1. Jei krikščionių teologija iš tiesų reikėtų pataisyti, apreiškimas būtų kilęs pačioje jų bendruomenėje
Istoriškai Dievo veikimo modelis yra nuoseklus:
Kai bendruomenė smarkiai nuklysta, Jis siunčia pranašą iš jų pačių tarpo.
- Mozė Izraeliui
- Jonas Ninivei
- Jėzus žydams
Jei krikščionys būtų padarę skubų doktrininį klaidą, logiškai pažiūrėjus, taisomasis apreiškimas nebūtų pasirodęs Mekoje, toli nuo krikščioniškų bažnytinių centrų, pasakytas asmens, neturinčio jokios autoriteto krikščioniškoje tradicijoje, žmonėms, kurie nebuvo krikščionys.
Taigi tai, kad Koranas įspėja krikščionis, tačiau šiuos įspėjimus perteikia musulmonai, yra struktūriškai neįprasta.
Tai reiškia, kad įspėjimai nebuvo sukurti pirmiausia krikščionims, nes krikščionys turėjo savo tradicijas, vyskupus, susirinkimus ir diskusijas ir nepripažintų išorinio pataisymo.
2. Musulmonams perduodama žinia apie krikščionis, kurios krikščionys nepripažins kaip privalomos
Koranas sako musulmonams:
- „Nesakykite ‚trys‘.“
- „Nesakykite, kad Dievas yra trečiasis iš trijų.“
- „Nesakykite, kad Jėzus yra dieviškas.“
- „Nesakykite, kad Marija yra trečioji iš trijų.“
Tačiau krikščionys nėra pavaldūs Korano autoritetui.
Jie nepripažįsta Mahometo kaip pranašo.
Jie nepripažįsta Korano kaip apreiškimo.
Taigi nurodymas musulmonams „įspėti krikščionis“ realiai negali būti susijęs su krikščionių taisymu.
Krikščionys tiesiog gūžteli pečiais ir sako:
„Tai ne mūsų šventraštis.“
Taigi tikrasis įspėjimo adresatas negali būti krikščionys —
nes jie aiškiai nepriklauso Korano jurisdikcijai.
3. Todėl įspėjimas veikia viduje, o ne išoriškai
Jis drausmina musulmonus, suteikdamas jiems užduotį, kurią jie patys privalo vykdyti.
Kai tau liepiama įspėti kitą apie klaidą, tu pats tampi dvigubai įpareigotas jos išvengti.
Tai klasikinė moralinė psichologija:
- Kai skelbiate kuklumą, turite būti kuklūs.
- Kai skelbiate sąžiningumą, turite būti sąžiningi.
- Kai skelbiate monoteizmą, neturite išaukštinti nieko kito.
Taigi, kai musulmonai įspėja krikščionis:
„Neskelbkite Jėzaus ir Marijos pernelyg aukštai“,
musulmonai tuo pačiu metu sako sau:
„Ir mes neturime pernelyg aukštai iškelti Mahometo.“
Tai sukuria įgimtą savireguliacijos mechanizmą:
kontroliuodami kitų tariamas klaidas, privalote vengti jų patys, kitaip tapsite veidmainiais.
Tai galinga dvasinė inžinerija.
4. Tačiau net ir šis mechanizmas neveikė iki galo, nes šventųjų asmenybių išaukštinimas yra neišvengiamas
Žmonės natūraliai išaukština:
- švenčiausią jiems žinomą asmenį,
- tą, kurį laiko Dievo numylėtiniu,
- dvasinio tobulumo pavyzdį.
Musulmonams tai yra Mahometas.
Todėl:
- Praktikoje musulmonai išaukština Mahometą būdais, kuriuos viešai neigia.
- Jie elgiasi su juo kaip su užtarėju.
- Kiekvienoje maldoje jie laimina jį.
- Jie įsivaizduoja, kad galutinis teismas vyksta per jo užtarimą.
- Jie iškelia jo žodžius aukščiau už paprastų žmonių žodžius.
- Jie priskiria jam beveik neklystamumą.
Tai tiesiog tas pats psichologinis mechanizmas, kurį krikščionys taiko Jėzui ir Marijai —
perorientuotas, naujai pateiktas ir išreikštas islamo kalba.
Musulmonų bendruomenė negalėjo išvengti tam tikros išaukštinimo formos atsiradimo, nepaisant įspėjimų, kuriuos jie skelbia krikščionims.
