Tarp brangiausių Jėzaus žodžių yra šie:
„Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas. Niekas nenueina pas Tėvą kitaip, kaip tik per mane.“
Šie žodžiai yra pačioje krikščioniškojo tikėjimo širdyje. Tačiau jie taip pat kelia svarbų klausimą. Ką reiškia, kad Kristus yra „Kelias“?
Daugelis įsivaizduoja Kelią kaip siaurą taką, kuriuo eina tik vienas žmogus. Visi kiti seka iš paskos. Kristus veda, o visi kiti tik mėgdžioja. Todėl Jo unikalumas pirmiausia suprantamas hierarchijos požiūriu. Jis stovi pirmas, o visi kiti vis labiau tolsta.
Leiskite man pateikti jums kitą perspektyvą.
Kristus iš tiesų išlieka vieninteliu Keliu pas Tėvą. Niekas danguje ar žemėje nepasiekia Tėvo kitaip, kaip tik per Jį. Jo unikalumas yra absoliutus ir negali būti dalijamasi ar pakeičiamas. Vis dėlto bendrystės paslaptis yra didesnė už atstumo hierarchiją. Logosui patikėtas Kelias nėra siauras koridorius, atmetantis bet kokį asmeninį dalyvavimą. Tai gyva realybė, gebanti priimti autentiškus tų, kurie yra tobulai susivieniję su Juo, judesius.
Skirtumas yra subtilus, bet gilus.
Kristaus unikalumas slypi ne tame, kad jis trukdo kitiems dalyvauti Jo judėjime. Jis slypi tame, kad kiekvienas autentiškas judėjimas Tėvo link tampa Jo.
Ši paslaptis jau užsimenama visoje Evangelijoje.
Vestuvės Kanoje pateikia aiškiausią iliustraciją.
Marija pastebi, kad vynas baigėsi. Jėzus iš pradžių nereaguoja į jos susirūpinimą. Ji vis dėlto prabyla, tyliai pasitikėdama ir patikėdama Jam šį reikalą. Netrukus po to Jėzus atlieka savo pirmąjį viešą ženklą.
Ši scena dažnai interpretuojama arba kaip Marija įtikinėja Jėzų, arba kaip Jėzus nuo pat pradžių numatė stebuklą. Abu paaiškinimai nepaiso to, kas gali būti gražiausia galimybė.
Marija prisideda kažkuo tikrai savo.
Ji ne tik pakartoja tai, ką Jėzus jau ketino pasakyti.
Ji taip pat nenugali Jo valios.
Jos rūpestis tampa Jo rūpesčiu.
Jos troškimas tampa Jo veiksmu.
Ne todėl, kad viena valia nugali kitą, bet todėl, kad tobula bendrystė leidžia tai, kas autentiškai priklauso vienam asmeniui, laisvai priimti kitam.
Judėjimas išlieka vienas.
Asmenys išlieka skirtingi.
Ta pati paslaptis iškyla ir kitur.
Kai Jėzaus broliai ragina Jį viešai keliauti į Jeruzalę, Jis iš pradžių atsisako. Vėliau Jis išeina.
Evangelijoje lengvai galėjo būti pateikta kita scena. Joje galėjo būti parodyta, kad broliai iš karto sutinka su pirminiu Jėzaus sprendimu ir tiesiog patvirtina Jo išmintį. Tokia istorija būtų pabrėžusi visišką sutarimą.
Vietoj to evangelistas išsaugo tikrą sąveiką.
Broliai išreiškia vieną ketinimą.
Jėzus iš pradžių išreiškia kitą.
Vėliau kelionė vis dėlto įvyksta.
Nesvarbu, ar suprantame tikslią šios sekos priežastį, ar ne, pats pasakojimas atskleidžia, kad autentiška žmogaus iniciatyva turi prasmingą vietą Jėzų supančioje bendrystėje. Evangelija nebijo išsaugoti santykių dinamikos.
Todėl bendrystė yra turtingesnė už konformizmą.
Konformizmas reiškia, kad visi galiausiai prieina prie tos pačios minties.
Kompensija yra kažkas didesnio.
Kompensija leidžia kiekvienam asmeniui prisidėti kažkuo autentiškai savo, o meilės vienybė šiuos skirtingus ketinimus paverčia vienu bendru judėjimu.
Upė siūlo naudingą įvaizdį.
Kiekviena upė prasideda nuo šaltinio.
Be šaltinio nebūtų upės.
Vis dėlto jokia didelė upė nesusideda tik iš savo pirminio šaltinio.
