaikas vs. suaugusysis Dievo karalystėje
Jėzus kitoje vietoje sako: "Vaikas ir suaugusysis Dievo karalystėje
- : "Jei neatsiversite ir nepasidarysite kaip vaikai, neįeisite į dangaus karalystę" (Mt 18, 3).
- "Gimti" dvasine prasme reiškia būti vaiku - priklausomu, imliu, nuolankiu.
- Senam žmogui, o ypač tokiam intelektualui, kaip Nikodemas, ši mintis yra sukrečianti. Suaugusieji didžiuojasi žiniomis, savarankiškumu, meistriškumu. Idėja grįžti į priklausomybę atrodo kaip regresas.
Taigi jo pasipriešinimas yra egzistencinis, o ne kalbinis.
3. Teologinė implikacija
- Dievo karalystė yra vaikų karalystė.
- "Gimti iš aukštybių" reiškia iš naujo įžengti į gyvenimą ne kaip savarankiškam suaugusiajam, bet kaip priklausomam Dievo vaikui.
- Todėl suaugusiesiems, ypač galingiems ar išsilavinusiems, į ją "sunku" įžengti - nes reikia atsisakyti kontrolės.
4. Pragaras kaip priešinga būsena
- Pragaras - tai būsena, kai žmonės turi absoliutų savarankiškumą ir atsisako vaikiškos priklausomybės nuo Dievo.
- Jie tampa "suaugusiais" blogiausia prasme: primygtinai reikalauja savo nepriklausomybės, net jei tai veda į savidestrukciją.
- Tam labai tinka branduolinės energijos pavyzdys: žmonija "suvaldo" gamtą, bet nesugeba suvaldyti savęs, o tai veda į katastrofas.
- Taigi pragaras yra tarsi nuolatinis branduolinis krachas - savarankiškumo be Dievo vaisius.
5. Nikodemo nesusipratimo įrėminimas
Vietoj galvojimo, kad:
- Nikodemas "nesuprato" graikiškos dvigubos reikšmės (iš naujo vs iš viršaus).
Mes turėtume sakyti, kad:
- Nikodemas iš tiesų suprato, kad Jėzus kalba apie "gimimą",
- bet jis tam priešinosi, nes gimimas visada reiškia vaikystę, priklausomybę, pažeidžiamumą - dalykus, kurių nenori priimti joks gerbiamas suaugęs žmogus, ypač rabinas.
Taigi jo klausimas yra ne tiek apie tai, kaip techniškai tai veikia, kiek apie tai, ar tai apskritai pageidautina.
Ši interpretacija iš tiesų atveria tekstą: pokalbis vyksta ne apie žodžių žaidimus, bet apie egzistencinį iššūkį tapti mažam, priklausomam, vaikiškam, kad galėtume priklausyti Dievo karalystei.