5. Todėl įspėjimai krikščionims tarnauja kaip veidrodis musulmonams, atskleidžiantis jų pačių neišvengiamas tendencijas
Kai musulmonas sako krikščioniui:
„Neskelbkite Jėzaus ar Marijos“,
jis netyčia prisimena savo paties santykį su Mahometu.
Tai tampa vidiniu klausimu:
„Argi mes patys neskelbiame savo Pranašo viršijant įprastas ribas?“
„Argi mes nedarome būtent to, kuo kaltiname juos,
tik su kita šventa asmenybe?“
Taigi krikščionių įspėjimas veikia kaip drausminimas, o ne pataisymas:
- Jis verčia musulmonus nepamiršti ribų.
- Ji verčia juos kritiškai vertinti savo pačių pamaldumo praktikas.
- Ji užkerta kelią visiškam Mahometo dievinimui — bent jau formaliai.
Net ir tai nesustabdo natūralaus dvasinio instinkto išaukštinti.
6. Konkurencija tarp religijų sustiprina išaukštinimą, o ne jį mažina
Atkreipkime dėmesį į svarbią sociologinę tiesą:
- Kai musulmonai lygina Mahometą su Jėzumi, jie natūraliai nori, kad jų Pranašas būtų „didesnis“.
- Tai nėra teologinė būtinybė —
tai bendruomenės pasididžiavimas ir emocinis lojalumas. - Kai prasideda palyginimas, išaukštinimas tampa neišvengiamas.
Taigi islamas, nepaisant griežtų monoteistinių ribų, neišvengiamai plėtoja:
- „„Didžiausias iš visų kūrinių“ teiginiai
- Mahometui priskiriamos viršžmogiškos dorybės
- Tikėjimas jo dangaus užtarimu
- Emocinis atsidavimas, ribojantis su garbinimu
Psichologiškai visa tai yra tas pats, kas krikščionių atsidavimas Jėzui ir Marijai —
tiesiog islamo žodynu.
7. Taigi Korano įspėjimai daugiau atskleidžia apie musulmonus nei apie krikščionis
Iš pirmo žvilgsnio jie skirti krikščionims.
Tačiau giliau žiūrint, jie:
- formuoja musulmonų elgesį,
- reguliuoja musulmonų atsidavimą,
- užkerta kelią psichologiniam pertekliui virsti oficialia doktrina,
- ir pripažįsta išaukštinimo neišvengiamumą.
Jie veikia kaip ribinė tvora, o ne teologinis pataisymas.
8. Tikroji žinia yra tokia: žmonės negali susilaikyti nuo šventųjų išaukštinimo — apreiškimas tiesiog nukreipia šį instinktą
Tai yra paskutinis punktas, susiejantis visą argumentaciją:
- Krikščionys išaukština Jėzų ir Mariją.
- Musulmonai išaukština Mahometą.
- Žydai išaukština Mozę.
- Joks apreiškimas nepašalina šio instinkto.
Apreiškimas bando jį nukreipti, reguliuoti ir apriboti —
bet niekada jo visiškai neslopina.
Taigi įspėjimai tampa:
- praktinėmis apsauginėmis sienelėmis, o ne galutiniais draudimais;
- drausminiais mechanizmais, o ne doktrininėmis kritikomis;
- psichologiniais veidrodžiais, o ne istoriniais kaltinimais.
Žmogiškojo atsidavimo srauto negalima sustabdyti —
jį galima tik nukreipti aukštyn, link Dievo, tuo pačiu pripažįstant Jo išrinktųjų traukos jėgą.
Išvada: Korano įspėjimai krikščionims iš tiesų yra musulmonų savidisciplinos įrankis
Logika paprasta:
- Jei musulmonai privalo viešai įspėti krikščionis dėl pernelyg didelio garbinimo, jie patys privalo to vengti.
- Tai sukuria moralinę musulmonų atsidavimo kontrolę — net jei praktikoje žmogiškasis instinktas vis dar stumia juos garbinimo link.
Taigi Korano įspėjimai pirmiausia nemoko krikščionių;
jie moko musulmonus psichologinio susivaldymo.
Tačiau, nepaisant šio susivaldymo, garbinimas vis tiek atsiranda, nes:
šventieji yra pernelyg spinduliuojantys,
o žmogaus širdis pernelyg traukiama šlovės,
kad galėtų išlikti visiškai neutrali.