Savo vagoje ji gauna nesuskaičiuojamą daugybę intakų. Kiekvienas intakas įneša savo tikrą vandenį. Nė vienas nepakeičia šaltinio. Nė vienas netampa kita upe. Tačiau kartą priimtas vanduo nebegali būti atskirtas. Jis tampa viena srove, tekanti link vieno tikslo.
Taip yra ir su Keliu.
Logos yra upės šaltinis.
Kiekvienas autentiškas judėjimas, gimęs iš tobulos bendrystės, tampa intaku, priimtu į tą vieną upę.
Tėvas gauna ne daug konkuruojančių upių, o vieną gyvą srovę, kurios šaltinis amžinai lieka Logos.
Šis supratimas išsaugo unikalius Kristaus žodžius, nesumenkindamas Jo įsteigtos bendrystės.
Nėra daug kelių pas Tėvą.
Yra tik vienas.
Vis dėlto tas vienas Kelias yra gyvasis, o ne vienišas.
Jis erdvus, o ne siauras.
Jis priima, o ne atmeta.
Šis supratimas taip pat nušviečia Marijos vaidmenį.
Marija niekada netampa kitu keliu šalia Kristaus ir nenutiesia savarankiško kelio pas Tėvą. Jos unikalus pašaukimas pirmiausia atsiskleidžia ne Kanoje, bet per nuoseklų jos žodžių ir veiksmų liudijimą visoje apreiškimo dramoje.
Kanoje Evangelija leidžia mums įžvelgti bendrystės paslaptį. Marijos asmeninis rūpestis laisvai priimamas į paties Kristaus veiksmą. Šis įvykis parodo, kaip skirtingi asmeniniai judesiai tampa vienu judėjimu Logose.
Tačiau pačios Marijos judėjimo turinys labiausiai išryškėja vėlesniuose jos apreiškimuose, ypač Fatimoje. Ten ji su nepaprastu nuoseklumu kalba apie ramybę, atsivertimą, maldą, atitaisymą ir savo Nekaltąją Širdį. Tai ne tik pamaldumo temos. Jos atskleidžia ypatingą pašaukimą, patikėtą tam, kuris yra arčiausiai Logoso. Kaip Logosui patikėta vesti visą apreiškimo dramą Tėvo link, taip ir Marijos asmeninis judėjimas nukreiptas į susitaikymą, paguodą ir taiką.
Taigi, kai Marija kviečia žmoniją pas savo Nekaltąją Širdį, ji nekviečia žmonių į kitą kelią. Ji siūlo savo autentišką intaką vienai upei, kurios šaltinis yra Logos. Jos judėjimas pasiekia Tėvą, nes Logos jį visiškai priima į Savąjį. Tai, kas prasideda kaip Marijos asmeninis pašaukimas, tampa dalimi vieno judėjimo, kuriuo Kristus amžinai lieka vieninteliu Keliu pas Tėvą.
Tas pats principas tęsiasi ir už Marijos ribų.
Kiekvienas šventasis, kiekvienas tikintis, kiekvienas tikros meilės aktas turi savo asmeninį charakterį. Danguje nėra identiškų protų, kartojančių tuos pačius žodžius. Komunija neištrina asmenybės. Ji ją tobulina.
Kiekvienas autentiškas žmogus atneša kažką unikalaus.
Niekas tikro neprarandama.
Viskas priimama veltui.
Kuo arčiau žmogus priartėja prie Logos, tuo labiau jo paties meilė, užuojauta, išmintis ir troškimai tampa pajėgūs dalyvauti Jo judėjime Tėvo link.
Todėl tikslas yra nenustoti būti savimi.
Tikslas yra taip susivienyti su Logos, kad savo paties autentiškas judėjimas būtų džiaugsmingai priimtas į Jo.
Tobula komunija neištrina skirtingų valių. Tai leidžia kiekvienai valiai išlikti visiškai asmeniškai, kartu laisvai įtraukiant ją į vieną Logos judėjimą Tėvo link.
Tai, ko gero, yra giliausia Kristaus pareiškimo, kad Jis vienas yra Kelias, prasmė.
Kelias yra vienas, nes Logos surenka į save kiekvieną autentišką judėjimą.
Jis nėra vienas, nes visi kiti judėjimai yra nutildyti.
Upė lieka viena upe ne todėl, kad atmeta savo intakus, bet todėl, kad juos su meile priima.
Tokia yra bendrystės paslaptis.
Yra vienas Kelias.
Vis dėlto tame viename Kelyje nesuskaičiuojami asmeniniai judėjimai išlaiko savo grožį, unikalumą ir balsą.
Niekas neprarandama.
Viskas yra suvienyta.
Viskas pasiekia Tėvą per Logos, kuris amžinai lieka gyvuoju vieno dangaus judėjimo šaltiniu.