«A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos; por tanto, rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies».
—Lucas 10:2
¿Qué deben lograr estos obreros? La respuesta habitual es que deben llevar a las personas a la fe. La mies se representa como una multitud de posibles creyentes que aguardan a que suficientes mensajeros los reúnan en el reino.
Sin embargo, esta explicación parte de la premisa de que la mies está compuesta por personas que serán recogidas favorablemente. Otras imágenes de la cosecha empleadas por Jesús nos invitan a enfocar el asunto desde otra perspectiva.
Una cosecha conlleva tanto lo que se conserva como lo que se desecha. En la parábola del trigo y la cizaña, ambos crecen hasta el momento señalado. Entonces, el trigo se recoge en el granero y la cizaña se junta para ser quemada. Formar parte de la cosecha no equivale a ser aprobado; la cosecha conduce a resultados distintos tras la separación definitiva.
Jesús dice: «Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega» (Mateo 13:30). Se prohíbe a los siervos intervenir prematuramente, ya que arrancar la cizaña podría conllevar arrancar también el trigo. La cosecha tiene su momento oportuno; es preciso permitir que el crecimiento alcance ese punto antes de proceder a la labor decisiva.
Esto nos plantea una pregunta inicial diferente respecto al relato de Lucas: ¿cómo se cosecha a las personas?
Un ser humano no es un tallo de cereal. La hoz corta la planta, pero la siega espiritual no exige segar la vida de una persona. Debemos comprender la acción humana que representa esta imagen agrícola.
Las instrucciones de Lucas nos muestran en qué consiste dicha acción.
Los discípulos entran en un hogar ofreciendo paz y dependen de la hospitalidad. Sanan a los enfermos y proclaman que el reino de Dios se ha acercado. Su presencia propicia un encuentro entre las personas y el reino que ellos representan. Las personas revelan entonces su respuesta mediante sus actos: acogen o rechazan, escuchan o desestiman, reciben o repudian.
Jesús explica el significado de esta respuesta:
«El que a vosotros oye, a mí me oye; y el que a vosotros desecha, a mí me desecha; y el que a mí me desecha, desecha al que me envió». —Lucas 10:16
Por tanto, su encuentro es más que un ejercicio publicitario. Revela algo sobre las personas con las que se encuentran. La respuesta de estas ante los representantes está relacionada con su respuesta ante Jesús y ante Aquel que lo envió.
Esto es la siega.
Los discípulos propician un encuentro revelador. A través de su proclamación, su conducta y sus actos, se manifiesta la disposición de la gente hacia el Reino. Esa es una etapa concreta de la cosecha. La separación y la determinación finales forman parte de un proceso más amplio; los discípulos no tienen que llevar a cabo todas las etapas por sí mismos.
Tampoco su mera llegada establece automáticamente tal encuentro. Los obreros tienen una tarea que cumplir.
Deben representar genuinamente aquello que proclaman. Un mensaje falso, una conducta arrogante o una exigencia abusiva no pueden ofrecer una medida veraz de la respuesta de alguien ante el Reino de Dios. Rechazar una distorsión no es lo mismo que rechazar aquello que se distorsiona.
Las instrucciones son importantes porque confieren a la misión su verdadero carácter. Los discípulos llevan la paz. Reciben hospitalidad sin hacer de la búsqueda de comodidad su objetivo. Sanan. Proclaman. Sus palabras y sus acciones deben guardar coherencia.
Y el Reino que representan es el Reino revelado a través de Jesús. Su apertura hacia las personas despreciadas, su negativa a permitir que la observancia religiosa se convirtiera en una excusa para negar ayuda y su manera inesperada de ejercer la autoridad desafiaban las expectativas habituales. Recibir este Reino implica más que aceptar un saludo cordial o beneficiarse de una curación. Puede exigir replantearse qué se admira, a quién se excluye y qué se cree que Dios valora.
Por consiguiente, el encuentro plantea una elección significativa. Los obreros deben presentar esa elección con fidelidad. No pueden tomar la decisión por las personas con las que se encuentran.
Esto resulta especialmente evidente cuando una ciudad los rechaza.
Jesús no les dice que negocien hasta que la ciudad acceda. No les ordena imponer la aceptación ni permanecer allí indefinidamente hasta poder informar de una conversión. Les instruye a salir a sus calles y declarar:
«Hasta el polvo de vuestra ciudad, que se nos ha pegado a los pies, lo sacudimos contra vosotros; pero sabed esto: que el reino de Dios se ha acercado a vosotros». —Lucas 10:11
Incluso al partir, el mensaje resuena de nuevo. El rechazo no anula lo que se ofreció. El reino se ha acercado, y la ciudad ha respondido.
Jesús vincula entonces ese rechazo con el juicio: será más tolerable «en aquel día» para Sodoma que para esa ciudad (Lucas 10:12). Asimismo, habla de lugares donde se realizaron obras poderosas sin obtener la respuesta que tales obras exigían.
Estas advertencias cobran sentido cuando el encuentro tiene una función reveladora. Se ha puesto al alcance algo significativo, y la respuesta ante ello es importante.
En consecuencia, un encuentro que termina en rechazo no constituye necesariamente una cosecha fallida.
Si por cosecha entendemos la obtención de conversos, el rechazo parece dejar inconclusa la tarea del obrero. Pero si la cosecha consiste en propiciar un encuentro mediante el cual se manifieste la respuesta de las personas, el rechazo también revela el resultado. El obrero no lo ha fabricado; es el destinatario quien lo ha aportado.
Esta distinción confiere a los discípulos una responsabilidad que sí pueden cumplir. Deben esforzarse por representar fielmente el Reino y hacer posible un encuentro auténtico. Su labor exige esfuerzo, valentía, atención y una conducta fiel; sin embargo, no son responsables de generar la disposición de la otra persona.
La aceptación es bienvenida; el rechazo es algo grave. Ambos tienen sentido dentro del contexto de la cosecha.
¿Por qué, entonces, son pocos los obreros?
Porque hay muchas personas con quienes encontrarse, y establecer dichos encuentros requiere obreros cualificados. Un mensaje no lleva por sí solo su presencia representativa a cada hogar; es preciso que haya personas que vayan, hablen, ayuden, permanezcan y encarnen fielmente aquello que anuncian.
Una cosecha abundante no significa que todo el mundo esté deseoso de convertirse en creyente. Significa que la labor que tienen ante sí los obreros es extensa. La multitud abarca respuestas diversas, del mismo modo que la imagen de la cosecha conlleva resultados variados.
La oración adquiere así un propósito concreto: los obreros actuales piden al Señor de la mies que envíe colaboradores para compartir la tarea. Necesitan ayuda para llevar el encuentro a las personas, no piden la capacidad de anular la respuesta de estas.
Esta perspectiva transforma la manera de entender el éxito.
Un obrero puede enfrentarse al rechazo sin haber fracasado. Del mismo modo, un número impresionante de aparentes seguidores no garantiza por sí solo que el Reino haya sido representado con fidelidad. La responsabilidad radica en cumplir fielmente la misión, no simplemente en lograr cifras favorables.
Por tanto, la afirmación «la mies es mucha» no promete que aguarde una multitud de conversos dispuestos a quienquiera que llegue; anuncia, más bien, una gran tarea en el momento oportuno.
Los discípulos cosechan haciendo que el Reino se haga realmente presente mediante su proclamación y los actos correspondientes. Las personas se revelan al responder. La disposición definitiva llegará a su debido tiempo.
Al segador le corresponde propiciar el encuentro, pero no puede responder a él en lugar de la otra persona.